比干明明知道妲己是狐狸，非整她。所以那时候的人想来也不怕狐狸，只是觉得狐狸脏。如果比干都知道妲己是狐狸的话，不知道他怎么看待娶了狐狸的纣王？那时候人都能接受！？
但是妲己确实有个特点，妲己一般是你不招惹她，她也不招惹你（它唯有招惹了伯邑考）。通常它下狠手的时候都是对方冲着它去。这到底蕴藏着什么道理呢？
在我个人看，通常冲着妲己去的都是想让商朝能够延续下去。就是说，希望纣王能够从良、能认清自己媳妇是只狐狸。任何谏臣、好官，或者是谁也好，一定是劝说纣王，然后冲着妲己去（说那是妖怪），往往在这种情况下妲己会出手。
这里蕴含着什么意思呢？就是妲己的使命是来毁掉商朝的，而这份使命的背后是女娲。所以当你意识到有这样问题的时候，我个人觉得就应该懂得这种天意。所以不是在人中看问题。
我们从另外一个角度说，刘伯温说：“天有眼、地有眼，人人都有一双眼。天也翻、地也翻，逍遥自在乐无边。”天翻地覆，就相当于狐狸来到商朝要把纣王毁了，明白的人就不管这只狐狸——几乎被狐狸杀掉的，其实他们都是逆天意而为之。
今天，现实环境当中想共产党好的人、想帮共产党的人，都是逆天意。这理解起来有点难度：
第一，什么叫帮助共产党？第二，什么叫顺天意？
反正你是党员，你就是共产党的一份子，这毋庸自疑。李文亮（编注：中共病毒吹哨者）是大二入党的，他循规蹈矩……不管他入党的心诚不诚，这个人是不是为了什么利益、目的？其实都瞎掰，今天遇到的是“天灭中共”，甭管你个人的任何目的，共产党是个魔鬼，要灭掉它！问题是这个。所以就看你怎么看。
在这个背景之下，比干做了件狐狸袍去给纣王穿，纯粹是噁心死妲己。这个恨就结大了。而噁心死妲己，不就是希望纣王能好吗？所以，无论你从任何角度，你只要帮了中共，基本上你就是逆天意了。
诗曰：
朔风一夜碎琼瑶，丞相乘机进锦貂，
只望回心除恶孽，孰知触忌作君妖。
刳心已定千秋业，宠妒难羞万载谣。
可惜成汤贤圣业，化为流水逐春潮！
“朔风”是指寒风。就说天冷了，宰相趁这个时候就进大袍，希望纣王回心转意，把妖精除了。
比干根本搞不懂他触犯了忌讳，这是大忌——狐狸是“有使命的”，而比干只是一个“人”。一切都在定数中，你做什么都是徒劳；成汤圣业成为流水，其实都是命里注定的事情。
比干狐皮造袍袄 除妖反成违天意
且说比干将狐狸皮硝熟，造成一件袍袄，只候严冬进袍──此是九月。瞬息光阴，一如撚指，不觉时近仲冬。纣王同妲己宴乐于鹿台之上。那日只见：
彤云密布，凛冽朔风。
乱舞梨花，干坤银砌；
纷纷瑞雪，遍满朝歌。
怎见得好雪：
空中银珠乱洒，半天柳絮交加。
行人拂袖舞梨花，满树千枝银压。
公子围炉酌酒，仙翁扫雪烹茶，
夜来朔风透窗纱，也不知是雪是梅花。
飕飕冷气侵人，片片六花盖地，
雪被称为“六花”。拍摄的照片中雪的结晶非常漂亮，一般都是六个花瓣。其实水的结晶也是六个花瓣，而且可以在不同的状况下显现不同样貌，比如你给水听古典音乐，那结晶会改变。有过一篇很长的文章，作者做了试验，水或雪会听音乐，在音乐的过程中水或雪的结晶会改变形状的。也就是说：万物皆为生灵。
瓦楞鸳鸯轻拂粉，炉焚兰麝可添锦。
云迷四野催妆晚，煖客红炉玉影偏。
此雪似梨花、似杨花、似梅花、似琼花；
