【新唐人2017年07月01日讯】中国人对婚姻有句俗语叫“门当户对”，指的是男女双方的社会地位和经济情况相当才适合结亲，即使到了数千年后的今天，现代仍然有许多人认同此理。实际上，“门当户对”的来源大有深意。
“门当”和“户对”是从建筑学中延伸出来的。《说文解字》上说：“门，闻也，从二户；户，护也，半门曰户。”所以，“门当”与“户对”其实是古民居建筑中大门的组成部份。
门当，建筑学上为“门枕石”的一部份，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓。因鼓声洪阔威严，厉如雷霆，人们信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。
户对，位于门楣上方，形状有圆柱形、方柱形及六角柱形，每根长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。雕刻图案多以四季花卉为主，也有写如吉祥如意、福禄寿德、平安等吉祥文字，意在祈求人气旺盛、香火永续。户对的多少与宅院主人官品职位的高低有关。一般平民百姓都为两个户对。高官或大户人家则有四个户对。皇亲贵族可能有更多，因为必须是成双成对，所以称为“户对”。
“门当”、“户对”上往往雕刻有适合主人身份的图案，而且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的高低。所以，“门当”和“户对”除了有镇宅装饰的作用外，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。
千百年来，中国古人给自己的孩子寻找联姻对像都是请媒人来进行的。古时候媒人在说媒前都要先观察一下这家人的“门当”纹饰、形状和“户对”数量。
如果“门当”镌刻花卉图案，表明该宅第为经商世家；如果为素面无花卉图案，则为官宦府第。如果门前的“门当”是一个方形上立一瑞兽，那这家就是文官，文官一般在门口雕一对方形书箱和砚台，再在书箱上立一瑞兽，作镇宅之用。武官家宅门前自然立一对战鼓，就是圆形。另外，找有相同数量“户对”的家去说媒才容易成功，不然就是“门不当，户不对”了。
任何事物只有相匹配才会长久，也只有相匹配才会有更好的发展。人和人之间也存在相配的说法，所以古代有合婚，它合的是两个人的年月日时四柱的和谐度。一直以来，八字合婚合的就是两个人的相合和两个家族的相合，所以首取年命相合，年命相生最好，同时也参考年命纳音的契合。其实这些都是两个人以及两个家族是否“门当户对”的幸福指数的推算。
当然美满的婚姻，要依靠俩个人共同维护，而不能仅仅是靠男女生辰八字就简单地断言婚姻的幸福与否。两个人感情幸福的同时也能促使两个家族的契合，两个人的世界观、价值观能同步，这才是真正意义上的“门当户对”。
天荒地老的爱情是大部份人的梦想，然而现实生活中，大多数激情和浪漫的爱情会随着时间而冷却。但是，对于那些具有共同理想、共同兴趣、共同价值观的夫妻其感情却与日俱增。
印度学者古普塔（U.Gupta）的一项研究显示，门当户对的夫妻感情更长久。他们访问了很多对夫妻，发现那些以激情浪漫的爱情为基础而结合的夫妻，结婚5年后彼此爱的情感会逐渐下降；而那些由家庭安排、建议而结合的夫妻，开始的爱情水平并不高，但是随着时间的推移，他们的感情会慢慢增加，5年后会大大超过因激情而结合的夫妻。
大陆媒体曾对79,446人进行调查，59%的受访者认同门当户对的择偶观，67.7%的受访者认为门当户对有利于以后的婚姻。
一位大陆医院的护士认为，门当户对的婚姻比较踏实。“我是一个不太上进的人，如果我的另一半很优秀，他可能会对伴侣的要求也比较高，这样我会很有压力。我还是希望两个人差不多，哪怕日子过得不那么富裕，但还是可以相互扶持，看到彼此的成长过程。”她同时也希望另一半的经济条件不要比她差。
她的母亲表示赞同：“如果婆家太富有，女儿去了之后可能会不被对方家人重视。但是，如果对方条件太差，她跟着过苦日子也会受委屈。所以我既不希望女儿攀附甚么豪门，也不希望她以后吃苦。只要未来女婿条件和女儿相当，人品端庄就足够了。”
古人还认为，婚姻不仅是一个新家庭的建立，也是男女双方所承袭父母家庭的家庭氛围、生活方式和文化一定程度的融合。夫妻好合的基础在于双方在价值观和生活习性、理念方面的一致或相近。如果价值观相同，有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，婚姻生活会相对稳定；反之，很容易造成夫妻间的冲突。
广州高级婚姻治疗师李建军表示，门户背景差异大的婚姻经营起来会比较困难。因为两个人在价值观和家庭文化方面存在较大的差异，从而为婚后的磨合制造更大障碍。尤其是人的核心价值观基本都是在7岁之前就形成了，长大后很难做出改变。
李建军认为，爱情不需要门当户对，但是婚姻需要。他说，男女的家庭背景如果差异较大，进入婚姻后则会令沟通变得困难。有研究表明，婚后男女之间的爱情平均只能延续一年半，之后便转化成亲情。而在这种细水长流的亲情关系中，门当户对者冲突会更少，相处起来会更轻松。
婚恋谘询师姚立华认为，虽然门当户对不能保证婚姻就一定没问题，但在结婚之前，还是建议年轻人多加考虑。“婚姻会面临很多现实状况，要想到自己是否有能力应对。比如，价值观就很重要，如果价值观没有办法调和，可能产生很大的矛盾。”
