【新唐人北京時間2024年08月18日訊】今天（8月18日）是黃曆七月十五，這一天是道教的中元節，佛教的盂蘭盆節，在中國民間則被稱為「鬼節」，傳說在中國有三處鬼門，有不少人並不知道。
中元節
黃曆七月十五稱為「中元」或「中元節」，是道教中地官的生日，「中元建醮普度」的民俗就是從道教來的。道教中玉帝任命天官、地官和水官，又稱「三元大帝」，負責考察眾生善惡，每年向玉帝匯報。明代徐道編撰《歷代神仙通鑑》記載，北魏時開始傳說三官在生日這一天賜給下界好事兒。
台灣基隆的鷄籠中元祭揚名海內外。資料圖（基隆市政府提供）
掌地府的地官，在中元這一天慈悲赦罪，民間俗眾就在這一天祈求地官赦免先人罪業，後來遍及對一切孤魂野鬼的普渡，從而成了「中元節」建醮普渡的民俗源起。
傳說地官降世為舜帝，事親至孝；黃曆七月十五是他的生日，因此這一天也稱為「孝子節」。追溯中元節的起源，在後人看來，七月是個慈悲喜捨、感悼報恩之月，充滿慈善悲憫的普渡精神。
盂蘭盆節
在佛教中，黃曆七月十五是盂蘭盆節，簡稱盂蘭節，佛門弟子在這一天設盂蘭盆齋供佛僧。「盂蘭盆」為梵語「UIIambana」音譯，意思是「救倒懸」之苦；「倒懸」形容人墜入餓鬼道和地獄的痛苦。
日本的盂蘭盆節，會掛上許多燈籠。資料圖（Tomohiro Ohsumi/Getty Images）
盂蘭盆節起源於目犍連（Maudgalyayana）救母的故事。目犍連是釋迦牟尼門下神通第一的弟子，他雖有強大的神通卻救不了罪業滿身墜入餓鬼道的亡母陰靈，他尋求並遵從釋迦牟尼的教導，以盂蘭盆齋供養十方僧眾，集合僧眾功德，終於使他的亡母之靈脫離倒懸苦海。之後，在佛教信仰興盛的南北朝引入盂蘭盆齋供的做法。
目犍連救母的精神與中國儒家的「孝道」思想融合，也涵融著善惡有報、因果報應的天理，因而變成中國民俗與佛教合一的節俗。
「鬼節」
中國民間又稱黃曆七月十五為「鬼節」，老一輩人說，整個黃曆七月都叫鬼月，這個時期鬼門大開，陰間的鬼魂會到陽間來，享用煙火、飯食，直到七月三十才返回陰間。
2024年8月17日，台灣基隆居民把紙房子推向大海，紀念一年一度的鬼節。（SAM YEH/AFP via Getty Images）
既然是鬼門大開，那鬼門又在哪裡呢？中國民間有多種說法，有人說鬼門在廣西北流的西邊，有人說在四川豐都，也有一種說法，稱鬼門在泰安的蒿裡山，這是泰山腳下一個不起眼的小山丘。
廣西北流：鬼門關
《辭海》中記載：「鬼門關，古關名。在今廣西北流縣西，介於北流、鬱林兩縣間，雙峰對峙，中成關門。在這裡雙峰對峙，中成關門，其間不過30步。」有諺雲：「鬼門關，十人去，九不還。」因為這裡瘴氣滋生，蚊蟲鼠蟻繁多，夜裡又被一團白霧籠罩，鴉雀悲鳴，甚是可怕，去者罕有生還，故名「鬼門關」。
四川豐都：鬼都
四川豐都，舊名酆都鬼城，相傳是酆都大帝與十殿閻君管理諸鬼之所。鬼城內有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉台、藥王殿等多座表現陰曹地府的建築。
四川豐都，舊名酆都鬼城，現在是一處旅遊景點。（STEPHEN SHAVER/AFP via Getty Images）
泰山：蒿裡山
在東漢時就有「泰山治鬼說」，稱人死後魂歸泰山，泰山及泰山腳下的蒿裡山就是治鬼之所。漢代之樂府《蒿裡曲》中曾有「蒿裡誰家地，聚斂魂魄無賢愚」之說！
到了魏晉時代，民間傳說治理陰曹地府的是泰山府君。泰山的山神東嶽大帝，又稱「泰山府君」「東嶽帝君」，管理天下的鬼魂。
蒿裡山，位於泰安市龍潭路與靈山大街交界處的夾角上，又名亭禪山、高裡山、號令山、英雄山。山體略呈東南西北走向，面積約0.2平方公裡，海拔193米，是泰安主要標誌之一。
蒿裡山雖其貌不揚，卻是名山，漢武帝封禪泰山時，就在此禪地。在其東南方，原有一小山與之相連，名為社首山，是唐高宗、宋真宗封禪泰山時的禪禮之地。可惜的是，在上世紀50年代被炸平了。
蒿裡山神祠，又名森羅殿，原址位於蒿裡山和社首山之間，創建年代無考。晉代陸機在《泰山吟》中有「梁父亦有館，蒿裡亦有祠」的詩句，可見其歷史之悠久。相傳，森羅殿內有七十五司及三曹對案之神像環立，後來森羅殿毀於戰火。
（責任編輯：唐穎）