似梨花白、似杨花细、似梅花无香、似琼花珍贵。
此雪有声，有色、有气、有味；
这就很有趣了，古时候的人看雪，可以看出相应的东西。“此处无声胜有声”，对吧！曾感受深山庙宇房檐的铜铃声，可以听出那一份悠远、空灵。你可以听到静，在大风中铃声的本身包含着一种静，你可以听到时间瞬息的断阙，当然这是取决于聆听者的心境。
这里也谈到了，此雪有声，有色、有气、有味。一般人怎么能感受出来？
有声者如蚕食叶、有气者冷浸心骨、有色者比美玉无瑕、有味者能识来年禾稼。
有味者，是指“瑞雪兆丰年”的意思。雪铺在地上，来年开春的时候土地是肥沃的。
团团如滚珠，碎剪如玉屑，一片似凤耳，两片似鹅毛，三片攒三，四片攒四，五片似梅花，六片如六萼。
古时候的人们，在诗情画意中能看到天、地、人合一的景象。
此雪下到稠密处，只见江河一道青。此雪有富、有贵、有贫、有贱；
如果从下雪中能看出“此雪有富、有贵、有贫、有贱”，你说这写书的人多么了得！
富实者红炉添寿炭，煖阁饮羊羔；贫贱者厨中无米、灶下无柴。非是老天传敕旨，分明降下杀人刀。
这是作者讲现实生活中的贫、富差距，完全不同的生活。
凛凛寒威雾气棼，国家祥瑞落纷纭。
须臾四野难分辨，顷刻千山尽是云。
在这种寒气之下，四野难分，一切的江山、国土，一切世俗纷纭飘渺毫无意义，但是同时又是一种境界。
银世界，玉干坤，空中隐跃自为群。
此雪落到三更后，尽道丰年已十分。
纣王与妲己正饮宴赏雪，当驾官启奏：“比干候旨。”王曰：“宣比干上台。”比干行礼毕。王曰：“六花杂出，舞雪纷纭，皇叔不在府第酌酒御寒，有何奏章，冒雪至此？”比干奏曰：“鹿台高接霄汉，风雪严冬，臣忧陛下龙体生寒，特献袍袄，与陛下御冷驱寒，少尽臣微悃。”王曰：“皇叔年高，当留自用；今进与孤，足征忠爱！”命“取来。”
比干下台，将朱盘高捧，面是大红，里是毛色。比干亲手抖开，与纣王穿上。帝大悦：“朕为天子，富有四海，实缺此袍御寒。今皇叔之功，世莫大焉！”纣王传旨：“赐酒共乐鹿台。”
话说妲己在绣帘内观见，都是他子孙的皮，不觉一时间刀剜肺腑，火燎肝肠，此苦可对谁言！
这就是比干的不是，他下了狠心，但是又很难说比干不是，在人中的道理，你能说他不是吗？妲己是妖狐，今天蛊惑圣聪，那怎么都是人中的道理。所以在改朝换代的生命的过程中，人中的道理，在理中不是理，是错的。
就像今天如果你承认共产党是妖精，当你能接受天灭中共的说法，其实你就能意识到你在看待问题上、在对待问题上，你的概念就超越人了，而不是在人的利益上说：“我吃亏了。”根本不是。这对很多人来讲其实是个难度。
暗骂：“比干老贼！吾子孙就享了当今酒席，与老贼何干？你明明欺我，把皮毛惑吾之心。我不把你这老贼剜出你的心来，也不算中宫之后！”泪如雨下。不表妲己深恨比干。
在上一回结束的时候就提到比干多管闲事（这事跟他没关系），所以惹出了麻烦。但是姜子牙在离开比干相府的时候就给比干留了一个帖，说你只要危难的时候你看那个。
也就是说，比干多管闲事的这件事情、一切都命理注定的。其实就像习近平，你看半天，也就是命理注定。大家骂他这个、骂他那个；希望他好、希望他死。其实都是人的希望，他到点就活不成，不到点，他也死不了。他就这事，不把这事干完了他结束不了。
