上篇谈到：商天子武丁的王后妇好智慧超常、才能卓越；既是诸侯，又是大臣。入相出将，变换自如。她的独特，千古仅有。这很可能跟她的另一个特别身分有关。
为了探寻这个身分的真相，先让我们来看看商朝的社会文化。
商朝的文化精神
商代人非常崇尚神，重视祭祀。《礼记‧表记》有说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”大意是说，殷商人尊崇神，率领人民侍奉神；在礼祭神之前先祭祀那些死去的先祖“鬼”。这一点在殷墟出土的甲骨卜辞中得到了印证，是凡与国事相关、无论大小事，商王都要祭祀祈祷，问天卜鬼。这体现的是中国古人对神的虔诚信仰。看看今天西方一些正教，比如按照《圣经》中上帝对信徒祷告的鼓励，虔诚的基督徒凡事都要祷告，祈求、感谢或忏悔等等，我想就不难理解商朝人。
商人信天，这里的“天”，就是中国古老信仰中对上帝、最高神的称谓。从上古尧舜时就有敬天礼神的记录，经由夏传承到商，再传往西周以下，形成了中国人的天人文化观。天是无形的万能的，与道同存。天派神使下界照抚百姓，就是天子。天子死后回到天帝身边，就是“归”去。 “归”，叫来叫去就成了“鬼”。那与现代概念的一般人死后成了阴间之鬼完全不同。
祭祀就是通过一种礼敬的形式与天、神等高级生命亲近沟通，也可以得到神的指引、能力或保佑。忽视祭祀会被看成是对天不敬不义，不配为君。商汤开启灭夏之战，第一个攻打的是夏诸侯国的葛伯，关键理由是“葛伯不祀”。商汤的讨伐，意味着替天行道。可见，祭祀对国家至关重要。商朝约有600年历史，仅次于最长的800年的周朝，靠的就是虔诚敬天礼神，率民奉神修德。《左传》中有句概括中国祭祀特点的名言：“国之大事，在祀与戎”。“祀”指祭祀宗庙的仪式， “戎”指出征前的祭社仪式。祭神形式不同，虔诚是其大节。
远古时候，主掌国家祭祀的人，如祭司，就不是一般人能当的。他必须有上天赋予的通达的智慧与能力，能与神沟通。现代研究认为：商朝主掌国家祭祀占卜的人是巫觋（音“习”），女巫男觋是最有智慧的人，他们通晓天文地理、医卜人事、术数等等，而且能与鬼神相通。用今天的话说，那还不是个高级知识分子？还不是个大科学家吗？只不过他们所修习的是针对宇宙、生命的另一条科学之路罢了。
今天，“巫觋”之词的内涵早已失去高尚而变得面目皆非，成为与低灵甚至邪术为伍的贬义词。如果再用在古代神职智者的头上就很不合适。那么，我觉得借用西方“大祭司”一词来用，倒还贴切一些。
河南省安阳市妇好墓（殷墟五号墓）。(shutterstock)<br/>
妇好的出身、智慧与大祭司之谜
妇好是武丁的大祭司。甲骨文显示了她多次主持重大祭祀的卜辞，其中一次是：“呼妇好有勺（礿）于父〔乙〕。”（《合集》2609）也就是叫妇好祭祀武丁的父亲小乙。甲骨文的残存记录毕竟有限，按照商人的信神特点推断，妇好在行军、理政等方面的祭祀占卜应该很多。因为人的文字和语言带有个人的信息能力，所以虔诚的妇好当会亲自书写卜辞、祝辞，甚至还会歌舞以助神来。她作为神灵的使者或代言人，自会有一种圣女的光芒而令天下人肃然起敬。
这就不难理解为何妇好墓有大量精美的青铜器和玉器随葬品，它跟妇好的大祭司身分相合，那些礼器显示：她生前主持过各种大型祭祀。
妇好也很可能会运用奇能异术排兵布阵，或禳灾镇邪。她的随葬玉器种类繁多，有奇特的玉人、怪兽，有绝世的玉凤，有玉龙、虎、像、鹤等各种兽、禽、畜等动物；有神秘纹饰的玉梳子、玉笄，还有当时也被看作玉的绿松石、孔雀石、玛瑙珠等各色宝石等等。玉是山川之精华，被古人视为沟通人神的灵物。那么作为大祭司的妇好，她的众多玉器、器物很可能也是她沟通不同神灵或者施法的如意法器。
就比如，铜镜是道家修炼的重要法器，妇好有四面铜镜，有的仍能看到“妇好”二字铭文。怎么知道她不会用铜镜来占卜吉凶或者遥视幽明？妇好有玉雕蛙片，早期先民曾用玉蛙来祈求雨水。那么，妇好会不会也有类似用途？妇好还有玉制发笄28件，骨制的有499件，要是仅用来插头发，那数量也着实太过。如果是兼用以术数的需要，那倒是很合理。还有让考古学者纷纭不一的那些玉人，如果从术类的角度看，是不是也能想通？
