佛法在东汉明帝时期传入中国后，在魏晋南北朝时期广泛传播，信佛、修佛的人数越来越多。他们中既有帝王将相、后宫佳人，也有普通百姓。这一时期修佛之人亦出现了不少神异之事，本篇就说说这一时期发生在一些修佛女子身上的神奇事。
净检受戒飞升时有异香
出生在江苏彭城的净检，俗名是仲令仪，父亲曾任太守，自幼受到良好的家庭教育。长大结婚后不长时间，丈夫去世，孑然一身的净检为了生计，不得不去教授官宦子女琴艺、书法。她曾听人演说佛法，并虔心信奉，在晋愍帝建兴年间受戒出家，成为中土第一个比丘尼。
史书载，在她受戒时，有异香芬馥徐徐袭来，在场的人都闻到了，人们欣喜万状，惊叹不已。因为有这样的异事，净检就更受人们的景仰。
晋简文帝咸安末年，人们忽又闻到以前那种芬馥的奇香，并看到红光冉冉升起。只见一名女子，手执五色花束，从空中翩然而下。净检见状，十分欣喜，就对众尼说道：“你们好好处理未来的事，我现在先行一步了。”于是和她们握手辞别，然后腾空而上。她所行之路，宛若一道彩虹，直接天边，良久始散。飞升时，她是七十岁。
智贤住处常有众鸟依归栖息
智贤，俗姓赵，常山（郡治在今河北正定南）人。父亲做过县令。智贤年幼时便有雅洁的操行，出家后，她潜心修行，遵行戒律，志向高远，心灵洁净。
当时有个叫杜霸的太守，不喜欢佛门信徒。他曾下过一道命令，令所管辖的各个寺庙，在限定期内简选裁汰僧尼。由于他制定的标准相当苛刻，一般人很难达到，因此年轻的尼众都很害怕，都纷纷离开寺庙。唯有智贤不惊不惧，起居从容，不改常态。
甄别考核那天，尼众中坦然以对不失仪容的，只有智贤一个人。杜霸用严苛的标准考核智贤，智贤从容就试，应对自如。她仪表清雅脱俗，谈吐清丽，富于辩才，杜霸拿她没有任何办法，遂暗藏邪恶之心，逼迫智贤独自留下。智贤知道他居心不轨，发誓不毁戒律、不违法规，绝不会为了保全性命而做出苟且之事。
于是她直言抗争，力拒杜霸。杜霸盛怒之下，竟挥刀将她砍伤二十馀处。她晕厥倒地，直到杜霸离开才慢慢甦醒过来。所幸伤势很快就恢复了。
此后，智贤在修行上更加精进，素食苦行，节操自守。其门徒有一百多人。及至前秦苻坚当政，听到智贤的经历与操守，对她大为敬重。
后来，智贤又居住在司州（今河南洛阳东北）西寺，致力于弘扬正法，笃实修行。晋废帝太和（公元366～376）年间，智贤已七十多岁，但诵习佛经，仍是日夜一遍。她所居住的地方，据说常有众鸟依归栖息，而在经行之时，百鸟又鸣叫随逐，一时传为盛事。
令宗梦见须弥山后坐化
令宗出家前姓满，山东人。她自幼就虔信佛法，颇为乡人称道。后来家中遇到丧乱，她被胡人追逐围困。被困中，她诵读佛法并假托得了难以治愈的疾病，才得以逃脱。
在回家的路上，她又遇到了另一伙胡寇，便爬上树，请求神佛保佑。那伙人只顾向前走，并没有发现她。令宗再次得脱险境。因为害怕，她不敢向人乞讨食物，但神奇的是，几天不吃不喝的她一点也不觉得饿。
在过河时，因河面无船，令宗忧虑中又向神佛乞求。不一会儿，不知从哪里来了一只白鹿，迳自下水过河，但见泥沙扬起，却不见波澜起伏。令宗随它过河，身上竟没有沾上水，可谓是奇迹。
