【新唐人2017年05月20日讯】神传文化，五千文明，重德行善，敬天知命，名利无执，色气看轻，尤以色欲，三教严明，十年文革，逆天而行，批判古圣，残害精英，德风日衰，礼乐溃崩，灯红酒绿，尽显魔性，魔性不除，彼岸难登，色欲不去，地狱中行，劝君回头，欲寡心清，前车之鉴，善恶随行。
一、伏羲制礼
三国时期蜀汉学者谯周在其着作《古史考》中说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼”，也就是伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女配偶制，用鹿皮为聘礼，并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚。赞曰：五千文明，三皇奠基，伏羲制卦，更制礼仪，男女有别，尊天法地，阴阳和谐，万世不易。
二、黄帝娶妻
古代有四大丑女，其中最出名的当属黄帝之妻嫫母，因她为人贤德，黄帝娶她为妻。并说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”（《吕氏春秋遇合篇》：“嫫母执乎黄帝。黄帝曰：厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤！”）。《黄帝内经》素问--上古天真论曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。赞曰：五帝治世，以德为尊，黄帝娶妻，上应天心，内经劝诫，寡欲保真，繁盛华夏，万古功勋。
三、桀宠妹喜
夏桀，夏朝末代昏君，身材高大，孔武有力，但嗜酒好色，宠妹喜，废朝政。忠臣谏曰：“好色为亡国之基。”桀曰：“朕闻庶民，男分女归，暖衣饱食，出入共车，夫妇相随。朕为一国之君，与妹喜共乐，何好色之有？”后被成汤所灭，放于南巢，自焚而死。评曰：桀骜不驯，自持孔武，沈迷妹喜，忠臣谏阻，德衰而亡，自取其辱，兴替由天，武可凭乎？
四、纣迷妲己
商纣，殷朝无道暴君，刚愎自用，喜谗拒谏，宠爱妲己，不理朝政。听信妲己之言，惨无人道，诸侯弃之，百姓恨之。周武王为拯救兆民倒悬之苦，率领诸侯，吊民伐罪。纣王之臣民，众叛亲离，自知大势已去，着玉衣，于鹿台自焚。评曰：前车之鉴，不以为然，更甚于桀，叛道逆天，独宠妲己，刚愎专权，武王振臂，亲离众叛。
五、坐怀不乱
柳下惠，春秋时期鲁国柳下邑人，其坐怀不乱的故事广为流传。这里还有一个小故事：鲁国有一男子独居，邻居一位寡妇也是独居。一天夜里风雨大作，寡妇房子被摧毁，妇人来到男子门前请求庇护。男子不让妇人进门。妇人说：“为何不像柳下惠，用身体温暖不及入门避寒之女子，而别人也不认为其行为非礼。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。我要以我之‘不开门’，来学习柳下惠之‘开门’。”
赞曰：君子之德，千古留香，慎独守节，不乱纲常，垂范后世，相继俩俩，不开学开，足堪褒扬。
（待续）
──转自《明慧网》
（责任编辑：李明心）
一、伏羲制礼
三国时期蜀汉学者谯周在其着作《古史考》中说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼”，也就是伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女配偶制，用鹿皮为聘礼，并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚。赞曰：五千文明，三皇奠基，伏羲制卦，更制礼仪，男女有别，尊天法地，阴阳和谐，万世不易。
二、黄帝娶妻
古代有四大丑女，其中最出名的当属黄帝之妻嫫母，因她为人贤德，黄帝娶她为妻。并说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”（《吕氏春秋遇合篇》：“嫫母执乎黄帝。黄帝曰：厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤！”）。《黄帝内经》素问--上古天真论曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。赞曰：五帝治世，以德为尊，黄帝娶妻，上应天心，内经劝诫，寡欲保真，繁盛华夏，万古功勋。
三、桀宠妹喜
夏桀，夏朝末代昏君，身材高大，孔武有力，但嗜酒好色，宠妹喜，废朝政。忠臣谏曰：“好色为亡国之基。”桀曰：“朕闻庶民，男分女归，暖衣饱食，出入共车，夫妇相随。朕为一国之君，与妹喜共乐，何好色之有？”后被成汤所灭，放于南巢，自焚而死。评曰：桀骜不驯，自持孔武，沈迷妹喜，忠臣谏阻，德衰而亡，自取其辱，兴替由天，武可凭乎？
四、纣迷妲己
商纣，殷朝无道暴君，刚愎自用，喜谗拒谏，宠爱妲己，不理朝政。听信妲己之言，惨无人道，诸侯弃之，百姓恨之。周武王为拯救兆民倒悬之苦，率领诸侯，吊民伐罪。纣王之臣民，众叛亲离，自知大势已去，着玉衣，于鹿台自焚。评曰：前车之鉴，不以为然，更甚于桀，叛道逆天，独宠妲己，刚愎专权，武王振臂，亲离众叛。
五、坐怀不乱
柳下惠，春秋时期鲁国柳下邑人，其坐怀不乱的故事广为流传。这里还有一个小故事：鲁国有一男子独居，邻居一位寡妇也是独居。一天夜里风雨大作，寡妇房子被摧毁，妇人来到男子门前请求庇护。男子不让妇人进门。妇人说：“为何不像柳下惠，用身体温暖不及入门避寒之女子，而别人也不认为其行为非礼。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。我要以我之‘不开门’，来学习柳下惠之‘开门’。”
赞曰：君子之德，千古留香，慎独守节，不乱纲常，垂范后世，相继俩俩，不开学开，足堪褒扬。
（待续）
──转自《明慧网》
（责任编辑：李明心）
