古人说：“夫人情莫不爱其子。”人没有不疼爱子女的，这是人的天性。
古人又说：“父母之爱子，则为之计深远。”疼爱子女就要为他们做长远打算。
父爱如山，深邃而内敛，孩子的成长需要父亲一双有力的手和一副坚实的臂膀。在家庭教育中，父亲对孩子的心理发展和人格完善起着非常重要的影响，所以古人说“有其父必有其子”，“虎父无犬子”。
父爱如山，深邃而内敛，孩子的成长需要父亲一双有力的手和一副坚实的臂膀。(pixabay.com)
通常说，“严父慈母”。其实，做父亲最重要的，并不在于严厉与否，而是在子女的成长路上，是否能够蹲下身来，从孩子的角度看世界、想问题。
我们能够给孩子传达一些人生智慧，也能够给出一些方法指导，但是，首先要明确这些都是基于自己的经验教训；其次必须明了，接下来在人生舞台上的主演是孩子自己，我们当不了也当不得导演，仅是有一些经验的“上一代演员”而已。
我们的愿望应该是，孩子将来自我独立，有一个好的未来；而不应该是，将来拥有一个自己眼中的好孩子。
用一句话来概括就是：做父亲，要有大格局，会过小日子！
做父亲，要有大格局。
国学大师钱穆曾经游览一座古刹，看到一个小沙尼在一棵历经五百年的古松旁种夹竹桃。他感慨地说：“以前，僧人种松树时，已经想到寺院百年以后的发展了；今天，小沙尼在这里种花，他的眼光仅仅是想到明年啊！”
钱穆的意思是，心中格局的大小，决定了眼光是否长远。
曾国藩说：“谋大事者首重格局。”十年树木，百年树人。做父亲，教育孩子，可不是小事，要有长远眼光，不能急功近利。
孩子应该有自己的看法和梦想，父亲最好用开放的视野来看孩子，不要为孩子设计、包办他的人生。(pixabay.com)
所谓大格局，至少包括两个方面：
1、视野开阔
孩子应该有自己的看法和梦想，父亲最好用开放的视野来看孩子，不要为孩子设计、包办他的人生。
秦末，项羽跟随叔父项梁长大，项梁就担当了项羽父亲的角色。
项羽小的时候，学习读书写字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。
项羽却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”
这就是项羽的大格局。
最终，项羽成为了灭亡秦军主力的“战神”“西楚霸王”。
心中格局的大小，决定了眼光是否长远。做父亲，教育孩子，要有长远眼光，不能急功近利。(pixabay.com)
梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，却不经营家产。有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。”
说得多好！儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，与其留财产让儿孙好逸恶劳，不如给儿孙积德，留下发展的空间。
2、有点童心
不要匆忙地，更不要强迫地把孩子带入成人世界。孩子的童心是未来创造力、想像力的发动机，相应地父亲也要尽量保持一点童心。
童心和孩子气，对比于锱铢必较的功利，就是一种大格局。
做父亲不必道貌岸然，一脸庄严。
据说苏东坡和弟弟苏辙小时候非常顽皮，不爱学习。父亲苏洵并没有打骂他们，而是在孩子玩耍打闹时，躲在他们能看得见的一个角落里看书，聚精会神，满面笑容，有时还笑出声来。
等到孩子们好奇地围过来时，苏洵假装慌张地把书赶紧藏起来。这样孩子更加好奇，便趁父亲不在家时，把书偷出来看。渐渐地，他们也把读书当成了一种乐趣，从而步入了成才的正轨。
以孩子的心态与孩子交流，以孩子气的方式引导孩子，既融洽了父子关系，也达到了教育的目的。
孩子的童心是未来创造力、想像力的发动机，相应地父亲也要尽量保持一点童心。(pixabay.com)
做父亲，还要会过小日子。
帝王将相，金戈铁马，壮怀激烈，家国天下，这些固然重要、重大，但是最常见、最坚实的还是一日三餐的日常生活，也就是每个时代大多数人都要过的小日子。