在她安然渡河后，很快顺利地回了家。经过这番经历后，令宗更加笃信佛法，并正式剃度出家，出家后，每日精进修行。相信佛法的晋孝武帝听说后，还写信给她询问佛理。
七十五岁那年，令宗忽然在一天清晨召集弟子，述说了她在夜里所做的一个梦：“昨夜我梦见一座大山，据说正是须弥山，只见它峰峻耸绝，高与天接。山上宝饰庄严，灵光朗照，使丽日增辉；又见法鼓铿锵，香烟缭绕，清芬缕缕不绝。忽然山中传语，令我前去参拜。梦至此告终，我愕然惊觉。醒后就感到体内充溢着一种不同寻常的感觉，它无痛无恼，昏昏沉沉，犹如昏醉一般。”
她的同修道津说：“这也许就是预兆将往生（圆寂）吧。”她俩还未谈完话，令宗就猝然坐化。
道瑗造佛像显金光
晋孝武帝太元（公元376～396年）年间，有一位叫道瑗的女尼，习道精勤，清苦自励。当时的褚皇后对她高尚的节操深为嘉许，王公大臣家的女子也都愿意与她交往。
元嘉八年（公元431年），道瑗大造佛像，在京都各寺院予以安奉。其中彭城寺有金像二尊，坐于床帐，神情宛然；瓦官寺有弥勒像一尊，宝盖辉煌，璎珞楚楚；南建兴寺有金像二躯，幡盖相属，气度不凡。凡所塑之像，无不妙相殊丽，造工精美。
南朝宋文帝元嘉十五年（公元438年），道瑗又造了一金尊佛像。一天，金像眉宇间忽放瑞光，辉耀寺内，使满寺之中犹如镀上了一片灿烂的金光。当时佛门内外的信众听说此事之后，都前来礼拜，莫不惊叹。
法缘法彩亲见佛陀
宋文帝元嘉九年（公元432年）的一天，江苏有一对分别是10岁和9岁的姐妹突然不见了踪影，三天后又返回了原处。回来后，她们说她们到兜率净土观见了佛陀，佛亲自启悟了她俩。
又过了几个月，两姐妹又一起消失，十多天后返回。回来后，就能书写外国的文字，会说外国话，并能讲解佛经。
元嘉十年（公元433年）正月十五日，姐妹俩又失去踪影。田中耕作的人，曾看见她俩随风飘扬，冉冉腾空。大约个把月的时间，她俩才悄然返回。
回来时，两人已是出家之人，她们身穿法衣、手持头发，并自述见到了佛陀和比丘尼大爱道。他们告诉她俩说：“你们前世因缘，应当成为我佛门弟子。”说着，又举手摸摸她俩的头，她们的头发便自动落下。佛和大爱道还给她俩取了法名，大的叫法缘，小的叫法彩。到了送她俩回来时，又告诉她们说：“你们回去后，可建一精舍，我们将赐给你们经书。”
姐妹俩回家以后，修建起一座精舍。她俩置身其中，讲诵经书，昼夜不倦。人们发现，在她俩讲经诵佛的夜里，常会有五色光明，在峰岭之上流辉溢彩，宛如灯烛荧荧透亮。
刺史韦朗、孔默都亲往致意，供奉不绝。听她俩讲经说法之后，又无不大加敬崇，惊异叹赏。因此之故，当时士人也莫不奉持佛门正法。
净秀修行得护持
女尼净秀，自幼聪慧，富有慈悲之心，常行善事。7岁时斋戒，开始拜佛念经。12岁时要求出家，没有得到父母的同意，但她始终不放弃自己的信仰。直到29岁，父母看无法改变她的心意，就同意她出家。
出家后，净秀修行精进，不惧跋山涉水，不畏困苦艰难。而神佛似乎也格外看重她，常在她左右护持。
