烧饼歌
（本文只解同治后）
原文：
洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。”
帝曰：“胡人至此败亡否？”
基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可伶难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽果丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满。”
帝曰：“胡人此时尚在否？”
基曰：“胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，干坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”
解：
洞边去水台用水，（同治）
方能复正旧朝纲。
火烧鼠牛犹自可，
（1864年，1865年分别为鼠年和牛年。清与太平天国的战争，太平军败。）
虎入泥窝无处藏，（1866年太平军捻军联合回民起义）
草头加上十口女，（慈禧）
又抱孩儿作主张，（慈禧控制了光绪）
二四八旗难蔽日，（1894年，甲午战争，24支八旗军难敌日本，）
辽阳思念旧家乡。（日本归还辽东半岛。思念的主体为辽阳。）
东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，（不明尚未解）
偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，
（1895年广州起义。偶逢异人在楚归此句是以陈皓东的角度说的，他将孙中山比作秦朝的异人。
广州起义本定于10月26日，因故未能如期举行，事泄，孙中山流亡海外。
陈皓东回去销毁起义人员名册，被捕就义。清吏严刑逼供，他宁死不招，痛斥异族政府之腐败专制，当庭直书：“今事虽不成，我心甚慰。但一我可杀，而继我而起者不可尽杀！公羊既没，九世含冤，异人归楚，吾说自验。吾言尽矣，请速行刑！”清吏气急败坏，以钉插其手足，凿其牙齿，极尽严刑酷法之能事。他多次死而复甦，始终不屈，并严厉痛斥清吏：“你们虽以严刑加我，但我肉痛而心不痛，其奈我何！”11月7日，英勇就义。后人将仅能找到的他的两枚遗齿及衣冠，葬于他的故乡翠享村。后孙中山称他是为共和革命而死的第一人。）
残害中女四木鸡，六一人不识，
（木鸡：乙酉。1900年5月12日，即阴历4月14日，乙酉日。从此日的涞水教案至八国联军入侵。残害中华儿女的不仅是外邦还包括清廷。
6月25日，清廷当权派载漪、载勋、载濂、载滢四兄弟率义和团六十多人直奔瀛台欲弑光绪，被慈禧太后阻止而未果。后人只知是六十多人，不知道其实是61人。）
山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，
饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，
（黄鬼：五黄鬼煞，灾星。
早丧：早早报丧于清廷。
猪羊鸡犬是指年份，1899年猪年，1907羊年，1909鸡年，1910狗年。饥荒，洪水等灾害频发，就似一场狂风扫过。民物：人与其他万物。
山水倒相逢也即回过头说说的意思。）
得见金龙民心开，
刀兵水火一齐来，
文钱斗米无人要粜，
父死无人兄弟抬，
（金龙：孙中山。1911年孙中山领导的推翻清王朝的辛亥之役，民主共和的思想深入民心。1912年民国成立，中国进入北洋政府时期，随后又进入军阀混战时代。）
金龙绊马半乱甲，
（1918年，马年。绊马：绊于马年。甲：世界性的大流感，半个中国受影响。）1918年5月4日因受制于桂系军阀，护法无望，孙中山愤辞大元帅职务。他指出：”愿吾国大患，莫不于武人之争雄。南北如一丘之貉。虽号称护法之省，亦莫肯俯首于法律及民意之下。”）
二十八星问土人
（二十八：共字。土人：生字。所以此句时间为1921年。）
蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。
（蓬头少女是即美好的年华的女子，美龄。第二个蓬头指蒋介石。
揖让新君：宋与蒋相敬和谐。
