【新唐人北京時間2022年01月11日訊】登高遠眺，吟詩作賦，是文人士子的風習。小到一個思婦「梳洗罷，獨倚望江樓」，低訴情意綿邈的離愁別緒；大到一個才子登覽幽州台，高唱「前不見古人、後不見來者」的盛世幽思。山河勝跡如歌如畫，才人的情感和懷抱寄寓其中，達到了情與景的交融和統一。
還有北宋時期，一代名臣登上金陵城樓，望見清江翠峰，酒旗畫船，一片壯麗繁華之景。然而故國往事歷歷在目，他撫今懷古，頓生家國之憂和興亡之嘆。
一首雄渾闊大的懷古詞，遂成千古名篇。這就是出自王安石筆下的《桂枝香‧金陵懷古》：
「登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千裡澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風，酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。」
從馮延巳的「誰道閒情拋擲久」，再到晏殊的「無可奈何花落去」，宋詞作品中不乏宰相詞。然而王安石的作品，突破「詞為艷科」的藩籬，寫出了士大夫的襟懷和遠見。
王安石的《桂枝香》結尾三句「至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲」，化用杜牧《泊秦淮》句意。圖為明 仇英繪《潯陽送別圖》局部。（公有領域）
詞境賞析
金陵即南京，號稱六朝古都，是一座有故事的城市。文人到此，遙憶百年煙雲，目睹山川形勝，當真是「思接千載，視通萬裡」，激發無限情感和遐思，由此寫下借古喻今的作品。王安石的《桂枝香》，也是在這樣的情境下創作出來的。這首詞層次分明，上闋摹景，下闋抒情。詞人通過描繪金陵壯美景色，轉而思考六朝興亡的教訓，表達江山依舊而人事變遷的感嘆，流露出對北宋朝政的擔憂和關切之心。
「登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。」上闋開門見山，「登臨送目」領起全篇，創設遼闊的視角，描述了詞人登高望遠的情境，足見立意之高。「故國晚秋」點明地點和季節，而且每個詞都有虛實兩重含義。
故國，代指金陵古城，亦指前朝國都以及背後蘊含的厚重歷史；晚秋，即深秋天氣，它和下文的「天氣初肅」共同營造了蕭瑟肅殺的氛圍，而且「晚」字也代表國運衰微之勢，暗示北宋王朝隱藏的危機。
接著，詞人通過登高的視野，描寫金陵的總體地勢：「千裡澄江似練，翠峰如簇」，江水澄澈，彷彿一條白色的綢帶；峰巒蒼翠，彷彿箭簇聳立於前。前半句化用謝脁「澄江靜如練」詩句，意境更為深遠雄闊。開闊高遠的山水，相互映襯，構成一幅宏大的錦繡江山圖。
「歸帆去棹殘陽裡，背西風，酒旗斜矗」，是山水大背景中具體的景物描寫。詞人的視野如鏡頭般慢慢推進，望見片片帆船點綴著殘陽斜照的江面，斜插的酒旗被西風吹動。同時，詞人在景物中融入人事描寫，整個畫面更加生動，為下文的懷古詠嘆做鋪墊。
「彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足」，前八字堪稱點睛之筆。畫船彷彿在淡雲中穿行，白鷺彷彿在銀河中起舞，勾勒出天水一色、如夢似幻的圖景。難怪詞人要感嘆，即使丹青妙筆也無法描繪這番自然風光。
「念往昔，繁華競逐」，下闋以「念往昔」起首，從眼前美景自然過渡到心中感觸。詞人想到的是，金陵得天獨厚的地利，吸引許多帝王在此創建霸業，然而各朝君臣，只是爭過奢華的生活。
詞人立於城牆上，不禁想到隋滅陳國的故事，就發生在這裡。「嘆門外樓頭，悲恨相續」，前兩句濃縮了杜牧的名句「門外韓擒虎，樓頭張麗華」，語意更為簡練含蓄。他是說，可嘆朱雀門外兵臨城下，結綺樓上尋歡作樂，然而一朝朝君主不能引以為戒，揮霍無度、不思進取，因而相繼敗亡，留下「悲恨相續」的遺恨。
「千古憑高對此，謾嗟榮辱」，從古到今不知有多少人遊覽古蹟，對千古興亡之事發出深沉的喟嘆。這兩句是詞人批評歷代文人，只知一味傷感，卻不懂得吸取歷史的教訓，以至於歷史的悲劇不斷重演。
