韩国曾有几部历史古装剧，因其蕴含的传统价值观，在亚洲掀起收视高潮。然而，在影视不发达的年代，中国古典小说《三国演义》描绘的三国风云，那些文韬武略的英雄、惊心动魄的战争、引人入胜的故事情节，就在日韩译员的笔下脱颖而出，广泛流传。传奇的三国故事，犹如穿越时空而来，以雕塑、绘画、游戏等方式，在现代亚洲的舞台上绽放光彩。
1. 日本“三国迷” 跨越各行业
追溯起来，日本在十四世纪时，记载1318年～1368年顷约50年间的日本军记物语《太平记》中就有“三顾草庵”“死诸葛走生仲达”的三国故事。所以，在中国明朝以前，三国文学就已传入日本。
日本从1467年“应仁之乱”为起点，开始了长达一百五十多年的战国时代。在这一时代，三国故事就已流行日本，一些当时的人物被比拟为三国英雄。如德川家康手下有一员猛将，名叫本多忠胜，当时被称为“今张飞”或“日本之张飞”。丰臣秀吉的军师竹中半兵卫被人称为“今孔明”。战国时代，陆奥国大名津轻为信崇拜关羽，效法演义中的关羽，留起了长胡须，被喻为津轻的“美髯公”。
江户时代（1603年－1867年）以前，日本就已出现了不少三国迷，根据日本学者编着的《三国志享受史论考》记载，在江户初期，日本儒学学者林罗山在《罗山先生诗集》中，附有庆长九年（1604年）的读书目录，其中就包括《三国演义》。
大清康熙二十八年（1689年，日本元禄二年），日本京都天龙寺僧“湖南文山”——义彻、月堂兄弟翻译《三国演义》，定名为《通俗三国志》，于1689年至1692年在日本刊行。湖南文山的译本主要根据罗贯中的《三国演义》，同时参考了陈寿的《三国志》而写成。
在《中国文学与日本文学》中，日本着名汉学家青木正儿说，自从1689年湖南文山的三国译本问世后，迅速风靡日本，“讲中国历史的种种军谈，一霎时望风竞起”。
从1689年至1973年间，三百年来不断有人翻译《三国演义》。日本最早的插图书《绘本三国志》，由着名画家葛饰北斋绘图，于1836年至1841年出版发行。
1930年，日本历史小说家吉川英治重新翻译《三国演义》，他在序言中说：“余少年时代即耽读《三国演义》，一读再读，百读不厌。”“《三国演义》结构之宏伟与人物活动地域舞台之广大，世界古典小说均无与伦比。其登场人数数以千百计。其描写笔调或华丽豪壮，或哀婉凄切，或悲愤慷慨，或幽默夸张，读来令火趣味横生，不禁拍案三叹！”
在《中国小说概论》中，东京帝国大学名誉教授兼日本汉学家盐谷温说：“《三国演义》是最适于家庭的读物，……从隆中三顾到赤壁之战，很有趣味，文章虽小说而近雅驯典丽的古文，读来非常痛快而容易，可编入汉文教科书内。”
随着三国故事的广传，1983年日本广播协会（NHK）电视台，根据《三国演义》改编了六十八集木偶电视剧。根据1995年出版的《日本书籍总目录》，其中关于“三国”的着作就高达106种。
随着现代电子科技的发展，在游戏行业，以三国为题材的游戏，如《三国志》、《三国群英传》、《三国志英杰传》等不胜枚举。
在日本，由三国迷组成的三国俱乐部，或考证三国史实，或辑录三国名言，编辑三国辞典，或绘制三国地图，他们对三国人物的喜爱和热衷，令国人讶异。
由横山光辉改编的《漫画三国志》，印刷数超过三千万套，相当于每个日本家庭都有一套，普及率非常高。日本人喜好研究“三国”，从人际关系、经营管理、商展谋略等角度进行研究的着作不胜枚举。
在日本企业界，松下电器创始人松下幸之助，曾表示，“松下成功，功在《三国》”，“三国人物的智慧，是我的最好的老师。”许多大公司将《三国志》列为“领导者必读”，将孔明兵法作为管理原则。
《三国演义》游走于文坛、政坛、职场和商界，成为日本各界的宝典传奇。
2.《三国演义》辐射力 影响韩国语言和艺术
韩版《三国演义》，从它的故事情节，到其宣扬的理念，影响了韩国的语言文化和艺术，远远超出了普通的文学层面。
在《三国演义》还没有问世之前，朝鲜半岛就曾经历了现实版的“三国时代”（427年－660年），高句丽、新罗、百济三国鼎立。