让旧君：揖别旧男友。
所以此是说宋美龄嫁蒋介石。时间1926年。）
手执钢刀九十九，
（九十九：百差一，“石”字，1926年蒋介石领导国民革命军发动北伐战争。）
杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。
（六三秋：民国18年即1929年北伐成功，国民党完成全国表面上的统一。）
可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。（李花又名嘉庆子。）
黄牛山下有一洞，可投拾万八千众，先到之人得安稳，后到之人半路送，（一洞：一个漏洞。
此段是指1949年7月国共宜沙战役。
国军宋希濂部4个军及保安团队共10万馀人布防于湖北省秭归至郝穴间长江两岸，重点在宜昌、沙市。黄牛山在江之南，山下有一黄牛滩，属国军布防之地。
国军发现被围，从黄牛滩向西撤离，江南之部安全撤离，江北之部趁夜间渡江，共军主力渡江追击，国军后尾一部被歼。）
难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。
（难以宽恕有罪者，没有无罪者，也即两党都是有罪的，因为耗尽天下民心民力。）
火风鼎，两火初兴定太平，
（两火：二战。国共日三足鼎立，其实在二战一开始就注定了谁能得享太平。）
火山旅，银河织女让牛星，
（战火似旅行，随着人一路走烧。织女星直径为太阳的3倍多，牛星直径为太阳的1.6倍，然后来者却居上了。形象得描述了国共内战。）
火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，
（火德星君：主管人间烟火与战争的神。寓指国内发生了动荡。
金殿：佛法道法五行属金。金殿即寺庙道观。
丙丁：1966，1967年。丙丁皆五行属火。这两句是说十年浩劫，推翻传统信仰，烧经典，砸佛像，毁庙宇，迫害各宗教。说到迫害可能大家只会联想到暴力，其实迫害的方式不仅仅是暴力，还有行政手段上的思想控制，名利上的诱惑等等。当前各宗教的现状大家有目共睹。那么谁才会如此处心积虑得迫害宗教信仰？只有魔！）
一个胡子大将军，按剑驰马察情形，
（胡子大将军叶剑英，叶剑英对华国锋分析了当时的形势，道破玄机，促使华国锋决定抓捕四人帮。）
除暴去患人多爱，永享九州金满盈。
（除四人帮，叶剑英得人民爱戴，人民赞其有节义。义：道义，节义，五行属金。）
帝曰：“胡人此时尚在否？”
基曰：“胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，
（四大：地火水风。八方：八个方位。四大八方可做国家各方面讲。
这两句的意思是国家恢复高考了，恢复教育。各行各业都开始复甦。）
琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，
（阳阴和谐才符合古今天道的规则，但是中国却只是复兴了物质建设，只知追求功名利禄，却没有复兴传统道德。
左为阳为看得见的事物，帝：指位。引申为物质财富，功名利禄这些东西。
右为阴为看不见的能量，喻指道德上的提升，但文中右中兴却是空的。所以中国现在处于阴阳不合，不合天道的状态。阴阳不合即不能长久，也不能真正的强盛。）
五百年间出圣君，周流天下贤良辅，
（中国有预言500年间会有圣人出世。需要注意的是一般在社会非常乱，道德败坏的时候才会出圣人，目的就是为了归正人间的乱象，提升社会道德，如此人类社会才能继续繁衍存在，否则败坏到一定程度就会被天道所灭，方式就是大灾难。如上一次人类文明既被大洪水所灭。
此句即是说圣人已出，行走于世界各地传法，所到之处皆有助圣人传法之贤良之士，也即圣人的信徒。
人类空间也有本空间的规则，即便是圣人，救世也要转世人间，拥有人之肉身，以佛法来教化人心，而不是以神通来慑服人。）
气运南方出将臣，
（南方出了一位将臣。推背图第四十八象也有这一说。
“谶曰：卯午之开厥象维离，八牛牵动雍雍熙熙；
颂曰：水火既济人民吉，手执金戈不杀贼，五十年中一将臣，青青草自田间出。
”这一将臣姓“朱”。他在1999年4月做了一件于民有益的大事，在世界上也受到赞誉。）
圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，
