主妇相夫教子与宰相辅佐君王本是一理
由于从小受电影和现代文艺作品的影响，甚至对这些塑造出来的古代妇女的“惨状”深信不疑，我们曾经以为，家庭主妇意味着地位卑微，没有工作，只好靠丈夫养活，在家中干家务带孩子，是古代妇女受气、受压迫的角色。因此，不仅对古代女子的相夫教子，实为“家中宰相”的实质地位和职责，对持家与治国之道同理毫不知情，就连对西方发达国家，尤其是日本、台湾、韩国等亚洲先进国家和地区的女人为何大多婚后辞去工作，甘当“受气”的专业家庭主妇，如此传统的选择感到非常惊讶和不解。
王熙凤与尤氏掌管财政大权的尊贵地位
实际上，当我们真正明白了相敬如宾，刚柔相济的夫妻之道，看懂了专业主妇的实际地位和价值，就会发现我们古代有教养的女子，早就于自然的成长过程中深谙修身齐家，与治国平天下之间彼此相通的道理。因此不仅并无任何自卑感，反而能深明大义，辅佐丈夫、教导子女，成为丈夫得力的贤内助。
我们虽然对过去的传统文化非常的陌生，再也不可能实际看到古人的家庭生活模式，文学大家曹雪芹却为我们留下了一部家喻户晓的大型章回小说《红楼梦》。这部小说的主题虽然暗藏修道的玄机，但却也是唯一的一部，有生动详尽描写官宦贵族女子如何持家、如何管理大家族内容的着作。
王熙凤因为宁国府主持家务的尤氏身体欠安，协理宁国府丧事时所表现出的严明、有序、精明能干，如战场上调兵遣将的能力给人留下了深刻的印象。大家只注意到了她贪婪狠毒，以权谋私的一面（也正因为大权在握，但是由于无德，将来她在家族败落，替贾母办丧事时，众人才会趁机报复看笑话，下场才会这么惨，是个足以引以为戒的例子，所以古人讲妇德，而心地善良的尤氏就不会有这种结局，关键时候大家还是听她调遣，尽管在才能上略逊一筹），却没注意到，她实际上是代替贾宝玉的母亲王夫人在管理整个贾府，王夫人把整个家族的财政权，全部交给了她，也就是说，她的权限本应属于王夫人，那么王夫人如果亲自主管整个家，就是这样的方式在管家，只不过，不会像王熙凤那样胆大妄为，拿着手中的权利，因不信因果报应，敢于背着长辈，接受贿赂谋财害命。虽然书中对王夫人亲自管家没有太多的描绘，不过，其拥有的权利和能力有多大，完全可以想像，都是不简单的。
宁国府的尤氏，也同样天天打理府中这些上上下下的家事和管理所有人的开支，也是非常繁忙劳累的，尽管才智不如王熙凤，却也同样拥有在自己府中发号司令、养尊处优、受人尊重的女主人的地位。当宁国府被抄家，寄宿在贾府时，尤氏就曾受到贾府丫头的冷遇，而感叹过自己曾有过的尊贵。这些都证明着古代女子持家实际拥有的地位和权力。
深谙儒学、仁慈与威严并重的宝钗与探春
古代女子的管家能力，是相当令人惊叹的，因为上上下下好几百人的生活开支，要打理的井井有条，不是一件简单的事，一不小心，还会被下人欺负看笑话，没有一定的能力，没有从小母亲的言传身教，根本无法胜任。比如王熙凤因病倒下，宝钗和探春协助共理家务，一开始各个管事媳妇们欺负她们是未出阁的姑娘，百般看笑话刁难，几件事过手，就发现了这些千金小姐不仅能力不比王熙凤差，还更胜一筹。
为改变入不敷出的庞大开销来支撑的虚架子实情，两位小姐把不合理的开销铁面无私、不怕得罪王熙凤和探春生母果断废掉；还想到了如何合理管理大观园。将园子各区分给管家妈妈们承包管理，既不必像王熙凤那样外边花大笔钱雇人管理，又可因妈妈们自由种植的花卉水果等收入增加一笔可观的经济来源，大大缓和了入不敷出的状况。按照现在的说法，叫经济改革。宝钗是最有见识的，她说，妈妈们一年到头辛辛苦苦种出东西，虽然我们持家要顾及自己的经济收入，但是不可太过，要让妈妈们留下一部分归自己。众人当时就看出来，宝钗有宽容大度的风范，她与探春因为学识深厚，处理家务谈的却是儒家和尧舜仁慈而有序的治国与用人之道。宝玉的嫂子李纨，还笑说她俩怎么管家倒议论起孔孟的学问来了，宝钗则说，没有学问领着，就会成为眼中只有金钱的庸俗市井小人了。
