【新唐人北京时间2018年03月05日讯】惊蛰是中华24节气中的第3个，每年3月5日前后，视太阳到达黄经345度时为惊蛰节气。2018的惊蛰交于年3月5日23时28分。
历书记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。
《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
中国古代将惊蛰分为三候：一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。此时桃花红、李花白，黄莺鸣叫、春鸟飞来。
惊蛰时节，春鸟鸣叫。（Pixabay)
晋代诗人陶渊明描写惊蛰节气的诗句曰：“促春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒”。惊蛰节气的重要性在于，它不仅反映了自然界物候的变化，也是春耕开始的日子。农谚也说：“到了惊蛰节，锄头不停歇”。同时，春耕又惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫。
唐代诗人韦应物诗中就描绘了农家此时忙碌的劳作：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。”
此时天气变化多端，乍暖还寒，邪气容易入侵，因此人们有诸多的习俗和禁忌，以求消灾趋福。
惊蛰的节气神是“雷公”。相传“雷公”是一只大鸟，而且随时随地拿着一支铁锤，就是他用铁锤打出隆隆的雷声，唤醒大地万物，人们才知道春天已经来临了。
相传，农历八月至新年二月，天上雷公关门睡大觉，天上、地上均享太平，是吉利的季节，人们当选在这期间办婚事。而三月至七月，雷公经常出门行事，不时雷声轰隆，禁止人间办婚事。若有违者，就要受雷公处罚，婚事会办得不顺当。因此，为了忌讳，这期间一般不相亲，不订婚，不结婚。
打小人源于驱虫。惊蛰时节，春雷惊醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。久而久之，渐渐演变成不顺心者驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰之日祭白虎。
祭白虎，是拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
山西民间在惊蛰日要吃梨，即使十里不同俗的城市乡村皆然。
惊蛰吃梨源于山西祁县民间渠家贩梨创业致富的故事，后来许多人也纷纷仿效吃梨，多有“离家创业”之意。再后来惊蛰日也吃梨，亦有努力创业光宗耀祖之念。
另外，惊蛰春回大地，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。梨有“润肺凉心，消痰降火”之功效。是非常适合此季食用的水果。
惊蛰过后，万物复甦，同时也是各种疾病活跃起来。由于春季与肝相应，如养生不当则伤肝。惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的生发，万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如自然界一样舒展畅达，生机盎然。
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以便生志。”其意是，春季万物复甦，应该早睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基本要点。
饮食方面，应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃清淡食物，少食肥甘厚味、饮料、酒类之品，且每餐不宜过饱。也可选用一些活血养气之药品褒汤饮用。
精神上应保持愉快，精神愉悦则气血和顺，脉络畅通。中华传统的养生方法如太极拳、五禽戏、气功、保健按摩等，对健康都有着很好的促进作用。
惊蛰日对于中国古代文人来讲，也是一个重要的吟诗寄情的日子，历代诗人从不同的角度，描摹自然，记录心境。
唐代白居易的《闻雷》写道:“瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。”
另一首唐诗《春雨早雷》中有句曰：“河鱼未上冻，江蛰已闻雷。美人宵梦着，金屏曙不开。无缘一启齿，空酌万年杯”。
宋代词人范成大笔下的惊蛰是这样的：“浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。”
宋朝文学家“三苏”之一的苏辙吟咏惊蛰的诗句颇有禅意：“新春甫惊蛰，草木犹未知。高人静无事，颇怪春来迟”。
另一首宋诗《闻蛙》诗为：“惊蛰已数日，闻蛙初此时。能如喜风月，不必问官私”。此诗言简意丰，巧妙地表达了作者对自然物候的喜爱之情，从中可以窥见古代文人的高尚情怀。
（记者李蒨蒨报导/责任编辑：曲铭）
历书记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。
《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
惊蛰三候
中国古代将惊蛰分为三候：一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。此时桃花红、李花白，黄莺鸣叫、春鸟飞来。
惊蛰时节，春鸟鸣叫。（Pixabay)
晋代诗人陶渊明描写惊蛰节气的诗句曰：“促春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒”。惊蛰节气的重要性在于，它不仅反映了自然界物候的变化，也是春耕开始的日子。农谚也说：“到了惊蛰节，锄头不停歇”。同时，春耕又惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫。
唐代诗人韦应物诗中就描绘了农家此时忙碌的劳作：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。”
惊蛰习俗
此时天气变化多端，乍暖还寒，邪气容易入侵，因此人们有诸多的习俗和禁忌，以求消灾趋福。
惊蛰期间禁婚
惊蛰的节气神是“雷公”。相传“雷公”是一只大鸟，而且随时随地拿着一支铁锤，就是他用铁锤打出隆隆的雷声，唤醒大地万物，人们才知道春天已经来临了。
相传，农历八月至新年二月，天上雷公关门睡大觉，天上、地上均享太平，是吉利的季节，人们当选在这期间办婚事。而三月至七月，雷公经常出门行事，不时雷声轰隆，禁止人间办婚事。若有违者，就要受雷公处罚，婚事会办得不顺当。因此，为了忌讳，这期间一般不相亲，不订婚，不结婚。
“打小人”驱霉运
打小人源于驱虫。惊蛰时节，春雷惊醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。久而久之，渐渐演变成不顺心者驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
祭白虎化解是非
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰之日祭白虎。
祭白虎，是拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
惊蛰吃梨
山西民间在惊蛰日要吃梨，即使十里不同俗的城市乡村皆然。
惊蛰吃梨源于山西祁县民间渠家贩梨创业致富的故事，后来许多人也纷纷仿效吃梨，多有“离家创业”之意。再后来惊蛰日也吃梨，亦有努力创业光宗耀祖之念。
另外，惊蛰春回大地，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。梨有“润肺凉心，消痰降火”之功效。是非常适合此季食用的水果。
惊蛰节气的人体养生之道
惊蛰过后，万物复甦，同时也是各种疾病活跃起来。由于春季与肝相应，如养生不当则伤肝。惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的生发，万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如自然界一样舒展畅达，生机盎然。
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以便生志。”其意是，春季万物复甦，应该早睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基本要点。
饮食方面，应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃清淡食物，少食肥甘厚味、饮料、酒类之品，且每餐不宜过饱。也可选用一些活血养气之药品褒汤饮用。
精神上应保持愉快，精神愉悦则气血和顺，脉络畅通。中华传统的养生方法如太极拳、五禽戏、气功、保健按摩等，对健康都有着很好的促进作用。
惊蛰诗词
惊蛰日对于中国古代文人来讲，也是一个重要的吟诗寄情的日子，历代诗人从不同的角度，描摹自然，记录心境。
唐代白居易的《闻雷》写道:“瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。”
另一首唐诗《春雨早雷》中有句曰：“河鱼未上冻，江蛰已闻雷。美人宵梦着，金屏曙不开。无缘一启齿，空酌万年杯”。
宋代词人范成大笔下的惊蛰是这样的：“浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。”
宋朝文学家“三苏”之一的苏辙吟咏惊蛰的诗句颇有禅意：“新春甫惊蛰，草木犹未知。高人静无事，颇怪春来迟”。
另一首宋诗《闻蛙》诗为：“惊蛰已数日，闻蛙初此时。能如喜风月，不必问官私”。此诗言简意丰，巧妙地表达了作者对自然物候的喜爱之情，从中可以窥见古代文人的高尚情怀。
（记者李蒨蒨报导/责任编辑：曲铭）