（进贡：拿什么贡给圣人呢？当然不是物质财富了，圣人传法给人，人能贡献给圣人最好的东西当然是勤修正法，提升道德，回归人纯真纯善的本性，这也是圣人传法的目的。
所以烧香磕头捐钱捐物给神佛，以求种种好处的行为其实都走偏了。等于把神佛当贪图名利的人来看待了，要与神佛做交易，以换取更多的利益。这并非是真有信仰，体现的只是人心的贪婪，正是神佛希望人戒除的不良习性。佛家说善恶有报，人的好日子都是行善积德换来的，不是求来的，也求不到的。所以与其烧香磕头，不如按神佛传的法修自己，做个好人。
很明显这两句说的是圣人周流天下传法，外国也逐渐明白了圣人才是能从源头上化解世界乱象的人，即救世之人，所以纷纷入圣人法门修炼。）
宫女勤针望夜月，
（屋里内的女子边做事边望着外面的星月。）
干坤有象重黄金，
（黄金：佛法，五行属金。也即整个宇宙中出现了重视佛法的气象。干坤既包括天界，也包括了人间。此时圣人所传佛法影响已经很大了。）
北方胡掳害生灵，
（胡掳：抓捕。可是在这个时候，北方出现了抓捕，伤害人的事件。）
更会南军诛戮行，
（被伤害的这些人更遇到南方的来自军方的诛害与杀戮。说明是全国性的抓人杀人事件。实施这些行为者是地方及军方的国家机构。）
匹马单骑安国外，
（圣人匹马单骑去了国外安身。一来是因为以上事件而被逼迫回不了国，二来是传法救世的需要。）
众君揖让留三星。
（三星：福禄寿。寿：保性命，平安。
国内外的众生敬让，敬重他才能保平安，获得好福份好前程。这一句也充分说明了匹马单骑之人是指的圣人。只有得到这个保障，人现在拥有的才算是真拥有，而更好的未来还在前面！
反过来说，不敬圣人不敬圣人所传佛法者就难留下了。这里其实就告诉了我们如何在末劫中保平安的信息。
前面说了善恶有报是宇宙之规则，众生平等，不会因为谁有钱或者有权就会法外相待。宇宙中就有自动执行规则的机制，并非是我们常人中的谁对我不好我就要报复他，或者我得罪了谁，谁会报复我这种观念。
法是最严肃的，法可以创造宇宙，创造生命，一切万物的产生、存在都靠法来支撑，人如果反法那等到于反自己生命的根本，当然这个业就造得很大很大了。圣人来救世，圣人的威德之大实在无法衡量。我们知道毁谤任何人都会造业，所谤之人道德越高，造的业就越大。佛家说谤佛会下地狱，那么谤圣人，谤圣人所传之法，杀戮圣徒的罪业呢，不知道会有多大。
如果哪个组织做了这样的事，怎么还能有留三星的福分呢。
上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”
（这段当指度劫之后的了，留待未来吧。）
烧饼歌
（秘传部分）
《烧饼歌》初载明《永乐大典》，原名《帝师问答歌》，因“烧饼”缘起，又名《烧饼歌》。《帝师问答歌》录入《永乐大典》的时候，其中被后人称为“万法归宗”的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的农安县寺院辗转流传入民间。之所以称这段预言特殊，是因为刘伯温在这段预言明确的说到当人类进入末法时期，未来佛弥勒佛转世（即圣人）的情况，而且涉及到的不仅仅是人类，包括整个宇宙佛、道、神的救度问题！
我们看烧饼歌中密传的这段：
帝曰：末后道何人传？
(末法后何人会传大道救世？)
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
（四两羊绒帽：即现代人的发型。
真佛：说明圣人传的是佛法。
弥勒：即佛家说下世救人的未来佛。
元头教：元通“源”，说明圣人所传佛法的层次非常高，所以有万法归宗之说。
那么这里说得明白，圣人外貌似常人，他执掌着佛家最高境界的修炼法门。他的身份不是和尚也不是道士，所以人们在寺院内找不到圣人。）
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
（金：代指佛法，佛法五行属金。
圣人的出身不在皇帝家不是太子党，不在宰府不是官二代，不在寺庙或道院不是和尚或道士，而在普通人家，他在中华大地在民间广传佛法。）
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
（老水：老字为寿，老水即“涛”。
