【经典名作中的秘密】神谕的婚姻

2019年01月31日文化漫步
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
这是一首歌颂婚姻的诗篇,诗中记录了一位不平凡的女子,和一桩改变历史的爱情。
故事要从历经迁徙而终于昌盛的周民族说起。
古公亶父是一位仁慈的君王,为了不忍人民长期受战事所苦,自愿放弃王国,将土地拱手让给戎狄。古公带着妻儿迁居到歧下,没想到百姓全都扶老携幼追随过来。
就在一片毫无基础的荒地上,古公率众营造城郭,设立制度,人民很快就安居乐业了。百姓都感恩戴德,谱歌作乐来歌颂他。他的德行是如此美好,使上天也受到了感动,神决定要赐给古公一位卓越的子孙,一位带领周民族走开启新纪元的圣王。
古公生了三个儿子,三个儿子都很贤德。其中小儿子名叫季历,季历又生姬昌;这孩子出生时,一只朱红色的雀鸟嘴里衔着丹书飞到了他的屋子里,丹书上写着一位王者应该具备的美德,显现出了圣贤的祥兆。
古公明白:周民族兴旺的时刻到来了。
为了让姬昌能够继位,古公的长子太伯、次子虞仲主动丢下王位逃到南方的荆、蛮之地,还随当地的习俗在身上刻刺花纹,剪去头发,表示再也无意回国,季历只好接受君主之位。他即位后以仁义来治国,得到各地诸侯的拥戴,也为姬昌开启了良好的道路。
姬昌成年后非常仁德有智慧。他敬重老人、慈爱晚辈,对贤士也谦下有礼;有时为了接待贤士,甚至忙到中午都顾不上吃饭,人们引此都跑来归附他。
与此同时,商王日益无道,黎民百姓急切地想挣脱这场苦难;然而商毕竟是承受天命的族群,相传他们的先祖是玄鸟之后,曾受神祇无数的祝福,有着相当坚实的王权基础,人们焦心却又不敢造次:
天命玄鸟,降而生商。(《诗经‧商颂‧玄鸟》)
四海来假,来假祁祁。…殷受命咸宜,百禄是何。(《诗经‧商颂‧玄鸟》)
姬昌知道自己应该带领周民族开创一番新天地,然而流着神之血脉的商王,他们的天命是否已经结束了呢?周人是否能领受新的天命?他静静地等待着神所给予的征兆证明。
开启周民族的美好未来,姬昌还需要寻找一位合适的伴侣:他的妻子不能只徒具外貌,更得有美好的内涵,与他一起用仁德教化百姓。
姬昌回想起自己的祖母太姜,她是以贞敬顺从而闻名的;太姜辅佐着太王,带领子民们躲过戎狄的侵扰,迁徙到歧山下,太王什么事都能跟她商量。
而母亲太任呢,她的修养如此良好,凡事合乎仁义道德才会去做。太任怀孕的时候眼睛不看邪曲不正的场景,耳朵不听淫逸无礼的声音,嘴里不说傲慢自大的话,睡觉的时候从来不歪着身体。她不吃气味不好或是切割不正的食物,摆放不正的席子也绝对不坐下来,人们都说是因为良好的胎教才让姬昌生下来就如此聪明。
那么,要到哪里才能找到像祖母和母亲这么好的女子呢?姬昌向上天祈求着,上天终于给了他回答。
这一天,姬昌渡过渭水来到莘国,就在那河岸边遇见了一位姑娘;她是那么的美丽又纯净,仁慈而且俭朴,她应该是天上的仙女吧?这儿的人甚至传说她是上帝的妹子呢!姬昌不禁生起了爱慕之意。
莘国,原本就是神王夏禹的后代,流着神的血脉。这难道是神的指引?他祈求已久的天命证据?