看看古代流传下来的家具、瓷器、字画，可以感受到，热爱过小日子的生活，造就了中国人特有的韧劲。
其实，国学也好，中庸也好，都是生存智慧，也就是强大的心理调节机制。并不是每个人都要成为贤达名流，所以做父亲，要会过小日子，并对孩子言传身教。
所谓小日子，也至少包括两个方面：
1、简约生活
热爱生活有很多种方式，最简单直接的就是简约生活，过小日子。
大时代精彩刺激，小日子平稳安逸。不管什么时代，能过小日子，就是好日子。
在精彩刺激也急功近利的大时代，个人焦虑又亢奋，忙碌又疲惫，难得偷得浮生半日闲，每每忽略了自然的四季、内心的风景和生活的本来面目。
真正的生活应该是：有山有水有人情；钱不多，心满意足；事不多，有滋有味。
春发、夏长、秋收、冬藏。春赏花、夏观瀑、秋采红叶、冬踏雪。春安、夏泰、秋吉、冬祥。
真正的生活应该是：有山有水有人情；钱不多，心满意足；事不多，有滋有味。(pixabay.com)
有报导说，不少父母为了孩子，离开繁华的都市，放弃如日中天的事业，到山清水秀的小城市生活。
林语堂说：“什么是幸福？一是睡在自家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你说情话，四是跟孩子做游戏。”
2、自得其乐
小日子，是一种心灵的井然有序，也就是我们常说的自得其乐。
有自己的精神生活，就像有的人坚持沉浸在自己琴棋书画的事情，有的人坚持每周有几天用来写作。
互联网时代，这个世界越是开放，我们越应当有自己安静甚至“封闭”的一处空间。
台湾诗人余光中回忆自己的父亲时说：“长夏的蝉声里，倒是有好几次父子俩坐在一起看书：他靠在躺椅上看《纲鉴易知录》，我坐在小竹凳上看《三国演义》。冬夜的桐油灯下，他更多次为我启蒙，苦口婆心引领我进入古文的世界，点醒了我的汉魄唐魂。张良啦，魏征啦，太史公啦，城里人韩愈啦，都是他介绍我初识的。”
父亲的自得其乐，为孩子种下了精神生活的种子。
——转自《京博国学》
（责任编辑：阿竺）
古人又说：“父母之爱子，则为之计深远。”疼爱子女就要为他们做长远打算。
父爱如山，深邃而内敛，孩子的成长需要父亲一双有力的手和一副坚实的臂膀。在家庭教育中，父亲对孩子的心理发展和人格完善起着非常重要的影响，所以古人说“有其父必有其子”，“虎父无犬子”。
父爱如山，深邃而内敛，孩子的成长需要父亲一双有力的手和一副坚实的臂膀。(pixabay.com)
通常说，“严父慈母”。其实，做父亲最重要的，并不在于严厉与否，而是在子女的成长路上，是否能够蹲下身来，从孩子的角度看世界、想问题。
我们能够给孩子传达一些人生智慧，也能够给出一些方法指导，但是，首先要明确这些都是基于自己的经验教训；其次必须明了，接下来在人生舞台上的主演是孩子自己，我们当不了也当不得导演，仅是有一些经验的“上一代演员”而已。
我们的愿望应该是，孩子将来自我独立，有一个好的未来；而不应该是，将来拥有一个自己眼中的好孩子。
用一句话来概括就是：做父亲，要有大格局，会过小日子！
做父亲，要有大格局。
国学大师钱穆曾经游览一座古刹，看到一个小沙尼在一棵历经五百年的古松旁种夹竹桃。他感慨地说：“以前，僧人种松树时，已经想到寺院百年以后的发展了；今天，小沙尼在这里种花，他的眼光仅仅是想到明年啊！”
钱穆的意思是，心中格局的大小，决定了眼光是否长远。
曾国藩说：“谋大事者首重格局。”十年树木，百年树人。做父亲，教育孩子，可不是小事，要有长远眼光，不能急功近利。
孩子应该有自己的看法和梦想，父亲最好用开放的视野来看孩子，不要为孩子设计、包办他的人生。(pixabay.com)
所谓大格局，至少包括两个方面：
1、视野开阔
孩子应该有自己的看法和梦想，父亲最好用开放的视野来看孩子，不要为孩子设计、包办他的人生。
秦末，项羽跟随叔父项梁长大，项梁就担当了项羽父亲的角色。
项羽小的时候，学习读书写字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。