帝说，清朝以后的事，你再说明白点，让后世之人看。
这里就涉及了圣人传法的时间。因属天机，所以刘伯温说不敢说得太明显。清朝时海上没有运势，开了海运后引来了甲午战争，八国联军等灾难。1953年后我国又闭关锁国，所以有后面的运运重开之说。老水回京当指1992年。）
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
（众道会：即各门派。下：即下世到人间的意思。
帝问老水回京有什么发生？温答：有有有，天上各门各派下来的人会进入圣人的法门修行。在圣人法门修炼之人会有变得年轻的特点。这里说明圣人法门属性命双修的，以前的佛教只修性而不修命，不修命外形和常人没有区别，会慢慢变苍老。这里的“和尚僧人”是隐语。圣人在民间传法，圣人的弟子在民间修炼，可以象常人似的工作生活，成立家庭。虽然修炼的外在形式变了，但是修炼的目的与过去的和尚僧人还是一样的。所以说圣人传的法门是最方便的，没有任何形式上的要求，不分门派谁都可以修。因为佛家有普度众生的内涵，所以圣人选择了佛家这个平台，如此更符合救世的要求。）
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
（帝问：你为何提到道字？因为前面刘伯温说了圣人所传是佛法，所以帝有此问。其实我们知道刘伯温本身即是道家的修炼人。
温答：末法时期的最后一段时间，天界无数的佛菩萨，阿罗汉，道家的真人等，可以说普天的佛道神都要转世人间。为何？因为圣人在人间传大道佛法，天上天下的佛道神若要度劫，需得下世来人间才能得法。如果不能识得这佛法，都难躲此劫难，削掉果位不说，还要打下来受惩罚，惩罚有多重，八十一层。过去佛家说的十八层已经够重了。圣人可度宇宙中所有佛道神，所以有预言说圣人是万王之王的无上王。说到这里大家再想想，迫害圣人及圣人所传大法这个罪得有多大。）
有关度劫这里多说几句，希望大家重视。
《圣经启示录》中对度不过劫称为人的第二次死亡。第一次死亡就是肉身死亡，这不算是真正的死亡，人的元神还在，还可以轮回转世。第二次死亡是连人生命的最根本元神都要被销毁，都销毁这个人就真的死了，什么都不剩了。这个销毁的过程可不是一瞬间，生命的构成是非常非常的复杂的，启示录将这个过程称为永永远远，痛苦程度描述为日夜不得安宁！
有朋友可能会说为什么说到《圣经启示录》了，这是基督教的东西。其实启示录中所说的人的第二次死亡即是佛家说的形神全灭（本预言说是八十一层劫）。文化不同，表达方式不同。如佛家讲的慈悲，就是基督教讲的大爱；佛家讲修、讲悟，基督教讲信，讲忏悔，以后再也不做相同的坏事了，其实也是在修。佛道神也皆可称为神，这也是修炼法门不同，文化不同带来的称呼上的差异。预言讲的都是全世界共同要发生的事，佛家、道家的预言讲东方出圣人，传佛法救世，然后天下一家，世界大同，（一家、大同就是说世界上的人有一个共同的信仰）。凯西大预言说东方是基督教的摇篮。他的文化就传给他这个表达方式，其实他讲的就是圣人传的佛法。
有朋友可能又会说，佛是外来的。其实从我国出土的甘肃、青海马家窑文化、广东的石峡文化、内蒙古小河沿文化、湖南的彭头山文化和高庙文化、浙江河姆渡文化、山东大汶口文化等等文明遗迹来看，中华民族对佛的信仰至少可以追溯到4000----9000年前。不管哪个宗教讲的道理，都是宇宙规则的一部分，而宇宙是不属于哪个宗教的。又如佛家讲六道轮回，基教教不讲轮回，虽然不讲，但是西方人就不轮回了吗，显然不是。西方研究人类轮回的案例是非常多的。本次人类文明，佛法从印度传出，而最后救世的大道佛法从中国传出，传法的圣人为三教共同的万王之王，最终万法归宗。
还有朋友认为某宗教曾讲过什么理，其他法门就不能讲了，甚至词汇也不能用了，这就限制了自己的思想了。某宗教讲了宇宙规则中的一部分，但这规则并非某宗教创造出来的，从圣人法门的高度可以看出，还有更高远的理是各宗教未曾涉及的。中华民族奠定的就是这样的文化，某宗教使用了但不能因此就垄断了，同样的文字还可以讲出不同的道理来。宗教是人建立的修炼形式，形式不能与道法划等号。因了各种各样的人心的执着，互相排斥攻击，这只是人心在做怪。但是人却不可以同时修两个或以上法门，因人只有一个身体，不能同时演化两个或以上法门的功。
祝福所有朋友！
