【新唐人北京时间2018年03月21日讯】春分是一年24节气中的第4个节气，每年的3月21日前后，太阳到达黄经0度时为春分。2018年的春分交于3月21日0时15分。
春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。历书记载：“斗指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分，又当春之半，故名为春分”。另《春秋繁露•阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。
所以，春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。
中国古代将春分分为三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电”。是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。
正如唐代元稹《咏廿四气诗春分二月中》诗写的那样:“二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情”。
春分是反映四季变化的节气之一。中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。所以春分之日有很多习俗，这些习俗往往和中华民族天人合一的观念一致，承载了深刻的文化内涵。
据记载，早在周代，春分就有祭日仪式。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”
古代帝王的祭日场所大多设在京郊。北京在元朝时就建有日坛，每次祭祀之前皇帝要来到北坛门内的具服殿休息，然后更衣到朝日坛行祭礼。
坛为圆形，坐东朝西，这是因为太阳从东方升起，人要站在西方向东方行礼的缘故。坛面用红色琉璃砖砌成，以像征太阳。
朝日坛是明、清两代皇帝在春分这一天祭祀大明神（太阳）的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝亲自祭祀，其馀的年岁由官员代祭。
祭日的仪式颇为隆重。明代皇帝祭日时，用奠玉帛，礼三献，乐七奏，舞八佾，行三跪九拜大礼。清代皇帝祭日礼仪有：迎神、奠玉帛、初献、亚鲜、终献、答福胙、车馔、送神、送燎等九项议程，也很隆重。
二月春分，开始扫墓祭祖，也叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。春季祭祖扫墓，一般从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。民间有一种说法，清明后墓门就关闭，祖先之灵就受用不到了。
竖蛋、立蛋﹝王嘉益／大纪元﹞
“日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢”。竖鸡子，就是竖鸡蛋。即用刚生下不久的鸡蛋在桌子上竖立，谁最早竖起，谁就会拥有一年的好运。久而久之，春分成了竖蛋游戏的最佳时光，有“春分到，蛋儿俏”的说法。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。“儿童放（风筝）之空中，最新清目”（《燕京岁时记》）。由于在放飞时，眼睛要一直盯着高空的风筝。远眺可以调节眼肌功能，消除眼的疲劳。宋人李石在《续博物志》中也提出放风筝养生原理:“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”。
放风筝还是一种很好的全身运动。春分时节适宜踏青，一线在手，视风筝乘风高飞，随风上下，飘忽不定，实是一大快事。在放风筝的过程中，由于要不停地跑动、牵线、控制，全身的肌肉关节都要参加活动。急缓相间，有张有弛，有利于放松钮骨，活动肌肉。
烧太阳钱粮、逛太阳宫是老北京人春分的民俗活动。据记载：“其祭神云马，题曰太阳星君。焚帛时，将新正各门户张贴之五色挂钱，摘而焚之，曰太阳钱粮。左安门内有太阳宫，都人结侣携觞往游竟日。”
太阳宫在北京城郊不止一处，其中城北太阳宫香火极旺，周边是京城着名的蔬菜之乡，今庙已无存，只留下太阳宫桥等地名。
由于春分节气平分了昼夜、寒暑，人们在保健养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态。一年之计在于春，此时养护身体，能给一年打下一个好的基础。
古籍《素问•至真要大论》中记载：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。是说人体应该根据不同时期的阴阳状况，使“内在运动”也就是脏腑、气血、精气的生理运动，与“外在运动”即脑力、体力和体育运动和谐一致，保持平衡。
