这位名医生明明是给国君看病，却还要议论国家大事，还能推断出大臣将死、国家将乱，而他的预言，竟然都兑现了。
医和，春秋时期秦国着名的大医学家，其姓不可考，名和。他以天人合一、四时阴阳相生相克的理论，讲述了“上医治国、中医治病”的道理。
晋平公是春秋时期晋国的国君，名叫姬彪，公元前541年，晋平公生病，向秦国求医。秦景公派医和去给他治病。
诊病以后，医和对晋平公他说：“您的病不能治了。这叫亲近女色，病如蛊症，既不是鬼神作怪，也不是饮食失调，而是因为迷惑于女色而丧志。辅佐您的良臣将要死去，老天爷就不再保佑晋国了。您即使不死，也要失去诸侯们的拥戴。”
晋平公说：“先生的话严重了吧？难道女人不可以亲近吗？”
医和回答：“应该有节制。先王制定的音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节奏，快慢、本末以互相调节，声音谐和然后降下来。正声下降后，就不该再弹了。如果再弹，就有了繁复的手法和靡靡之音，使人心烦耳乱，忘记平正谐和，因此君子是不听的。凡事如同音乐一样，一过度，就应该停止，否则阴阳失调，就会导致疾病。君子接近妻室，是用‘礼’来节制的。
“天有六种气候，派生为五种口味，表现为五种颜色，应验为五种声音。凡过度就会发生六种疾病。六种气候就叫做阴、晴、风、雨、夜、昼，分为四段时间，顺序为五声的节奏，过度就是灾祸。人有五脏，五脏化五气，发为喜怒悲忧恐，这些情志如果不加以节制就会伤气。大喜伤阳气，大怒伤阴气。阴没有节制是寒病，阳没有节制是热病，风没有节制是四肢病，雨没有节制是腹病，夜里没有节制是迷惑病，白天没有节制是心病。女人，属于阳事而时间在夜里，对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。如今您对女人没有节制不分昼夜，所以到了这个地步。”
医和对晋平公他说：“您的病不能治了。这叫亲近女色，病如蛊症，是因为迷惑于女色而丧志。”图为《帝鉴图说》之《德灭祥桑》描绘伊陟劝谏商中宗（局部）。（公有领域）
赵文子听了医和话，便说：“我和晋国的几位公卿大夫们辅佐国君成为诸侯盟主，至今已经八年了。国内太平无事，外面诸侯们没有二心。您怎么能说‘良臣不生，天命不佑’呢？”
医和回答：“我说的是将要发生的事。我听说：国家的大臣，荣耀地受到信任和爵禄，承担国家的大事。有灾祸发生却不能改变，必然受到灾殃。您不直谏君主，使其被女色迷惑而生病，您不反省自己，还以政绩为荣。如果八年就认为时间很长，那如何能保国家长治久安呢？”
赵文子质问医和：“医生治病，还要管到国家大事吗？”
医和回答说：“上等医生可以治理国家大事，其次才是治疗人体疾病，这本来就是医生的职守，这才可以称得上是‘医官’呀！”
赵文子又问：“什么叫做蛊？”
医和回答：“蛊损伤了谷子，它是从谷子扬起的灰尘中生出来的，但物体中没有不隐藏蛊的，也没有比谷子更好的东西，谷气兴起，蛊就隐藏起来了。人吃了不霉烂生虫的谷子，就得益聪明。所以吃谷子的人，白天选择有德的男子亲近，就好像因吃谷子而聪明起来，夜晚与有德的女子一起休息而有节制，才能避免蛊惑。如今君王亲近女人不分昼夜，如同不享用谷子而去吃蛊虫，做了接受蛊的器皿，就不会聪慧，在文字中，‘虫’和‘皿’二字合成‘蛊’字。在《周易》里，女人迷惑男人、大风吹落山木也叫蛊，这都是同类事物啊。所以我才这么说。”
赵文子说：“那平公还能活多久呢？”
医和回答说： “如果诸侯继续拥护他当盟主，他能活三年；如果不再支持他当盟主，他活不过十年。超过十年以后，晋国必有大灾难。”
这一年，赵文子便死了，诸侯也开始背叛晋国，拥立楚国为盟主。公元前532年，晋平公去世了。医和的预言一个个全都准确兑现了。
医和认为天道无边，全在于阴阳。阳是仁德，阴是刑法。天使阳常处在盛夏，用来养育万物使之生长，使阴常处在隆冬，聚积在空虚不用的地方。阳气上来主导一年的时序，阴气进入地下伏藏，时时出来辅佐阳气。阳气没有阴气的帮助，也不能单独形成一年的时序。帝王秉承上天的意志来行动，才能风调雨顺，万物不夭折，天地和畅，康福降临。
医和的 “上医医国”的理论，对后世产生了很大的影响，一些文人志士自比“活国医”、“医国策”。 宋黄庭坚写过 “诚求活国医，何忍弃和缓”之句，陆游慨叹“胸次岂无医国策，囊中幸有活人方”，辛弃疾也有“万金不换囊中术，上医元自能医国”的理想。所以“上医”一词，既可指贤明的宰相等，也可以赞颂医术高明的医生。@*#
参考文献：
《春秋左传‧卷十昭公》
《国语‧晋语八》
《素问‧阴阳大象论第五》
《汉书‧卷二十二礼乐志第二》
（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