姬昌用最洁净的荇菜荐之宗庙,虔心占问,得到了清楚的祥兆:这是“天作之合”啊!(《诗经‧大雅‧大明》),以这位贞洁的女子为伴,他们的子嗣将会如商人的祖先一般得到神的加持。
他找人前去提亲,婚事也很快就谈成了,却没想到好事多磨,两个国家之间隔着一条渭水,要怎么样才能把她迎娶过来呢?如果是真心敬重一位姑娘,就不能随便用艘船济渡,举办一场敷衍的婚礼呀。姬昌左思右想,翻来覆去都睡不着觉了。
终于他想到了一个好主意,姬昌叫所有的人把船只在渭水上连结起来,一艘接着一艘,搭成了一座浮桥,他亲自站在渭水边等待与迎接,钟鼓齐鸣,以用最盛大的仪典迎娶了这位内外俱美的女子=太姒。
太姒终于成为了周人的国母,她仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音,继承了她们完美的德行,并且以此美德教化天下。
太姒为文王生下十个孩子,二子姬发推翻了商朝的暴政,使百姓走出水火之中,世称周武王。四子周公旦制礼作乐,奠定了以德治为思想的根基。周的王业后来延续了整整八百年。
在周人眼中,正是上天赐予他们太姒这位伟大的妻子和母亲,才有周朝王业的大功告成。一切与周人的国运有关之事,都是来自于神的安排,而文王的婚姻就是其中最重要的一环。
周人为这桩神谕的婚姻写下〈关雎〉一诗:
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
雎鸠鸟关关和唱,在河心小小沙洲上。那贞静美好的姑娘,是君子最好的对象。 水荇菜高高低低,向左向右去求取它。那贞静美好的姑娘,日思夜想要追求她。 追求她不得要领,早晚思念直到梦乡。悠长呀悠长的思念,翻来覆去过一整夜。 水荇菜高高低低,向左向右去采取它。那贞静美好的姑娘,弹琴鼓瑟去亲近她。 水荇菜高高低低,左拣右拣去选择它。那贞静美好的姑娘,击钟喧鼓来迎娶她。
《诗经‧大序》曰:“〈关雎〉,后妃之德也。”做为代表周文学的《诗经》首篇,〈关雎〉篇确实有其独特意义,并非只是一首婚恋之歌而已。
“关关”,是鸟的鸣叫声,雎鸠鸟,是一种忠贞的水鸟,传说它们一生只有一个固定的配偶,夫妻总是长相厮守着,并且从不做出放浪的行为。这首诗就是描写一位君子在水岸边看到雎鸠鸟双双对对、相互鸣叫,因此想起了自己也该有个美好的伴侣厮守终生。
“君子”,在古代是贵族才有的尊称;而“窈窕淑女”的“淑”字,是“善”的意思,也就是说,这一位女子她不只外表美丽,更有美好的人格。
“君子好逑”,就是君子的好伴侣;“逑”是“匹配”的意思。“求之不得,寤寐思服”,“思服”,就是“思念”;“服”这个字在吟唱的时候为了协韵应当读做“倍”或者是“必”。
“荇菜”是一种水生植物,不但可以食用,还可以拿来祭祀宗庙,这显示了这首诗的两位主角都不是一般身份的人物。
那么,对于这一位内外俱美的好姑娘,要怎么样才能追求到她呢?“君子”不禁“辗转反侧”,夜里翻来覆去都睡不好觉了!他思索着:应该用琴瑟去感动她,和她结成心灵的伴侣;应该用钟鼓来迎接她,才能显示出对这桩婚事的重视。
〈关雎〉,不仅描写了君子对淑女的爱慕,而且“发乎情,止乎礼义”,更说明了两性之间应该有尊重和相处的道理。孔子将〈关雎〉放在《诗经》的首篇,那是因为婚姻是人伦的开始,先有了夫妻相对的道理,然后才会有子女,有了父子的伦常,进而有朋友之信,和君臣之义呀。
而人与人之间的“份际与尊重”,正是周民族昌盛的根基。
──转自《大纪元》
(责任编辑:张信燕)