《素问•骨空论》说：“调其阴阳，不足则补，有馀则泻”。无论补或泻，都应坚持调整阴阳，以平为期的原则进行饮食保健。
春分节气前后是草木生长萌芽期，人体血液也正处于旺盛时期，在此节气的饮食调养，禁忌偏热、偏寒、偏升、偏降的饮食误区。
如在烹调寒性食物时，其原则必佐以姜、醋类温性调料，以防止菜肴性寒偏凉；又如在食用助阳类菜肴时常配以滋阴之品，以达到阴阳互补之目的。
在思想上要保持轻松愉快，乐观向上的精神状态。在起居方面要坚持适当锻练、定时睡眠、定量用餐，有目的地进行调养，方可达到养生的最佳效果。
药王孙思邈曾说：“春天不可薄衣，令人伤寒、霍乱、食不消、头痛”。民间也有“春分风不小，要防痛深扰”的说法。所谓“虚邪贼风，避之有时”。所以宋诗有句：“从今造物尤难料，更暖须留御腊衣”，就是说不要急于减衣，避免风寒侵袭。
春天在人体属于肝脏所辖，春分养生重在养肝。需注意疏肝解郁、解热制养、消肿止痛的食疗。避免辛辣、油炸烧烤等易上火的刺激物，饮食清淡、多吃当令鲜蔬，最能滋补养肝。
春天养肝，还要情绪平静，以使肝气条达，勿大怒，防伤肝。否则肝失条达就会引起一系列复杂表现，如肝气横逆就会有脾胃的病；甚至可以反侮肺脏，影响或引起病变。
吟咏春天自古以来就是诗歌的一大主题。春分时，既有春至的喜悦，又有惜春的怅惘；总体来说，历代留下的作品基本上是欢快的。
“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。”这首宋代欧阳修的《踏莎行》，层次分明地写出了春分时节的明媚风光。
欧阳修的另首《阮郎归》词，写仲春景色之馀，含蓄地带出人物踏青时的心情，哀而不伤，雍容蕴藉。“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。”
春光明媚，人们的心情也随之欢畅；一首《南乡子春分》诗中有句：“春分艳阳天，齿儿戏发发更藏。宜兰伴窗翠正好，笑扬。牵纤菜花青径香。”
五代诗人徐铉的《偷声木兰花．春分遇雨》写道：“天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。纵目天涯，浅黛春山处处纱。焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。许是今生，误把前生草踏青”。小词清新自然，情趣盎然，描摹真切，入笔细致，恰似描写春分众诗中一首清丽脱俗的小花。
（记者李蒨蒨报导/责任编辑：戴明）
春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。历书记载：“斗指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分，又当春之半，故名为春分”。另《春秋繁露•阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。
所以，春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。
春分三候
中国古代将春分分为三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电”。是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。
正如唐代元稹《咏廿四气诗春分二月中》诗写的那样:“二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情”。
春分习俗
春分是反映四季变化的节气之一。中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。所以春分之日有很多习俗，这些习俗往往和中华民族天人合一的观念一致，承载了深刻的文化内涵。
祭日
据记载，早在周代，春分就有祭日仪式。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”
古代帝王的祭日场所大多设在京郊。北京在元朝时就建有日坛，每次祭祀之前皇帝要来到北坛门内的具服殿休息，然后更衣到朝日坛行祭礼。
坛为圆形，坐东朝西，这是因为太阳从东方升起，人要站在西方向东方行礼的缘故。坛面用红色琉璃砖砌成，以像征太阳。
朝日坛是明、清两代皇帝在春分这一天祭祀大明神（太阳）的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝亲自祭祀，其馀的年岁由官员代祭。
祭日的仪式颇为隆重。明代皇帝祭日时，用奠玉帛，礼三献，乐七奏，舞八佾，行三跪九拜大礼。清代皇帝祭日礼仪有：迎神、奠玉帛、初献、亚鲜、终献、答福胙、车馔、送神、送燎等九项议程，也很隆重。
春祭