（本文只解同治后）
原文：
洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。”
帝曰：“胡人至此败亡否？”
基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可伶难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽果丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满。”
帝曰：“胡人此时尚在否？”
基曰：“胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，干坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”
解：
洞边去水台用水，（同治）
方能复正旧朝纲。
火烧鼠牛犹自可，
（1864年，1865年分别为鼠年和牛年。清与太平天国的战争，太平军败。）
虎入泥窝无处藏，（1866年太平军捻军联合回民起义）
草头加上十口女，（慈禧）
又抱孩儿作主张，（慈禧控制了光绪）
二四八旗难蔽日，（1894年，甲午战争，24支八旗军难敌日本，）
辽阳思念旧家乡。（日本归还辽东半岛。思念的主体为辽阳。）
东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，（不明尚未解）
偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，
（1895年广州起义。偶逢异人在楚归此句是以陈皓东的角度说的，他将孙中山比作秦朝的异人。
广州起义本定于10月26日，因故未能如期举行，事泄，孙中山流亡海外。
陈皓东回去销毁起义人员名册，被捕就义。清吏严刑逼供，他宁死不招，痛斥异族政府之腐败专制，当庭直书：“今事虽不成，我心甚慰。但一我可杀，而继我而起者不可尽杀！公羊既没，九世含冤，异人归楚，吾说自验。吾言尽矣，请速行刑！”清吏气急败坏，以钉插其手足，凿其牙齿，极尽严刑酷法之能事。他多次死而复甦，始终不屈，并严厉痛斥清吏：“你们虽以严刑加我，但我肉痛而心不痛，其奈我何！”11月7日，英勇就义。后人将仅能找到的他的两枚遗齿及衣冠，葬于他的故乡翠享村。后孙中山称他是为共和革命而死的第一人。）
残害中女四木鸡，六一人不识，
（木鸡：乙酉。1900年5月12日，即阴历4月14日，乙酉日。从此日的涞水教案至八国联军入侵。残害中华儿女的不仅是外邦还包括清廷。
6月25日，清廷当权派载漪、载勋、载濂、载滢四兄弟率义和团六十多人直奔瀛台欲弑光绪，被慈禧太后阻止而未果。后人只知是六十多人，不知道其实是61人。）
山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，
饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，
（黄鬼：五黄鬼煞，灾星。
早丧：早早报丧于清廷。
猪羊鸡犬是指年份，1899年猪年，1907羊年，1909鸡年，1910狗年。饥荒，洪水等灾害频发，就似一场狂风扫过。民物：人与其他万物。
山水倒相逢也即回过头说说的意思。）
得见金龙民心开，
刀兵水火一齐来，
文钱斗米无人要粜，
父死无人兄弟抬，
（金龙：孙中山。1911年孙中山领导的推翻清王朝的辛亥之役，民主共和的思想深入民心。1912年民国成立，中国进入北洋政府时期，随后又进入军阀混战时代。）
金龙绊马半乱甲，
（1918年，马年。绊马：绊于马年。甲：世界性的大流感，半个中国受影响。）1918年5月4日因受制于桂系军阀，护法无望，孙中山愤辞大元帅职务。他指出：”愿吾国大患，莫不于武人之争雄。南北如一丘之貉。虽号称护法之省，亦莫肯俯首于法律及民意之下。”）
二十八星问土人
（二十八：共字。土人：生字。所以此句时间为1921年。）
蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。
（蓬头少女是即美好的年华的女子，美龄。第二个蓬头指蒋介石。
揖让新君：宋与蒋相敬和谐。