这些有学识的贵族小姐，表面看起来“娇生惯养”，却从小受到严明的家教，非常懂规矩，将会成为辅助夫君（即是相夫）与教子的得力助手。其实际能力、学识和品性远远胜过有才无德的王熙凤，慈善与威严并重，是王熙凤与尤氏优点的结合，让那些管事媳妇心服口服，感恩有加，从此拜服。而不是像王熙凤那样，只会一味严厉，没有仁心，而尤氏又太纵容下人，管理不力，宝钗探春的儒学管理风格，才是官宦大户人家有教养的千金小姐普遍真实的面貌。其能力学识不在男子之下。
李纨的天下治国管家一理论，叹自己无得力左右手
《红楼梦》中，宝玉去世的哥哥留下的嫂子李纨，她看到平儿的聪明能干，不但替王熙凤管家有条有理，还能在被探春宝钗发现不合理的开销时，完好的保住主子的面子，还能替主子出谋划策、善待下人，真是难得的左右手，于是叹自己孤零零，丈夫一走，贴身的丫鬟侍妾都没有愿意留在身边帮助她，没有得力的左膀右臂，来替她分担和出谋划策管理家务，并说天下事无论大小，治国持家都跑不出君需良臣辅助的这个理，因此非常羡慕王熙凤有这个得力的丫头成为心腹，也羡慕尤氏身边有人。可见她虽然读书不多，从小也是耳濡目染，早就懂管家如同治国，需要左膀右臂。受过儒家学问良好教育的宝钗等人，就更懂修身为重、善待下人、再辅以规矩法度的持家用人之道了。可见古代有良好儒学修养的女子，自然就懂儒家所说的“修身、齐家、治国平天下”的道理。
因此，成长在这样的环境中，男人也一样早就懂家事是如何运作的，对女子在家中持家的辛苦和不易也非常清楚，是懂得感恩的。如果说宰相管理国家是辅佐君王，让天下百姓方方面面生活安稳，国家安定。那么妻子在家中管家，就是辅佐丈夫的“家中宰相”，用现在的话说，就是总理兼财政部长，甚至兼任卫生保健和教育部长职位，家中老老少少的起居生活，经济开支的管理和运作，饮食健康，孩子学习教育等等大事小事，真是一身担负多重要职，令家庭安康和顺，何其操劳繁重，怎会不受丈夫的尊重。
一个和谐顺畅的家庭，很大程度上仰仗主妇在家贤惠辛劳的扶持与协助。因此才有古人“男子成家才能立业”之说，有了贤内助照顾老小，才能放心的在外建立功业。谁也不会否定女子的贡献和价值。
现代海外主妇依然不失财政部长的要职
实际上，今天日本、台湾、韩国、包括西方等现代社会的主妇，基本上与古代传统的女子持家没有太大的变化，只不过已经很少管理兄弟同堂的大家族了，基本都各自独立过活了。丈夫把收入全部交到妻子手中统一管理，妻子则合理分配支出，每月有家计簿记账，一分一文如何花销如何计划，对丈夫都有交代，丈夫则把管理权交给妻子；孩子的营养，丈夫的保健，饮食的调理都会因主妇的细致管理，变的十分合理周到安心，夫妻相互信任，彼此尊重，非常和谐。
这样的生活，让女人不必在承担养儿育女重任时，还要在外与男子竞争拼搏，受到家庭社会两立的双重压力。是男主外，女主内，刚柔相济的和谐配合，不存在地位不平等的歧视。也是孩子受到良好的家教，丈夫身体得到很好照顾的保障。所以当你看到外国主妇一家吃饭大多由主妇结帐，千万不要以为她们没地位，是因为，主妇管理全家的财政。丈夫每天的零花钱都有固定支出，此时，丈夫手中没有多馀钱可以付款。难怪台湾主妇非常自豪的称自己是家中的财政部长。