这事出现了大的变化的时候，就是天底下出了大的变化的时候，让人们能有个选择的概念，选择善、还是追寻恶！其实还是这个问题。
且说纣王与比干把盏。比干辞酒，谢恩下台。纣王着袍进内，妲己接住。王曰：“鹿台寒冷，比干进袍，甚称朕怀。”妲己奏曰：“妾有愚言，不识陛下可容纳否？陛下乃龙体，怎披此狐狸皮毛？不当稳便，甚为亵尊。”王曰：“御妻之言是也。”遂脱将下来贮库。
其实在我们现实环境中很多人都跟这狐狸讲法一样，她本身邪恶却以照顾别人的说法而达到自己的目的。太多了！
比如这哥儿们想搭车，跟人说想搭车就完了，他不！他说：“老张，你开车蛮辛苦的呀，其实我可以帮你开一会儿。”人家说：“是吗？你真好！那你开一会儿吧！”其实他要搭车，还得倒给钱。
太多了！就是在做事情的时候动心眼，人不实在。说：“老张！我搭车。”不就完了，他不……在这个年代，人为什么变的堕落了？就是这些东西。
──此乃是妲己见物伤情，其心不忍，故为此语。因自沉思曰：“昔日欲造鹿台，为报琵琶妹子之仇，岂知惹出这场是非，连子孙具剿灭殆尽……”心中甚是痛恨，一心要害比干，无计可施。
我们看的这些故事都是一还一报的，一个好事、一个坏事，一个好事、一个坏事，就这么一来一去，而且一来一去互为因果，所以不能说谁对、谁错、谁长、谁短，它的根脉、原因就是更高级的生命有这样的想法、有这样一种使命过程，从而就让低层的众生产生了这种因果的故事。这么去理解就对了。
话说时光易度，一日，妲己在鹿台陪宴，陡生一计，将面上妖容彻去，比平常娇媚不过十分中一二。大抵往日如牡丹初绽，芍药迎风，梨花带雨，海棠醉日，艳冶非常。纣王正饮酒间，谛视良久，见妲己容貌大不相同，不住盼睐，妲己曰：“陛下频顾贱妾残妆何也？”纣王笑而不言。
妲己强之，纣王曰：“朕看爱卿容貌，真如娇花美玉，令人把玩，不忍释手。”妲己曰：“妾有何容色，不过蒙圣恩宠爱，故如此耳。妾有一结识义妹姓胡。名曰喜媚，如今在紫霄宫出家。妾之颜色，百不及一。”
纣王原是爱酒色的，听得如此容貌，不觉心中欣悦，乃笑而问曰：“爱卿既有令妹，可能令朕一见否？”妲己曰：“喜媚乃是闺女，自幼出家，拜师学道，上洞府名山紫霄宫内修行，一刻焉能得至？”
王曰：“托爱卿福庇，如何委曲，使朕一见，亦不负卿所举。”妲己曰：“当时同妾在冀州时，同房针线，喜媚出家，与妾作别，妾洒泪泣曰：“今别妹妹，永不能相见矣！”喜媚曰：“但拜师之后，若得五行之术，我送信香与你。姐姐欲要相见，焚此信香，吾当即至。”后来去了一年，果送信香一块。未及二月，蒙圣恩取上朝歌，侍陛下左右，一向忘却。方才陛下不言，妾亦不敢奏闻。”
妲己开始骗纣王了，纣王是一切要随着他的心愿走，所以一个只想随着自己心愿的人，可以被周边的任何生命所左右。就像今天习近平，一切都有自己的心愿，所有人都围着他做，其实边上围着他做的人就藉助他的概念玩死他。纣王就是类似的，因为一个自私的、贪婪的、不顾及他人的，他就是这么一个纵欲者。
纣王大喜曰：“爱卿何不速取信香焚之？”妲己曰：“尚早。喜媚乃是仙家，非同凡俗；待明日，月下陈设茶果，妾身沐浴焚香相迎，方可。”