让旧君：揖别旧男友。
所以此是说宋美龄嫁蒋介石。时间1926年。）
手执钢刀九十九，
（九十九：百差一，“石”字，1926年蒋介石领导国民革命军发动北伐战争。）
杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。
（六三秋：民国18年即1929年北伐成功，国民党完成全国表面上的统一。）
可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。（李花又名嘉庆子。）
黄牛山下有一洞，可投拾万八千众，先到之人得安稳，后到之人半路送，（一洞：一个漏洞。
此段是指1949年7月国共宜沙战役。
国军宋希濂部4个军及保安团队共10万馀人布防于湖北省秭归至郝穴间长江两岸，重点在宜昌、沙市。黄牛山在江之南，山下有一黄牛滩，属国军布防之地。
国军发现被围，从黄牛滩向西撤离，江南之部安全撤离，江北之部趁夜间渡江，共军主力渡江追击，国军后尾一部被歼。）
难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。
（难以宽恕有罪者，没有无罪者，也即两党都是有罪的，因为耗尽天下民心民力。）
火风鼎，两火初兴定太平，
（两火：二战。国共日三足鼎立，其实在二战一开始就注定了谁能得享太平。）
火山旅，银河织女让牛星，
（战火似旅行，随着人一路走烧。织女星直径为太阳的3倍多，牛星直径为太阳的1.6倍，然后来者却居上了。形象得描述了国共内战。）
火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，
（火德星君：主管人间烟火与战争的神。寓指国内发生了动荡。
金殿：佛法道法五行属金。金殿即寺庙道观。
丙丁：1966，1967年。丙丁皆五行属火。这两句是说十年浩劫，推翻传统信仰，烧经典，砸佛像，毁庙宇，迫害各宗教。说到迫害可能大家只会联想到暴力，其实迫害的方式不仅仅是暴力，还有行政手段上的思想控制，名利上的诱惑等等。当前各宗教的现状大家有目共睹。那么谁才会如此处心积虑得迫害宗教信仰？只有魔！）
一个胡子大将军，按剑驰马察情形，
（胡子大将军叶剑英，叶剑英对华国锋分析了当时的形势，道破玄机，促使华国锋决定抓捕四人帮。）
除暴去患人多爱，永享九州金满盈。
（除四人帮，叶剑英得人民爱戴，人民赞其有节义。义：道义，节义，五行属金。）
帝曰：“胡人此时尚在否？”
基曰：“胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，
（四大：地火水风。八方：八个方位。四大八方可做国家各方面讲。
这两句的意思是国家恢复高考了，恢复教育。各行各业都开始复甦。）
琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，
（阳阴和谐才符合古今天道的规则，但是中国却只是复兴了物质建设，只知追求功名利禄，却没有复兴传统道德。
左为阳为看得见的事物，帝：指位。引申为物质财富，功名利禄这些东西。
右为阴为看不见的能量，喻指道德上的提升，但文中右中兴却是空的。所以中国现在处于阴阳不合，不合天道的状态。阴阳不合即不能长久，也不能真正的强盛。）
五百年间出圣君，周流天下贤良辅，
（中国有预言500年间会有圣人出世。需要注意的是一般在社会非常乱，道德败坏的时候才会出圣人，目的就是为了归正人间的乱象，提升社会道德，如此人类社会才能继续繁衍存在，否则败坏到一定程度就会被天道所灭，方式就是大灾难。如上一次人类文明既被大洪水所灭。
此句即是说圣人已出，行走于世界各地传法，所到之处皆有助圣人传法之贤良之士，也即圣人的信徒。
人类空间也有本空间的规则，即便是圣人，救世也要转世人间，拥有人之肉身，以佛法来教化人心，而不是以神通来慑服人。）
气运南方出将臣，
（南方出了一位将臣。推背图第四十八象也有这一说。
“谶曰：卯午之开厥象维离，八牛牵动雍雍熙熙；
颂曰：水火既济人民吉，手执金戈不杀贼，五十年中一将臣，青青草自田间出。
”这一将臣姓“朱”。他在1999年4月做了一件于民有益的大事，在世界上也受到赞誉。）
圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，