由于从小受电影和现代文艺作品的影响，甚至对这些塑造出来的古代妇女的“惨状”深信不疑，我们曾经以为，家庭主妇意味着地位卑微，没有工作，只好靠丈夫养活，在家中干家务带孩子，是古代妇女受气、受压迫的角色。因此，不仅对古代女子的相夫教子，实为“家中宰相”的实质地位和职责，对持家与治国之道同理毫不知情，就连对西方发达国家，尤其是日本、台湾、韩国等亚洲先进国家和地区的女人为何大多婚后辞去工作，甘当“受气”的专业家庭主妇，如此传统的选择感到非常惊讶和不解。
王熙凤与尤氏掌管财政大权的尊贵地位
实际上，当我们真正明白了相敬如宾，刚柔相济的夫妻之道，看懂了专业主妇的实际地位和价值，就会发现我们古代有教养的女子，早就于自然的成长过程中深谙修身齐家，与治国平天下之间彼此相通的道理。因此不仅并无任何自卑感，反而能深明大义，辅佐丈夫、教导子女，成为丈夫得力的贤内助。
我们虽然对过去的传统文化非常的陌生，再也不可能实际看到古人的家庭生活模式，文学大家曹雪芹却为我们留下了一部家喻户晓的大型章回小说《红楼梦》。这部小说的主题虽然暗藏修道的玄机，但却也是唯一的一部，有生动详尽描写官宦贵族女子如何持家、如何管理大家族内容的着作。
王熙凤因为宁国府主持家务的尤氏身体欠安，协理宁国府丧事时所表现出的严明、有序、精明能干，如战场上调兵遣将的能力给人留下了深刻的印象。大家只注意到了她贪婪狠毒，以权谋私的一面（也正因为大权在握，但是由于无德，将来她在家族败落，替贾母办丧事时，众人才会趁机报复看笑话，下场才会这么惨，是个足以引以为戒的例子，所以古人讲妇德，而心地善良的尤氏就不会有这种结局，关键时候大家还是听她调遣，尽管在才能上略逊一筹），却没注意到，她实际上是代替贾宝玉的母亲王夫人在管理整个贾府，王夫人把整个家族的财政权，全部交给了她，也就是说，她的权限本应属于王夫人，那么王夫人如果亲自主管整个家，就是这样的方式在管家，只不过，不会像王熙凤那样胆大妄为，拿着手中的权利，因不信因果报应，敢于背着长辈，接受贿赂谋财害命。虽然书中对王夫人亲自管家没有太多的描绘，不过，其拥有的权利和能力有多大，完全可以想像，都是不简单的。
宁国府的尤氏，也同样天天打理府中这些上上下下的家事和管理所有人的开支，也是非常繁忙劳累的，尽管才智不如王熙凤，却也同样拥有在自己府中发号司令、养尊处优、受人尊重的女主人的地位。当宁国府被抄家，寄宿在贾府时，尤氏就曾受到贾府丫头的冷遇，而感叹过自己曾有过的尊贵。这些都证明着古代女子持家实际拥有的地位和权力。
深谙儒学、仁慈与威严并重的宝钗与探春
古代女子的管家能力，是相当令人惊叹的，因为上上下下好几百人的生活开支，要打理的井井有条，不是一件简单的事，一不小心，还会被下人欺负看笑话，没有一定的能力，没有从小母亲的言传身教，根本无法胜任。比如王熙凤因病倒下，宝钗和探春协助共理家务，一开始各个管事媳妇们欺负她们是未出阁的姑娘，百般看笑话刁难，几件事过手，就发现了这些千金小姐不仅能力不比王熙凤差，还更胜一筹。
为改变入不敷出的庞大开销来支撑的虚架子实情，两位小姐把不合理的开销铁面无私、不怕得罪王熙凤和探春生母果断废掉；还想到了如何合理管理大观园。将园子各区分给管家妈妈们承包管理，既不必像王熙凤那样外边花大笔钱雇人管理，又可因妈妈们自由种植的花卉水果等收入增加一笔可观的经济来源，大大缓和了入不敷出的状况。按照现在的说法，叫经济改革。宝钗是最有见识的，她说，妈妈们一年到头辛辛苦苦种出东西，虽然我们持家要顾及自己的经济收入，但是不可太过，要让妈妈们留下一部分归自己。众人当时就看出来，宝钗有宽容大度的风范，她与探春因为学识深厚，处理家务谈的却是儒家和尧舜仁慈而有序的治国与用人之道。宝玉的嫂子李纨，还笑说她俩怎么管家倒议论起孔孟的学问来了，宝钗则说，没有学问领着，就会成为眼中只有金钱的庸俗市井小人了。