（记者曾书华报导/责任编辑：宝来）
“门当”和“户对”的来源
“门当”和“户对”是从建筑学中延伸出来的。《说文解字》上说：“门，闻也，从二户；户，护也，半门曰户。”所以，“门当”与“户对”其实是古民居建筑中大门的组成部份。
门当，建筑学上为“门枕石”的一部份，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓。因鼓声洪阔威严，厉如雷霆，人们信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。
户对，位于门楣上方，形状有圆柱形、方柱形及六角柱形，每根长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。雕刻图案多以四季花卉为主，也有写如吉祥如意、福禄寿德、平安等吉祥文字，意在祈求人气旺盛、香火永续。户对的多少与宅院主人官品职位的高低有关。一般平民百姓都为两个户对。高官或大户人家则有四个户对。皇亲贵族可能有更多，因为必须是成双成对，所以称为“户对”。
“门当”、“户对”上往往雕刻有适合主人身份的图案，而且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的高低。所以，“门当”和“户对”除了有镇宅装饰的作用外，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。
千百年来，中国古人给自己的孩子寻找联姻对像都是请媒人来进行的。古时候媒人在说媒前都要先观察一下这家人的“门当”纹饰、形状和“户对”数量。
如果“门当”镌刻花卉图案，表明该宅第为经商世家；如果为素面无花卉图案，则为官宦府第。如果门前的“门当”是一个方形上立一瑞兽，那这家就是文官，文官一般在门口雕一对方形书箱和砚台，再在书箱上立一瑞兽，作镇宅之用。武官家宅门前自然立一对战鼓，就是圆形。另外，找有相同数量“户对”的家去说媒才容易成功，不然就是“门不当，户不对”了。
任何事物只有相匹配才会长久，也只有相匹配才会有更好的发展。人和人之间也存在相配的说法，所以古代有合婚，它合的是两个人的年月日时四柱的和谐度。一直以来，八字合婚合的就是两个人的相合和两个家族的相合，所以首取年命相合，年命相生最好，同时也参考年命纳音的契合。其实这些都是两个人以及两个家族是否“门当户对”的幸福指数的推算。
当然美满的婚姻，要依靠俩个人共同维护，而不能仅仅是靠男女生辰八字就简单地断言婚姻的幸福与否。两个人感情幸福的同时也能促使两个家族的契合，两个人的世界观、价值观能同步，这才是真正意义上的“门当户对”。
爱情不需要门当户对但婚姻需要
天荒地老的爱情是大部份人的梦想，然而现实生活中，大多数激情和浪漫的爱情会随着时间而冷却。但是，对于那些具有共同理想、共同兴趣、共同价值观的夫妻其感情却与日俱增。
印度学者古普塔（U.Gupta）的一项研究显示，门当户对的夫妻感情更长久。他们访问了很多对夫妻，发现那些以激情浪漫的爱情为基础而结合的夫妻，结婚5年后彼此爱的情感会逐渐下降；而那些由家庭安排、建议而结合的夫妻，开始的爱情水平并不高，但是随着时间的推移，他们的感情会慢慢增加，5年后会大大超过因激情而结合的夫妻。
大陆媒体曾对79,446人进行调查，59%的受访者认同门当户对的择偶观，67.7%的受访者认为门当户对有利于以后的婚姻。
一位大陆医院的护士认为，门当户对的婚姻比较踏实。“我是一个不太上进的人，如果我的另一半很优秀，他可能会对伴侣的要求也比较高，这样我会很有压力。我还是希望两个人差不多，哪怕日子过得不那么富裕，但还是可以相互扶持，看到彼此的成长过程。”她同时也希望另一半的经济条件不要比她差。
她的母亲表示赞同：“如果婆家太富有，女儿去了之后可能会不被对方家人重视。但是，如果对方条件太差，她跟着过苦日子也会受委屈。所以我既不希望女儿攀附甚么豪门，也不希望她以后吃苦。只要未来女婿条件和女儿相当，人品端庄就足够了。”
古人还认为，婚姻不仅是一个新家庭的建立，也是男女双方所承袭父母家庭的家庭氛围、生活方式和文化一定程度的融合。夫妻好合的基础在于双方在价值观和生活习性、理念方面的一致或相近。如果价值观相同，有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，婚姻生活会相对稳定；反之，很容易造成夫妻间的冲突。
广州高级婚姻治疗师李建军表示，门户背景差异大的婚姻经营起来会比较困难。因为两个人在价值观和家庭文化方面存在较大的差异，从而为婚后的磨合制造更大障碍。尤其是人的核心价值观基本都是在7岁之前就形成了，长大后很难做出改变。
李建军认为，爱情不需要门当户对，但是婚姻需要。他说，男女的家庭背景如果差异较大，进入婚姻后则会令沟通变得困难。有研究表明，婚后男女之间的爱情平均只能延续一年半，之后便转化成亲情。而在这种细水长流的亲情关系中，门当户对者冲突会更少，相处起来会更轻松。
婚恋谘询师姚立华认为，虽然门当户对不能保证婚姻就一定没问题，但在结婚之前，还是建议年轻人多加考虑。“婚姻会面临很多现实状况，要想到自己是否有能力应对。比如，价值观就很重要，如果价值观没有办法调和，可能产生很大的矛盾。”
（记者曾书华报导/责任编辑：宝来）