（进贡：拿什么贡给圣人呢？当然不是物质财富了，圣人传法给人，人能贡献给圣人最好的东西当然是勤修正法，提升道德，回归人纯真纯善的本性，这也是圣人传法的目的。
所以烧香磕头捐钱捐物给神佛，以求种种好处的行为其实都走偏了。等于把神佛当贪图名利的人来看待了，要与神佛做交易，以换取更多的利益。这并非是真有信仰，体现的只是人心的贪婪，正是神佛希望人戒除的不良习性。佛家说善恶有报，人的好日子都是行善积德换来的，不是求来的，也求不到的。所以与其烧香磕头，不如按神佛传的法修自己，做个好人。
很明显这两句说的是圣人周流天下传法，外国也逐渐明白了圣人才是能从源头上化解世界乱象的人，即救世之人，所以纷纷入圣人法门修炼。）
宫女勤针望夜月，
（屋里内的女子边做事边望着外面的星月。）
干坤有象重黄金，
（黄金：佛法，五行属金。也即整个宇宙中出现了重视佛法的气象。干坤既包括天界，也包括了人间。此时圣人所传佛法影响已经很大了。）
北方胡掳害生灵，
（胡掳：抓捕。可是在这个时候，北方出现了抓捕，伤害人的事件。）
更会南军诛戮行，
（被伤害的这些人更遇到南方的来自军方的诛害与杀戮。说明是全国性的抓人杀人事件。实施这些行为者是地方及军方的国家机构。）
匹马单骑安国外，
（圣人匹马单骑去了国外安身。一来是因为以上事件而被逼迫回不了国，二来是传法救世的需要。）
众君揖让留三星。
（三星：福禄寿。寿：保性命，平安。
国内外的众生敬让，敬重他才能保平安，获得好福份好前程。这一句也充分说明了匹马单骑之人是指的圣人。只有得到这个保障，人现在拥有的才算是真拥有，而更好的未来还在前面！
反过来说，不敬圣人不敬圣人所传佛法者就难留下了。这里其实就告诉了我们如何在末劫中保平安的信息。
前面说了善恶有报是宇宙之规则，众生平等，不会因为谁有钱或者有权就会法外相待。宇宙中就有自动执行规则的机制，并非是我们常人中的谁对我不好我就要报复他，或者我得罪了谁，谁会报复我这种观念。
法是最严肃的，法可以创造宇宙，创造生命，一切万物的产生、存在都靠法来支撑，人如果反法那等到于反自己生命的根本，当然这个业就造得很大很大了。圣人来救世，圣人的威德之大实在无法衡量。我们知道毁谤任何人都会造业，所谤之人道德越高，造的业就越大。佛家说谤佛会下地狱，那么谤圣人，谤圣人所传之法，杀戮圣徒的罪业呢，不知道会有多大。
如果哪个组织做了这样的事，怎么还能有留三星的福分呢。
上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”
（这段当指度劫之后的了，留待未来吧。）
烧饼歌
（秘传部分）
《烧饼歌》初载明《永乐大典》，原名《帝师问答歌》，因“烧饼”缘起，又名《烧饼歌》。《帝师问答歌》录入《永乐大典》的时候，其中被后人称为“万法归宗”的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的农安县寺院辗转流传入民间。之所以称这段预言特殊，是因为刘伯温在这段预言明确的说到当人类进入末法时期，未来佛弥勒佛转世（即圣人）的情况，而且涉及到的不仅仅是人类，包括整个宇宙佛、道、神的救度问题！
我们看烧饼歌中密传的这段：
帝曰：末后道何人传？
(末法后何人会传大道救世？)
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
（四两羊绒帽：即现代人的发型。
真佛：说明圣人传的是佛法。
弥勒：即佛家说下世救人的未来佛。
元头教：元通“源”，说明圣人所传佛法的层次非常高，所以有万法归宗之说。
那么这里说得明白，圣人外貌似常人，他执掌着佛家最高境界的修炼法门。他的身份不是和尚也不是道士，所以人们在寺院内找不到圣人。）
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
（金：代指佛法，佛法五行属金。
圣人的出身不在皇帝家不是太子党，不在宰府不是官二代，不在寺庙或道院不是和尚或道士，而在普通人家，他在中华大地在民间广传佛法。）
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
（老水：老字为寿，老水即“涛”。