当时有位马先生，世人都称他为“神人”。他见到净秀后，曾有这样的预言：“此尼僧当生于兜率（注：兜率天）。”
一次，净秀和两个女尼同在佛殿内打坐，忽然听到空中有声，状如牛吼，二个女尼都惊怖不已，唯有净秀澹然无惧。她回房去取灯烛，转回时刚登上台阶，听见空中有人说道：“诸尼僧请让路，净秀禅师回来了。”
又有一天，她与几个女尼坐在禅房中，其中一个尼姑酣然入睡，睡梦中见有一人头撑着房屋，告诉她说：“请不要打扰净秀尼。”此后，净秀与众尼同坐，其中一尼猝然起身，想回房中，见一人击掌阻止她说：“请勿打扰净秀尼。”
净秀想请晖法师讲法，但钱数不够，只凑足一千。担心事情办不成。一天夜里，她梦见鸦鹊、鸜鹆、雀子等一群禽鸟，它们各自乘坐大小与鸟的形状差不多的轩车，同声鸣叫道：“我们当帮助净秀尼，使她能请晖法师来讲法。”到了着手准备时，有70个施主竞相赞助。
宋孝武帝大明七年（公元463年）八月，南昌公主和黄修仪共同布施一块公认的好地给净秀建一佛寺。净秀穿麻衣、吃粗食，亲自涂泥盖瓦，兴建寺庙。又日夜勤劳，做佛龛、造佛像，凡所应有，无不具备。在这新寺庙中同住者有十多个人，大家都以禅定为修持课业。新寺名为禅林寺。
净秀还亲手抄录众经，并在寺内另立一经台，以盛装这些经书。当时曾有一异事出现，寺庙墙壁上显现出八龙王中的两位龙王——娑伽罗龙王兄弟二人的形象，接连几天都没有消去，以显示净秀奉佛的精诚，得到龙天护法的护持。很多人都目睹到了这一奇异的事。
另外，净秀每次在圣僧像前供奉菓食时，菓食之上也有奇异感应之迹出现。还有一次，她做七日斋事，礼佛忏悔，在凝神注想中，忽见两个梵僧抬手共语，一说自己是弥佉罗，一称自己是毘呿罗。他们所穿的袈裟，颜色宛如成熟的桑椹一般。净秀就取来泥土，捣碎后化为泥浆，再用泥浆把她的法衣染成幻觉中所见神僧袈裟的颜色。
又有一次，寺里举行浴佛大庆时，寺院僧徒默然礼拜，寺院内外悄然无声，但奇怪的是寺内竟传来了杯杓碰撞的声音。诸如此类，都是净秀所在的禅林寺的瑞相异事。
齐文惠帝、竟陵文宣王对净秀都待以厚礼，供施也从未停止。后来，她年老力衰，已不能徒步行走。梁天监三年（公元504年），武帝传旨，如需召见或听经说法，可用车将她接入宫内。
天监五年（公元506年）六月的一天，净秀心闷烦乱，不再能吃东西了。过了两天，彭城寺惠全法师梦见一佛殿，严整庄丽，有人告诉他说，这就是兜率天宫。惠全见净秀也在其中。于是，他上前嘱咐道：“若得天国妙处，请不要忘记济度我。”净秀答道：“法师是伟岸丈夫，广通经教，自然就应居住在天界胜地。”当他听说净秀得了病，就前去探望她，并将梦中所见细细道来。
到了这年的七月十三日，净秀的病况稍有好转。次日，她梦见幡盖相接，歌乐沸天，就在佛殿的西面。二十七日，她告诉众弟子说：“我将上生到兜率天宫去了。”话音刚落，就瞑然辞世，享年89岁。
历史上类似的故事还有不少，她们的神异经历是否可以带给今人以启发呢？@*#◇
参考资料：
《比丘尼传》，梁 释宝唱撰
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