这些有学识的贵族小姐，表面看起来“娇生惯养”，却从小受到严明的家教，非常懂规矩，将会成为辅助夫君（即是相夫）与教子的得力助手。其实际能力、学识和品性远远胜过有才无德的王熙凤，慈善与威严并重，是王熙凤与尤氏优点的结合，让那些管事媳妇心服口服，感恩有加，从此拜服。而不是像王熙凤那样，只会一味严厉，没有仁心，而尤氏又太纵容下人，管理不力，宝钗探春的儒学管理风格，才是官宦大户人家有教养的千金小姐普遍真实的面貌。其能力学识不在男子之下。
李纨的天下治国管家一理论，叹自己无得力左右手
《红楼梦》中，宝玉去世的哥哥留下的嫂子李纨，她看到平儿的聪明能干，不但替王熙凤管家有条有理，还能在被探春宝钗发现不合理的开销时，完好的保住主子的面子，还能替主子出谋划策、善待下人，真是难得的左右手，于是叹自己孤零零，丈夫一走，贴身的丫鬟侍妾都没有愿意留在身边帮助她，没有得力的左膀右臂，来替她分担和出谋划策管理家务，并说天下事无论大小，治国持家都跑不出君需良臣辅助的这个理，因此非常羡慕王熙凤有这个得力的丫头成为心腹，也羡慕尤氏身边有人。可见她虽然读书不多，从小也是耳濡目染，早就懂管家如同治国，需要左膀右臂。受过儒家学问良好教育的宝钗等人，就更懂修身为重、善待下人、再辅以规矩法度的持家用人之道了。可见古代有良好儒学修养的女子，自然就懂儒家所说的“修身、齐家、治国平天下”的道理。
因此，成长在这样的环境中，男人也一样早就懂家事是如何运作的，对女子在家中持家的辛苦和不易也非常清楚，是懂得感恩的。如果说宰相管理国家是辅佐君王，让天下百姓方方面面生活安稳，国家安定。那么妻子在家中管家，就是辅佐丈夫的“家中宰相”，用现在的话说，就是总理兼财政部长，甚至兼任卫生保健和教育部长职位，家中老老少少的起居生活，经济开支的管理和运作，饮食健康，孩子学习教育等等大事小事，真是一身担负多重要职，令家庭安康和顺，何其操劳繁重，怎会不受丈夫的尊重。
一个和谐顺畅的家庭，很大程度上仰仗主妇在家贤惠辛劳的扶持与协助。因此才有古人“男子成家才能立业”之说，有了贤内助照顾老小，才能放心的在外建立功业。谁也不会否定女子的贡献和价值。
现代海外主妇依然不失财政部长的要职
实际上，今天日本、台湾、韩国、包括西方等现代社会的主妇，基本上与古代传统的女子持家没有太大的变化，只不过已经很少管理兄弟同堂的大家族了，基本都各自独立过活了。丈夫把收入全部交到妻子手中统一管理，妻子则合理分配支出，每月有家计簿记账，一分一文如何花销如何计划，对丈夫都有交代，丈夫则把管理权交给妻子；孩子的营养，丈夫的保健，饮食的调理都会因主妇的细致管理，变的十分合理周到安心，夫妻相互信任，彼此尊重，非常和谐。
这样的生活，让女人不必在承担养儿育女重任时，还要在外与男子竞争拼搏，受到家庭社会两立的双重压力。是男主外，女主内，刚柔相济的和谐配合，不存在地位不平等的歧视。也是孩子受到良好的家教，丈夫身体得到很好照顾的保障。所以当你看到外国主妇一家吃饭大多由主妇结帐，千万不要以为她们没地位，是因为，主妇管理全家的财政。丈夫每天的零花钱都有固定支出，此时，丈夫手中没有多馀钱可以付款。难怪台湾主妇非常自豪的称自己是家中的财政部长。
