【新唐人2017年04月14日讯】中国传统节在日渐消失，来看以下来自网络的报导：
人日节，又称“人胜节”、“人庆节”等，在农历正月初七，是人类的生日。
“人日”源于古老的创世神话传说。据《占书》记在：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。
上巳节俗称三月三，《论语》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的上巳节的情形。
花朝节，俗称“花神节”。南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。
花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”。
天穿节又叫补天节，为正月二十日（宋代以前为正月二十三日）。源于女娲补天的神话故事，形成于汉代，在东晋成俗，宋代盛行。
天贶(kuàng)节，又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动。
农历八月初一为天灸日，这一天露水可疗疾明目。
古人奉岐伯为医神，民间祭祀之，故称天灸日为“天医节”。此外，天灸日民间忌讳下雨，所以有“八月初一下一阵，旱到来年五月尽”之谚。天灸日为三伏天，是冬病夏治的最好时机。
传说农历六月廿四是荷花的生日。宋代已有此节。这一天有划船、观莲等活动。凡有池塘种荷花的人，用纸做灯，内放蜡烛，点亮后置于水面，任其飘去，表示庆祝。
寒衣节为每年农历十月初一，民间称为鬼头日，与春季的清明节、秋季的中元节，并称三大“鬼节”。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
传说中，尾牙节是拜祭土地公的活动，这一节日主要流行于东南沿海，尤其是闽台地区。每年的初一、十五或者初二、十六，是祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；腊月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。
（编辑：张信燕）
人日节
人日节，又称“人胜节”、“人庆节”等，在农历正月初七，是人类的生日。
“人日”源于古老的创世神话传说。据《占书》记在：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。
上巳节
上巳节俗称三月三，《论语》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的上巳节的情形。
花朝节
花朝节，俗称“花神节”。南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。
花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”。
天穿节
天穿节又叫补天节，为正月二十日（宋代以前为正月二十三日）。源于女娲补天的神话故事，形成于汉代，在东晋成俗，宋代盛行。
天贶节
天贶(kuàng)节，又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动。
天灸日
农历八月初一为天灸日，这一天露水可疗疾明目。
古人奉岐伯为医神，民间祭祀之，故称天灸日为“天医节”。此外，天灸日民间忌讳下雨，所以有“八月初一下一阵，旱到来年五月尽”之谚。天灸日为三伏天，是冬病夏治的最好时机。
观莲节
传说农历六月廿四是荷花的生日。宋代已有此节。这一天有划船、观莲等活动。凡有池塘种荷花的人，用纸做灯，内放蜡烛，点亮后置于水面，任其飘去，表示庆祝。
寒衣节
寒衣节为每年农历十月初一，民间称为鬼头日，与春季的清明节、秋季的中元节，并称三大“鬼节”。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
尾牙节
传说中，尾牙节是拜祭土地公的活动，这一节日主要流行于东南沿海，尤其是闽台地区。每年的初一、十五或者初二、十六，是祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；腊月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。
（编辑：张信燕）