二月春分，开始扫墓祭祖，也叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。春季祭祖扫墓，一般从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。民间有一种说法，清明后墓门就关闭，祖先之灵就受用不到了。
竖蛋、立蛋﹝王嘉益／大纪元﹞
竖蛋
“日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢”。竖鸡子，就是竖鸡蛋。即用刚生下不久的鸡蛋在桌子上竖立，谁最早竖起，谁就会拥有一年的好运。久而久之，春分成了竖蛋游戏的最佳时光，有“春分到，蛋儿俏”的说法。
放风筝
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。“儿童放（风筝）之空中，最新清目”（《燕京岁时记》）。由于在放飞时，眼睛要一直盯着高空的风筝。远眺可以调节眼肌功能，消除眼的疲劳。宋人李石在《续博物志》中也提出放风筝养生原理:“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”。
放风筝还是一种很好的全身运动。春分时节适宜踏青，一线在手，视风筝乘风高飞，随风上下，飘忽不定，实是一大快事。在放风筝的过程中，由于要不停地跑动、牵线、控制，全身的肌肉关节都要参加活动。急缓相间，有张有弛，有利于放松钮骨，活动肌肉。
逛太阳宫
烧太阳钱粮、逛太阳宫是老北京人春分的民俗活动。据记载：“其祭神云马，题曰太阳星君。焚帛时，将新正各门户张贴之五色挂钱，摘而焚之，曰太阳钱粮。左安门内有太阳宫，都人结侣携觞往游竟日。”
太阳宫在北京城郊不止一处，其中城北太阳宫香火极旺，周边是京城着名的蔬菜之乡，今庙已无存，只留下太阳宫桥等地名。
春分时节 保养有道
由于春分节气平分了昼夜、寒暑，人们在保健养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态。一年之计在于春，此时养护身体，能给一年打下一个好的基础。
古籍《素问•至真要大论》中记载：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。是说人体应该根据不同时期的阴阳状况，使“内在运动”也就是脏腑、气血、精气的生理运动，与“外在运动”即脑力、体力和体育运动和谐一致，保持平衡。
《素问•骨空论》说：“调其阴阳，不足则补，有馀则泻”。无论补或泻，都应坚持调整阴阳，以平为期的原则进行饮食保健。
春分节气前后是草木生长萌芽期，人体血液也正处于旺盛时期，在此节气的饮食调养，禁忌偏热、偏寒、偏升、偏降的饮食误区。
如在烹调寒性食物时，其原则必佐以姜、醋类温性调料，以防止菜肴性寒偏凉；又如在食用助阳类菜肴时常配以滋阴之品，以达到阴阳互补之目的。
在思想上要保持轻松愉快，乐观向上的精神状态。在起居方面要坚持适当锻练、定时睡眠、定量用餐，有目的地进行调养，方可达到养生的最佳效果。
春分重防御
药王孙思邈曾说：“春天不可薄衣，令人伤寒、霍乱、食不消、头痛”。民间也有“春分风不小，要防痛深扰”的说法。所谓“虚邪贼风，避之有时”。所以宋诗有句：“从今造物尤难料，更暖须留御腊衣”，就是说不要急于减衣，避免风寒侵袭。
春天在人体属于肝脏所辖，春分养生重在养肝。需注意疏肝解郁、解热制养、消肿止痛的食疗。避免辛辣、油炸烧烤等易上火的刺激物，饮食清淡、多吃当令鲜蔬，最能滋补养肝。
春天养肝，还要情绪平静，以使肝气条达，勿大怒，防伤肝。否则肝失条达就会引起一系列复杂表现，如肝气横逆就会有脾胃的病；甚至可以反侮肺脏，影响或引起病变。
莫负春光美 诗情两相宜
吟咏春天自古以来就是诗歌的一大主题。春分时，既有春至的喜悦，又有惜春的怅惘；总体来说，历代留下的作品基本上是欢快的。
“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。”这首宋代欧阳修的《踏莎行》，层次分明地写出了春分时节的明媚风光。
欧阳修的另首《阮郎归》词，写仲春景色之馀，含蓄地带出人物踏青时的心情，哀而不伤，雍容蕴藉。“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。”
春光明媚，人们的心情也随之欢畅；一首《南乡子春分》诗中有句：“春分艳阳天，齿儿戏发发更藏。宜兰伴窗翠正好，笑扬。牵纤菜花青径香。”
五代诗人徐铉的《偷声木兰花．春分遇雨》写道：“天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。纵目天涯，浅黛春山处处纱。焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。许是今生，误把前生草踏青”。小词清新自然，情趣盎然，描摹真切，入笔细致，恰似描写春分众诗中一首清丽脱俗的小花。
（记者李蒨蒨报导/责任编辑：戴明）