历史上，韩国人的祖先受汉文化影响，特别喜好读书。明朝《太平清话》卷上中，陈继儒（1558年—1639年）曾说：“朝鲜人最好书，凡使臣入贡限五六十人，或旧典、新书、稗官小说在彼所缺者，日出市中，各写书目，逢人遍问，不惜重值购回，故彼国反有异书藏本。”。
韩语译本《三国演义》于1703年问世，这一版是从1650年出版的满文译本翻译而来，于1774年重版修订。但在此之前，三国的英雄故事就已在朝鲜流行。
大明万历二十年（1592年），日本丰臣秀吉入侵朝鲜，爆发了长达七年的“壬辰倭乱”。在大明的协助下，朝鲜打败了日本军队。天津巡抚、蓟辽总督万世德作为明朝使臣，携带明神宗诏书来朝鲜，奉命送去了四千两建筑资金，资助朝鲜修建关羽庙。
由明朝出资，万历二十七年（1599年）朝鲜始建“东关王庙”（东庙），明神宗亲笔御题“显灵昭德义烈武安关帝”匾额，庙内供奉关羽、关平、周仓等中国战将。
朝鲜人李肯翊《祀典典故》说：“初，壬辰丁酉之乱，关王屡显其灵，以神兵助战，皇朝将士皆言平壤之捷、岛山之战三路驱倭之役，临战，关王辄现灵来助云。”参加抗日的大明官兵，认为在战争中取胜，是得到了关羽英灵的护佑。所以明军将领就在汉城（今首尔）修建了关羽庙。
“壬辰倭乱”长达七年，大明将领为提振朝鲜士气，也为了祈求平安，就又建了几座关庙。
根据《朝鲜王朝‧英祖实录》记载，1746年8月22日，“上亲书‘显灵昭德王庙’六字，揭于东、南关王庙。两庙乃壬辰倭乱，关王显圣后所建，而皇明亦赐额，上思念其功，故有是命。”
朝鲜专奏使李恒福，主掌朝鲜王廷与大明的外交工作。他熟悉三国关羽的事迹，曾作诗《次海月关王庙韵》云：“义烈祗今专享祀，馀威犹得震华夷。”
关羽忠君、义勇的英雄形象，成为朝鲜文士辑录或创作的原型。朝鲜汉文小说《天倪录》记载了两则关羽显圣故事，《壬辰录》则详细地讲述了关羽的事迹。文士将义勇忠君的情结，解救危难、护佑百姓、保护一方的愿望寄托在关羽身上，化成笔下的故事小说。
韩国学者赵贤植在《〈三国演义〉与韩国文化》中，介绍《三国演义》强大的文化辐射力，影响了韩国的语言文化、音乐和绘画艺术。
“在韩国民间肆坊公演的（朝鲜中后期民间的一种流行曲艺形式）《赤壁歌》曲目（又称《华容道》）就是以说唱的形式来演绎《三国演义》。”
首尔历史博物馆收藏的九幅“三国演义图”，由朝鲜后期宫廷画家所绘，九图“包括《诸葛孔明初用兵》《卧龙先生舌战群儒》《卧龙先生用奇计借箭》《七星坛诸葛祭风》《庞士元议连环计》《卧龙先生胜战告》《乌林火起阿瞒惊走》《张将军守益州城》《关兴斩将救张苞》”。
韩语中有不少词汇和三国故事有关，譬如“三顾茅庐”“七擒七纵”“七步之才”“味如鸡肋”“刮目相看”等。
三国人物的性格特点及故事，衍生出很多韩国人日常生活中的谚语，比如“如诸葛亮南征北伐时信任名将一样”，指深深地信赖某人；“好像刘备相信关公”，比喻信人不疑，极其相信某人；“好像吕布的长枪”，形容某件东西非常锋利；“如张飞的大吼”，形容大声批评或漫骂别人；“好像赵子龙用钝枪、钝刀”，以此比喻某个男人浪费钱财。
今日的韩国仍旧崇拜三国英雄，各地建有东庙，对此赵贤植认为，“东庙与崇拜关羽的民间信仰就是由壬辰倭乱和《三国演义》普及产生的一种特殊文化现象”。
近年来，韩国出版的《三国演义》译本、评本，或改写本高达几十种，为韩国人了解三国历史、三国皇室、官制、教育等提供了很大的方便。其中以李文烈的评译本最为流行，销售量达到几十万套，每套含10册。
曾有媒体报导，韩国企业将《三国演义》的方略用于企业管理。韩国现代炼油公司曾出台了一份94页的《伦理经营指南》，其中指出：“诸葛亮、关羽、曹操，Yes；刘备、张飞，No。”
在电子科技的带动下，取材于《三国演义》的漫画、卡通动画、电子游戏等大量涌现。这些成为韩国人了解三国故事的又一媒介。
参考资料：
中外关系史学会编：《中外关系史译丛》第3辑，第104页至134页，上海译文出版社，1986年10月出版。
[韩]赵贤植：《〈三国演义〉与韩国文化》
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（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