项羽却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”
这就是项羽的大格局。
最终，项羽成为了灭亡秦军主力的“战神”“西楚霸王”。
心中格局的大小，决定了眼光是否长远。做父亲，教育孩子，要有长远眼光，不能急功近利。(pixabay.com)
梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，却不经营家产。有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。”
说得多好！儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，与其留财产让儿孙好逸恶劳，不如给儿孙积德，留下发展的空间。
2、有点童心
不要匆忙地，更不要强迫地把孩子带入成人世界。孩子的童心是未来创造力、想像力的发动机，相应地父亲也要尽量保持一点童心。
童心和孩子气，对比于锱铢必较的功利，就是一种大格局。
做父亲不必道貌岸然，一脸庄严。
据说苏东坡和弟弟苏辙小时候非常顽皮，不爱学习。父亲苏洵并没有打骂他们，而是在孩子玩耍打闹时，躲在他们能看得见的一个角落里看书，聚精会神，满面笑容，有时还笑出声来。
等到孩子们好奇地围过来时，苏洵假装慌张地把书赶紧藏起来。这样孩子更加好奇，便趁父亲不在家时，把书偷出来看。渐渐地，他们也把读书当成了一种乐趣，从而步入了成才的正轨。
以孩子的心态与孩子交流，以孩子气的方式引导孩子，既融洽了父子关系，也达到了教育的目的。
孩子的童心是未来创造力、想像力的发动机，相应地父亲也要尽量保持一点童心。(pixabay.com)
做父亲，还要会过小日子。
帝王将相，金戈铁马，壮怀激烈，家国天下，这些固然重要、重大，但是最常见、最坚实的还是一日三餐的日常生活，也就是每个时代大多数人都要过的小日子。
看看古代流传下来的家具、瓷器、字画，可以感受到，热爱过小日子的生活，造就了中国人特有的韧劲。
其实，国学也好，中庸也好，都是生存智慧，也就是强大的心理调节机制。并不是每个人都要成为贤达名流，所以做父亲，要会过小日子，并对孩子言传身教。
所谓小日子，也至少包括两个方面：
1、简约生活
热爱生活有很多种方式，最简单直接的就是简约生活，过小日子。
大时代精彩刺激，小日子平稳安逸。不管什么时代，能过小日子，就是好日子。
在精彩刺激也急功近利的大时代，个人焦虑又亢奋，忙碌又疲惫，难得偷得浮生半日闲，每每忽略了自然的四季、内心的风景和生活的本来面目。
真正的生活应该是：有山有水有人情；钱不多，心满意足；事不多，有滋有味。
春发、夏长、秋收、冬藏。春赏花、夏观瀑、秋采红叶、冬踏雪。春安、夏泰、秋吉、冬祥。
真正的生活应该是：有山有水有人情；钱不多，心满意足；事不多，有滋有味。(pixabay.com)
有报导说，不少父母为了孩子，离开繁华的都市，放弃如日中天的事业，到山清水秀的小城市生活。
林语堂说：“什么是幸福？一是睡在自家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你说情话，四是跟孩子做游戏。”
2、自得其乐
小日子，是一种心灵的井然有序，也就是我们常说的自得其乐。
有自己的精神生活，就像有的人坚持沉浸在自己琴棋书画的事情，有的人坚持每周有几天用来写作。
互联网时代，这个世界越是开放，我们越应当有自己安静甚至“封闭”的一处空间。
台湾诗人余光中回忆自己的父亲时说：“长夏的蝉声里，倒是有好几次父子俩坐在一起看书：他靠在躺椅上看《纲鉴易知录》，我坐在小竹凳上看《三国演义》。冬夜的桐油灯下，他更多次为我启蒙，苦口婆心引领我进入古文的世界，点醒了我的汉魄唐魂。张良啦，魏征啦，太史公啦，城里人韩愈啦，都是他介绍我初识的。”
父亲的自得其乐，为孩子种下了精神生活的种子。
——转自《京博国学》
（责任编辑：阿竺）
