【新唐人2012年3月2日讯】这两天，福建有个制药厂叫“归真堂”，正在名扬全中国，可能还会闻名世界。同时，爆出大名的，还有一位中国中药协会会长，叫房书亭；一位归真堂创办人，叫邱淑花。
一条微博披露，福建的归真堂上市募资，将用于年产4000公斤熊胆粉、年存栏黑熊1200头等两个项目，已经审厅出堂、并且通过了。如果真上市，那今年就是月熊的末日。文字后面还附了一段活熊插管采胆汁的视频，立即引来上万次的转发，形成了很有声势的抗议怒潮。
这时候，出来一位中药协会会长房书亭，说他亲眼见过活熊取胆，“取胆汁过程就像开自来水管一样简单，自然、无痛，完了之后，熊就痛痛快快地出去玩了。我感觉没什么异样！甚至还很舒服。”
在这位房书亭会长的“震撼弹”下，还未来得及“甦醒”的中国人，又遭到了邱淑花女士的“轰击”。她的言论同样精彩，“如果反对我们，就等于反对国家”，因为养熊取胆是经过国家林业局批准的。
现在声讨归真堂、房书亭、邱淑花，已经形成一个舆论运动，真不知千夫所指，他们将作何辩解？房先生、邱女士两位的言论，已经到了令人无法评论的地步。因为你很难想像这种有身份的、有一定文化和表达能力的人士，能说出这种愚昧、野蛮的话。
活熊取胆汁很舒服、然后熊就痛痛快快出去玩了？说句不客气的话，这种人是应该遭到诅咒的，实在应该在他身上也开个口子，装上一套活熊取胆的“自来水”管子，每天一早一晚开两次龙头，我很难想像这位房先生将怎样“很舒服地、痛痛快快地出去玩”。
邱女士的话，也很难令人置信。我们还记得在反右运动时期给一个党支部书记提意见就等于反党，结果造成数十万、上百万家庭的漫长悲剧。想不到在今天还会有人用同样的混帐逻辑和霸道口吻说：“反对我们，就等于反对国家”，何其愚昧、何其蛮横！
反对残害动物，其基本出发点在于珍视大自然亿万年以来创造出来的物种，维护生态平衡，最终保护人类自身的生存。除了这种功利性的考虑，还有人类的同情、怜悯之心。这种不忍之心，最终还是保护了我们人类自身。对动物残忍的人，绝不能相信他会对人心存怜悯，这既是逻辑，也是人类生活的经验事实。因此保护动物免受残害，也就是保护我们自己免受残害。
我注意到一个类似的情况，就是人权团体对给各种罪犯、包括杀人犯基本人权的保护。有那么多好人的人权还没有得到保护，凭什么要去保护那些坏人的人权？不是太奢侈、太自作多情了吗？不，只有当坏人的人权都得到了保护，好人的人权才可能确保。同理，只有当动物不受虐待、残杀的权利得到保护，人类不被虐待、残杀的权利，才能够得以确保。
我们常常不理解许多西方国家里种种奇怪的动物保护法规，比如送屠宰场的猪，你不能装在车里长途运输24小时以上，要停下来、让猪适当休息；还要让猪有草、有可以拱的泥；进屠宰场，不能让后面的动物看见前面的死亡。早在两千多年前，《圣经》就规定不能用母羊的奶煮小羊羔。这些神圣的和世俗的法律，都严格限制虐待、残杀动物，这其中包含了对人性的洞悉和深刻的智慧，从而守护了我们、及我们幼小子女的良心，使我们在任何情形下，都不跨越人与鬼之间的界限，使我们生活的世界不堕入地狱般的深渊。
小悦悦的悲剧、以及中国眼下层出不穷的种种震撼心灵的人性悲剧，不是一天形成的。抵制活熊取胆，就是保护我们自己的心灵。
文章来源：《自由亚洲电台》
(本文只代表作者的观点和陈述。)
一条微博披露，福建的归真堂上市募资，将用于年产4000公斤熊胆粉、年存栏黑熊1200头等两个项目，已经审厅出堂、并且通过了。如果真上市，那今年就是月熊的末日。文字后面还附了一段活熊插管采胆汁的视频，立即引来上万次的转发，形成了很有声势的抗议怒潮。
这时候，出来一位中药协会会长房书亭，说他亲眼见过活熊取胆，“取胆汁过程就像开自来水管一样简单，自然、无痛，完了之后，熊就痛痛快快地出去玩了。我感觉没什么异样！甚至还很舒服。”
在这位房书亭会长的“震撼弹”下，还未来得及“甦醒”的中国人，又遭到了邱淑花女士的“轰击”。她的言论同样精彩，“如果反对我们，就等于反对国家”，因为养熊取胆是经过国家林业局批准的。
现在声讨归真堂、房书亭、邱淑花，已经形成一个舆论运动，真不知千夫所指，他们将作何辩解？房先生、邱女士两位的言论，已经到了令人无法评论的地步。因为你很难想像这种有身份的、有一定文化和表达能力的人士，能说出这种愚昧、野蛮的话。
活熊取胆汁很舒服、然后熊就痛痛快快出去玩了？说句不客气的话，这种人是应该遭到诅咒的，实在应该在他身上也开个口子，装上一套活熊取胆的“自来水”管子，每天一早一晚开两次龙头，我很难想像这位房先生将怎样“很舒服地、痛痛快快地出去玩”。
邱女士的话，也很难令人置信。我们还记得在反右运动时期给一个党支部书记提意见就等于反党，结果造成数十万、上百万家庭的漫长悲剧。想不到在今天还会有人用同样的混帐逻辑和霸道口吻说：“反对我们，就等于反对国家”，何其愚昧、何其蛮横！
反对残害动物，其基本出发点在于珍视大自然亿万年以来创造出来的物种，维护生态平衡，最终保护人类自身的生存。除了这种功利性的考虑，还有人类的同情、怜悯之心。这种不忍之心，最终还是保护了我们人类自身。对动物残忍的人，绝不能相信他会对人心存怜悯，这既是逻辑，也是人类生活的经验事实。因此保护动物免受残害，也就是保护我们自己免受残害。
我注意到一个类似的情况，就是人权团体对给各种罪犯、包括杀人犯基本人权的保护。有那么多好人的人权还没有得到保护，凭什么要去保护那些坏人的人权？不是太奢侈、太自作多情了吗？不，只有当坏人的人权都得到了保护，好人的人权才可能确保。同理，只有当动物不受虐待、残杀的权利得到保护，人类不被虐待、残杀的权利，才能够得以确保。
我们常常不理解许多西方国家里种种奇怪的动物保护法规，比如送屠宰场的猪，你不能装在车里长途运输24小时以上，要停下来、让猪适当休息；还要让猪有草、有可以拱的泥；进屠宰场，不能让后面的动物看见前面的死亡。早在两千多年前，《圣经》就规定不能用母羊的奶煮小羊羔。这些神圣的和世俗的法律，都严格限制虐待、残杀动物，这其中包含了对人性的洞悉和深刻的智慧，从而守护了我们、及我们幼小子女的良心，使我们在任何情形下，都不跨越人与鬼之间的界限，使我们生活的世界不堕入地狱般的深渊。
小悦悦的悲剧、以及中国眼下层出不穷的种种震撼心灵的人性悲剧，不是一天形成的。抵制活熊取胆，就是保护我们自己的心灵。
文章来源：《自由亚洲电台》
(本文只代表作者的观点和陈述。)