帝说，清朝以后的事，你再说明白点，让后世之人看。
这里就涉及了圣人传法的时间。因属天机，所以刘伯温说不敢说得太明显。清朝时海上没有运势，开了海运后引来了甲午战争，八国联军等灾难。1953年后我国又闭关锁国，所以有后面的运运重开之说。老水回京当指1992年。）
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
（众道会：即各门派。下：即下世到人间的意思。
帝问老水回京有什么发生？温答：有有有，天上各门各派下来的人会进入圣人的法门修行。在圣人法门修炼之人会有变得年轻的特点。这里说明圣人法门属性命双修的，以前的佛教只修性而不修命，不修命外形和常人没有区别，会慢慢变苍老。这里的“和尚僧人”是隐语。圣人在民间传法，圣人的弟子在民间修炼，可以象常人似的工作生活，成立家庭。虽然修炼的外在形式变了，但是修炼的目的与过去的和尚僧人还是一样的。所以说圣人传的法门是最方便的，没有任何形式上的要求，不分门派谁都可以修。因为佛家有普度众生的内涵，所以圣人选择了佛家这个平台，如此更符合救世的要求。）
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
（帝问：你为何提到道字？因为前面刘伯温说了圣人所传是佛法，所以帝有此问。其实我们知道刘伯温本身即是道家的修炼人。
温答：末法时期的最后一段时间，天界无数的佛菩萨，阿罗汉，道家的真人等，可以说普天的佛道神都要转世人间。为何？因为圣人在人间传大道佛法，天上天下的佛道神若要度劫，需得下世来人间才能得法。如果不能识得这佛法，都难躲此劫难，削掉果位不说，还要打下来受惩罚，惩罚有多重，八十一层。过去佛家说的十八层已经够重了。圣人可度宇宙中所有佛道神，所以有预言说圣人是万王之王的无上王。说到这里大家再想想，迫害圣人及圣人所传大法这个罪得有多大。）
有关度劫这里多说几句，希望大家重视。
《圣经启示录》中对度不过劫称为人的第二次死亡。第一次死亡就是肉身死亡，这不算是真正的死亡，人的元神还在，还可以轮回转世。第二次死亡是连人生命的最根本元神都要被销毁，都销毁这个人就真的死了，什么都不剩了。这个销毁的过程可不是一瞬间，生命的构成是非常非常的复杂的，启示录将这个过程称为永永远远，痛苦程度描述为日夜不得安宁！
有朋友可能会说为什么说到《圣经启示录》了，这是基督教的东西。其实启示录中所说的人的第二次死亡即是佛家说的形神全灭（本预言说是八十一层劫）。文化不同，表达方式不同。如佛家讲的慈悲，就是基督教讲的大爱；佛家讲修、讲悟，基督教讲信，讲忏悔，以后再也不做相同的坏事了，其实也是在修。佛道神也皆可称为神，这也是修炼法门不同，文化不同带来的称呼上的差异。预言讲的都是全世界共同要发生的事，佛家、道家的预言讲东方出圣人，传佛法救世，然后天下一家，世界大同，（一家、大同就是说世界上的人有一个共同的信仰）。凯西大预言说东方是基督教的摇篮。他的文化就传给他这个表达方式，其实他讲的就是圣人传的佛法。
有朋友可能又会说，佛是外来的。其实从我国出土的甘肃、青海马家窑文化、广东的石峡文化、内蒙古小河沿文化、湖南的彭头山文化和高庙文化、浙江河姆渡文化、山东大汶口文化等等文明遗迹来看，中华民族对佛的信仰至少可以追溯到4000----9000年前。不管哪个宗教讲的道理，都是宇宙规则的一部分，而宇宙是不属于哪个宗教的。又如佛家讲六道轮回，基教教不讲轮回，虽然不讲，但是西方人就不轮回了吗，显然不是。西方研究人类轮回的案例是非常多的。本次人类文明，佛法从印度传出，而最后救世的大道佛法从中国传出，传法的圣人为三教共同的万王之王，最终万法归宗。
还有朋友认为某宗教曾讲过什么理，其他法门就不能讲了，甚至词汇也不能用了，这就限制了自己的思想了。某宗教讲了宇宙规则中的一部分，但这规则并非某宗教创造出来的，从圣人法门的高度可以看出，还有更高远的理是各宗教未曾涉及的。中华民族奠定的就是这样的文化，某宗教使用了但不能因此就垄断了，同样的文字还可以讲出不同的道理来。宗教是人建立的修炼形式，形式不能与道法划等号。因了各种各样的人心的执着，互相排斥攻击，这只是人心在做怪。但是人却不可以同时修两个或以上法门，因人只有一个身体，不能同时演化两个或以上法门的功。
祝福所有朋友！
