【中国历史正述】商之四十四：历史要说什么

商朝灭亡了，“商”人们继续活下去。

商族的贵族姓氏“子”，在三千多年的岁月里，据说繁衍出了一百多个姓氏。它们是：

汤、乙、沃、相、武、邓、权、祖、梅、殷、箕、王、林、禄、宋、微、黑、戎、牛、邹、孔、戴、皇甫、华、穆、萧、桓、向、鱼、墨、钟、褚、匡、谈、目夷、苑、苑庚、曼、邓侯、殿、殷甲、屠、稚、长勺、尾勺、繁、樊、锜、 陶、施、饥、终葵、索、梅、梅伯、黎、整、权、瞿、于、自、枚、铁、莱、来、旄、北殷、太师、堂阳、鲜虞、斗耆、孙、比、王子、柴、李、鲜、鲜于、郭、禄、邶、背、微、衍、朔、戎胥、戴、乐、 衎、祝其、皇、督、司城、还、老、老成、考成、老男、目、左师、右师、右、恒、花、子荡、钟离、边、谈、时、宗、冀、据、锐、兑、教、政、正、合、圣、怀、辽、寮、朝、晁、买、伉、亢、成、沙、已、尾、罔、 省、坎、木、木门、右归、白马、墨夷、墨台、及木、干献、王父、并官、不夷、不更、不第、不茅、三伉、孔父、子奢、禇师、禇、事父、 艾岁、御鱼、鱼孙、季老、季老男、臣辰经、荡、墨、台、酁、舍、近、几、宜、石弟、即利、中野、桐门、屠三、围龟、空相、虺、雒。

你姓什么，我姓什么，我们的先祖会不会是同一个？如果是，他又是谁？是如何出现的？

最有意思的是孔子。

孔子去世前七天，他的学生子贡去看他，他对子贡说做了一个梦：“夏人于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也！”──夏人殡丧的灵柩停放在东面台阶，周人殡丧的的灵柩停放在西面的台阶，殷商人的停放在中门的两柱间。昨天晚上，我梦到自己坐在两柱之间接受祭奠，原来我的祖先是殷商人呀！

“予始殷人也！”孔子完成了他的天命，也明白了他的来历，七天后他回去了。

商朝的历史随着商纣王的燔火而结束，一日之间，江山依旧，商王朝不在了。

对牧野之战的失败，很多人从很多方面分析原因。

一说是纣王因为军队不足，主力部队远在东边，赶不回来应战，业馀军人一击即溃。《左传》的观点赞同者最多，“纣克东夷，而殒其身”。纣王战胜了东夷，使得自己殒命。

另一是纣王恶政致天命转移说。换个角度思考恐怕更合道理：天命安排商朝亡于此时。

商末周初有个人，是周朝的开朝元勋，却知晓周朝也有一天会关门结帐，而且晓得大致的时间。这个人，中国人没有不知道他的，姜子牙。这边厢，姜子牙为文王出谋划策，在牧野之战中冲锋陷阵；那边厢，他用“礼乐文章八百秋”为周朝的寿命下了断言。

姜子牙于周朝，相当于伊尹于商朝，到周朝再详细介绍他。

姜子牙的《干坤万年歌》，从周朝开始，将此后各朝的国运、兴亡、未来一一道来，甚至有几处将后世的人物、年代也列以表记，精准得令人瞠目结舌。

只可惜他的预言从周朝开始，直教读商史的人恨他生不逢商。

也有人认为《干坤万年歌》并非姜子牙手笔，而是托名之作。极有可能。华夏从来不缺灵异之人，除了姜子牙，还有三国的诸葛亮，《马前课》作者；唐朝的李淳风，《推背图》的作者；宋朝的邵雍，《梅花诗》作者；明朝的刘基，《烧饼歌》作者。还有更多，托名的、隐名的、不知名的。 《中国预言七种》清溪散人编， 民国四年上海中华书局、文明书局发行，包括 《马前课》《推背图》《梅花诗》《烧饼歌》等预言。（公有领域） 这些人分别从自己的时代往后预言，写出的结论，与历史的发展竟是八九不离十的。很像时代不同、经历迥异的一些人，从不同的地方开始散步，最后汇集到一条路上，路名：历史路。

我们不得不面对一个现象，似乎“历史路”早已铺就，能够通天感地的某些人，我们现在叫做有特异功能者，看到了，写出来了。要不然，怎么“沿途风景”竟都差得不多。

周朝的兴衰可以八百年前早知道，是不是可以往前推一推，商朝的结局也是天数使然？

剧本早已备好，天地是个舞台，夏、商分别登台，接着天道转到周朝，下界也随之而动，最后的纣王就来演出败德之象，商朝随之谢幕。

“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”在商周的更替交接时期，一面是周王朝从先公到大臣，“君子用而小人退”，一面是商王朝的混乱颓败，“贤人隐，乱臣贵”，基本无缝接合。

于是帝辛变“纣”王，天子代以“马童”；“小邦周”速胜“大邑商”，极其不可能发生的事都会发生，不可能的任务也可以完成。

不是没有可能的，反倒是最可能的。

只是，上天之手铺排出缤纷世事，要告诉你我什么？#

参考文献： 1. 史记 2. 《左传正义》 3. 《中庸》

神传文化之中国历史研究组

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（转自大纪元/责任编辑：王馨宇）