【新唐人北京時間2024年04月01日訊】一年難得是「清明」！清明節氣接在春分之後，是黃曆二十四節氣中的三月節。清明連穀雨節氣，將暮春的帷幕拉開。
中國古代曆法中以二十四節氣表示了一年中季節時令的變遷和氣候、物候的變化現象與規律，如春分、夏至、秋分、冬至是表示季節時令，如小暑大暑、小寒大寒、小雪大雪表示天象氣候的變化；小滿、芒種表示農作物候，乍看「清明」之義比較難以歸類。為何春分之後的節氣稱為「清明」呢？它表示什麼意義呢？前人怎樣利用清明樂活？本文從文化歷史上進行一點探索，可作為我們養生的借鑒。
「清明」的意義
唐初經學大師孔穎達解釋：「清明，謂物生清淨明潔。」是說此時生長的萬物都清淨、潔淨，光明向上，所以稱此時為「清明」。清明節氣來到，天地清澄，暑熱的毒害未萌發；陽氣和韶，惠風習習，甘雨滋潤，正孕育萬物的精華。
清明對應卦象的涵義
《京氏易傳》說清明對應八卦的「《艮》卦六四」。艮卦卦象，陽自下升，一陽（爻）盛於二陰之上，寓意少陽初壯，突破陰氣重圍，生氣躍動，正是清明時節的景象。從卦象對應大自然，我們可以看到，清明時節，天地萬物在少陽之氣的鼓舞下躍躍而動，品物流形（萬物變化成形），花草樹木感觸到了天地間少壯的陽氣，捲曲的舒放了，含苞的開花了，天地人間一片欣欣然。（《禮記‧月令》：「生氣方盛，陽氣發泄，句者（曲者）畢出，萌者盡達」。）
《艮》卦「六四」說「艮其身，無咎」。《彖》釋義說：「艮，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。」引申來說，在清明佳節，停止物慾的追求，放下心中的思慮憂煩，「動靜不失其時」，享受此時美好的大自然，心中坦蕩，迎向光明，就不會留下悔恨。
「清明千萬家，處處是年華」！五彩繽紛的花朵此放彼開，像是桐花、櫻花、柳花等等，給人最奔放的春天饗宴！人間惜春，踏青除穢，悠閒赴春天之宴，古代先人良有以也！
暮春氣象清明 上巳祓禊
遙想曲水流觴情景。圖為日本江戸時代畫家山本若麟《蘭亭曲水圖》，作於1790年。（公有領域）
若說古人最有名的暮春清明之宴是曲水宴，應該會引起許多人的共鳴。王羲之的《蘭亭集序》留下的曲水流觴賦詩的情懷，至今令文化雅士津津樂道。「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。」王羲之召集當時文人雅士、社會精英名流共會於天地之間的這場曲水宴，按照時間背景「暮春之初」來看，實際上就是一場「清明宴」，利用天地清明之氣，潔淨身體，舒暢身心的天人之會。
古人在暮春時，走進大自然，利用清明節氣「祓禊」（音同「福繫」）──清除己身的污穢、不祥之氣，已經行之有年。至少從周代時就有了，那時舉行「祓禊」的節時是在黃曆三月「上巳」這一天。
「祓禊」是周代的制度，「春官女巫掌歲時祓除、釁浴」（《通典》「祓禊」條）。官府的春官女巫職掌每歲祓除不祥、以香薰草藥沐浴淨身的儀式。
據《韓詩章句》，鄭國人民的風俗，在清明節氣裡的三月上巳（第一個巳日）這一天，人們出門踏青到溱、洧兩水之上，執蘭花招魂、續魄，祓除不祥。後人在上巳或清明節掃墓祭祖，也和這種招魂風俗有共通之處。
漢代官府和民間都延續這種風俗，官吏和民間庶民在三月上巳日，到水上淨身去除宿垢，祓除不祥，讓陽氣布暢周身。[1]
從三國魏朝以後，把上巳節固定為三月三日，故而也稱為「三巳」。王羲之的族祖王廙《洛都賦》就有記載三巳日出遊祓禊的盛況：「暮春嘉禊，三巳之辰，貴賤同游，方驥齊輪，麗服靚妝，祓乎洛濱，流芳塞路，炫日映雲。」當年的清明時節，人們熱情擁抱大自然，不論男女、貧富，在這一天精心打扮，男性朱服耀路，女的錦衣燦爛，擁到京都的洛水之濱祓禊除不祥，與天地同樂。
到東晉時，王羲之在會稽舉行的曲水宴延續了這傳統。南北朝民俗也仿效王羲之的流觴（流杯）曲水宴。南北朝《荊楚歲時記》記載：「三月三日，四人並出江渚池沼間，為流杯曲水宴。」一直到唐代，三巳節的風俗在皇宮、在民間依然盛行，《通典》記錄了這種禮儀；唐文宗「上巳曲江賜宴，羣臣賦詩」（《上巳日賜裴度》）；詩人也賦詩作紀「九重馳道出，三巳禊堂開」（沈佺期《三月三日梨園侍宴》）。
「清明」從節氣過渡到民俗的清明節，是在宋代時蓬勃展開的。[2]除了在水濱踏青、在水上流觴、飲宴之外，人們在清明節氣裡，也從事許多舒展身心的體育和休閒活動，比如：踢球（蹴踘）、盪鞦韆、走馬、拔河、鬥雞、放紙鷂……都是古人盡情享受天地清明之氣，擁抱生活之樂的活動。
盪鞦韆是清明節氣裡盛行的女子活動。圖：清代焦秉貞繪《百子團圓圖》冊頁之盪鞦韆。（公有領域）
「流觴與祓禊，終日堪盤桓」[3] ，在暮春潔淨光明的節氣裡，讓山水大自然與人心交融，讓光明節氣充滿胸懷驅除不祥，是清明節氣時節天人合一的生活體現。從節氣到節日，暢快春遊與天地和合，是中華古人的生活方式之一；遊戲養雅趣，藉物以抒懷，暢快而自在，物質的擁有再多也難及！
註
[1]見《漢書‧禮儀志》：「三月上巳，官民皆潔於東流水上，自洗濯祓除，去宿垢為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物既出，始潔之也。」；又蔡邕說：「今三月上巳，祓於水濱，蓋出此也。」
[2]從宋代以來，清明節和掃墓祭祖的習俗相連。《東京夢華錄》記載「寒食第三節，即清明日」。寒食連清明都是北宋都人出城上墳拜掃的日子，賣紙馬、紙錢的店舖都當街用紙錢疊成紙樓閣；城外四野出城踏青、春遊的人多得像市場。
[3] 金‧劉汲〈題西巖〉詩其一。