「六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠」，六朝舊事隨者流水消逝，只剩下幾縷寒煙籠罩衰草，供後人憑弔，寄託惆悵心情。
「至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。」結尾三句繼續用典，化用杜牧《泊秦淮》句意，作者的思緒也從古代回到現實。現在的金陵歌女，還在唱著亡國之音，正是當朝權貴沉迷聲色的側面表現。詞人以宰相之尊位，憂心國事，在詞末表達了對北宋國運的隱憂和警示，發人深省。
王安石在《桂枝香》中說：「念往昔，繁華競逐。」痛心各朝君臣在金陵不思進取，只知爭過奢華的生活。圖為清 徐揚繪 《姑蘇繁華圖》局部。（公有領域）
詞人背後的故事
王安石，字介甫，號半山，是北宋的名臣和文學家。關於王安石的故事，人們最熟知的莫過於他推行的熙寧變法和名列「唐宋八大家」的文學成就。他自幼聰穎，讀書過目不忘，文章高深奇麗，早早顯露出革新志向。作為名臣，王安石是北宋朝廷的風雲人物。16歲時，他憑藉文才受到同為「唐宋八大家」的曾鞏和歐陽修的賞識；21歲他參加科舉考試，高中進士榜第四名，從地方官做起，初顯政治才幹。
這位少年得志的朝廷新秀，幾年內得到宰相文彥博、名臣歐陽修和周敦頤的賞識和舉薦。而且王安石有兼濟天下的理想，在為官16年後，他寫下萬言的《上仁宗皇帝言事書》，指出系列社會積弊，懇切提出變法主張。
在文中，他還以晉武帝、唐玄宗等皇帝貪圖「逸豫」，不思變革而導致覆滅悲劇。正如他在《桂枝香》中所諷喻的，當權者「漫嗟榮辱」，卻不知從舊朝覆滅的歷史中吸取教訓，甚至沉湎於「後庭遺曲」，最終導致「悲恨相續」的結局。
但是宋仁宗並沒有採納變法建議，王安石也過了幾年累徵不起的閒散生活。直到宋神宗即位後，為了應對國家政治、經濟危機，以及來自遼國、西夏的邊患，召見王安石，詢問變法之道。神宗授予王安石宰相之職，希望他能盡心輔佐，完成富國強兵的重任。
王安石等到真正賞識他的君主，再次上書《本朝百年無事劄子》，力陳宋初太平盛世背後隱藏的社會危機，提出「大有為之時，正在今日」。他也作一首《浪淘沙令》，感嘆這番君臣遇合。「湯武偶相逢，風虎雲龍，興王只在談笑中」，他自比伊尹、姜子牙，立志完成名垂千秋的大事業。
當然變法並不成功，王安石也遇到從君王到臣民的各方阻力，他更因變法一事兩次罷相，經歷了人生的大起大落。他的《桂枝香》，有人說是做於上書仁宗之後、任江寧知府期間，也有人說是作於罷相後、第二次出任江寧知府之時。無論哪個時間點，都是王安石的變法遭遇重大挫折之時。
江寧，也是南京的古稱。試想他懷著鬱悶孤獨的心情來到金陵，望見北宋的大好河山走向夕陽晚秋的尾聲，聯想到金陵發生的一幕幕改朝換代的往事，如何能不對當前的國家大勢產生深重的憂思？先天下之憂而憂，正是他身為士大夫的使命和職責所在。
作為文學家，王安石在散文上的造詣最為後人稱道。文以載道，他更是把文學創作和政治理想結合起來，強調文道合一，文章應具有揭露時弊、反映社會現實的功用。在詩歌領域，王安石也很注重詩歌的反映現實和書寫志向的功能，留下許多膾炙人口的名篇，有表達革新志向的「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，歌頌梅花品格的「遙知不是雪，為有暗香來」，以及思念故鄉親人的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」。
詞在北宋，更多的是文人眼中的「詩餘」，倚聲而作，戀情閨怨是主流題材。宰相王安石對宋詞同樣有變革的「野心」，他認為宋詞的創作本末倒置，因為從來詩歌都是先有文詞，後有音樂，正是「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲」。
他也不滿五代以來柔媚纖弱的詞風，讀晏殊詞後，感慨「身為宰相，怎麼可以寫這樣的小詞？」（《東軒筆錄》）因而他的詞作，如同詩文，力求改變舊習，境界清新曠遠、筆力剛健雄勁，《桂枝香》正是其中佳作。
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（轉自大紀元/責任編輯：張莉）