妇好的许多器物上刻有兽纹等纹饰，大到祭祀天地的青铜鼎，小到日常使用的梳子、发笄，还有她戴在手上的玉韘，都有兽面纹，以所谓饕餮纹为主。饕餮状神兽在商人信仰中有着神圣的意义和护佑作用。商朝的巫觋也以饕餮兽纹来增强沟通的灵力与护持。妇好更是将虔诚信念融入到了生命的每一个细节中，也使每一样用器都增加了脱俗的灵性色彩。
值得一提的是，武丁时期，青铜器、玉器、优质甲骨都是国家专有，没有商品生产和交易。妇好的很多精美器物，应该是在她的设计或指导下制成的。否则，难道有谁能超过她对万物生灵的深入体察、有谁能替代她的审美吗？即使她有师父、师兄弟，恐怕也都是她设计与成物的协助者。按照现代用语，妇好墓上千件器物精品，可谓当时最发达的科技成果。所谓中国古代人民的智慧，其实都是妇好那类顶级精英的智慧结晶，根本上都是来自于天赐的能力与灵感，因此没有谁去突出个人的本事。这也就是古代贤人立功而不贪天功的涵义吧。
妇好能成为天子武丁的王后，意味着她有高贵的出身。她是一位专业神职人员，那这个身分与智慧通常与家传或世袭相关。
“妇好”的“妇”字是商朝对天子妻妾的尊称；“好”字，意思是来自“子”方国的女子，“女+子=好”。不管怎样，“好”或“妇好”成了武丁对她的称呼。在卜辞中可见到商有一百多个方国，子方距离殷商都城最近。商王是子姓，按姓氏制度来推测，子方国极可能是与武丁同宗的分支，血系最高贵。子方首领极可能世代为神职掌国家祭祀。妇好有自己的领地，会不会是她世袭了子方的领主地位呢？
在我看来，妇好世袭了子方国的神职，代表神权，这一神圣地位几乎与武丁王权齐肩。妇好又与武丁心心相印，大邑商的土地上才留下了她纵横上下的身影。
河南省安阳市妇好墓出土的青铜器。(shutterstock)<br/>
妇好留下的最后神奇
妇好33岁就去世了。根据武丁的卜辞来看，妇好生育的次数很多，至少留有一儿一女。武丁痛失所爱与知己，追思不已。他没有把妇好葬在王陵区，而是将她葬在所住宫殿的宗庙区附近，并在墓上建了享堂“母辛宗”。这样安排可说是武丁的挚爱不忍，但更合法的依据应该是妇好的神职地位。武丁率领儿孙们为妇好举行了一次又一次的大规模祭祀。每当国家有战事，武丁也要亲率大臣祭祀妇好，请她的在天之灵保佑自己。
更奇特的是，妇好死后，武丁将妇好先后许配给三位先祖，最后改配给伟大的成汤才安下心来。妇好跟着商汤，即使武丁不在了，即使她儿子没有继承商王位，她也可以永远安享后继商王的祭祀。这对保护妇好墓葬起了重要作用。武丁的思维起因无从知道，敢肯定的是：武丁是在祭祀占卜后才敢那样去做。如此看来，也是冥冥中的天意安排了。
武丁在位59年，妇好如同一颗耀眼的金星划过大商的星空而后消失在历史中。武丁死后一百四十多年，商纣王被周武王所灭。殷都渐成土，记忆随风去。
到了近现代，有人已经不相信商朝的存在，更怀疑武丁盛世是史家伪造。1928年，殷墟被发掘，商朝文明得以证实，商朝文化遂成为一门研究学问。经过几十年近二十次的大规模开发，殷墟之土几乎难觅遗迹。此时，完好如初的妇好墓从深层地下重见天光，1928件随葬精品出土，将一个发达的古代盛世复活在人们眼前。同时，也解开了之前殷商学者研究不清的诸多问题。古代中国领先世界的高度文明，令世人彻底信服；而越古代越原始落后的马列唯物主义史观却破绽百出，许多疑问促使人们开始新的思考与探索。
两个1928，数字惊人的巧合，也令我在称奇之馀，不由得就联想起妇好大祭司的身分。
妇好墓除了随葬品之外，还有殉葬的人16名、殉狗6条，却独独不见墓主人的骨骸——她神秘消失了。是腐烂成土了，还是羽化归天了，这是永远都解不开的谜。
妇好，为着一段灿烂的文化而来。她无与伦比的历史风韵，就像她那块举世无双的玉凤，侧身回首，仪态万方，雍容迷人。无论称呼她王后、女将军、大祭司或是其它什么，都不如上天赐予她的名号最高最契合，那就是——“好” 、“妇好”。@*#
（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