妲己请来的神仙、出家人都得三更半夜才来？有月亮才上来？所以这个纣王就是迷失了。他分不清白昼、黑夜；分不清神仙、鬼魔了……
王曰：“卿言甚是，不可亵渎。”
纣王与妲己宴乐安寝。
鸡精喜媚道身掩 抽筋拔骨断成汤
却说妲己至三更时分，现出元形，竟到轩辕坟中。只见雉鸡精接着，泣诉曰：“姐姐！因为你一席酒，断送了你的子孙尽灭，将皮都剥了去，你可知道？”
妲己亦悲泣道：“妹妹！因我子孙受此沉冤，无处申报，寻思一计，须……如此如此，可将老贼取心，方遂吾愿。今仗妹妹扶持，彼此各相护卫。我思你独自守此巢穴，也是寂寥，何不乘此机会，享皇宫血食，朝暮如常，何不为美。”雉鸡精深谢妲己曰：“既蒙姐姐抬举，敢不如命，明日即来。”
妲己计较已定，依旧隐形回宫入窍，与纣王共寝。天明起来，正是纣王欢忭，专候今晚喜媚降临，恨不得把金乌赶下西山，去捧出东边玉兔来。至晚，纣王见华月初昇，一天如洗，作诗曰：
“金运蝉光出海东，
清幽宇宙彻长空；
玉盘悬在碧天上，
展放光华散彩红。”
话说纣王与妲己在台上玩月，催逼妲己焚香。妲己曰：“妾虽焚香拜请，倘或喜媚来时，陛下当回避一时。恐凡俗不便，触彼回去，急切难来。待妾以言告过，再请陛下相见。”纣王曰：“但凭爱卿吩咐，一一如命。”妲己方净手焚香，做成圈套。将近一鼓时分，听半空风响，阴云密布，黑雾迷空，将一轮明月遮掩。
那时妖精来，都会遮月亮！我们看到的月亮，如果黑云很低，遮住月亮的话，人们是感到这种寒气。
一霎时，天昏地暗，寒气侵入。纣王惊疑，忙问妲己曰：“好风！一会儿翻转了天地。”妲己曰：“想必喜媚踏风云而来。”
这纣王一点儿都不明白，所以人通常说：精英者的愚蠢。精英者的愚笨就在于他一切都自以为是，从而光顾聪明，失去了智慧；充满了聪明，失去了智慧；充满了聪明，唯利是图（有目的的）。失去了智慧犹如失聪，完全失去了辨别的能力。
言未毕，只听空中有环珮之声，隐隐有人声坠落。妲己忙催纣王进里面，曰：“喜媚来矣。俟妾讲过，好请相见。”纣王只得进内殿，隔帘偷瞧。
只见风声停息，月光之中，见一道姑穿大红八卦衣，丝绦麻履。况此月色复明，光彩皎洁，且是灯烛辉煌，常言“灯月之下看佳人，比白日更胜十倍。”只见此女肌如瑞雪，脸似朝霞，海棠丰韵，樱桃小口，香脸桃腮，光莹娇媚，色色动人。
所以一般说的“诱物”可能不是人，就像女孩戴的小配件都是狐狸，戴上之后可能都这样了。凡是在肉体上表现出无尽的诱惑之力的，其实都不是正经人。我讲的是诱惑的本身，她散发出这种诱惑，让人不尊重。
妲己向前曰：“妹妹来矣！”喜媚曰：“姐姐，贫道稽首了。”二人同至殿内，行礼坐下。茶罢，妲己曰：“昔日妹妹曾言，‘但欲相会，只焚信香即至。’今果不失前言，得会尊容，妾之幸甚。”道姑曰：“贫道适闻信香一至，恐违前约，故此即速前来，幸恕唐突。”彼此逊谢。
且说纣王再观喜媚之姿，复睹妲己之色，天地悬隔。纣王暗想：“但得喜媚同侍衾枕，便不做天子又有何妨。”心上甚是难过，只见妲己问喜媚曰：“妹妹是斋，是荤？”喜媚答曰：“是斋。”妲己传旨：“排上素斋来。”二人传杯叙话。灯光之下，故作妖娆。
纣王看喜媚，真如蕊宫仙子，月窟嫦娥。把纣王只弄得魂游荡漾三千里，魄遶山河十万重，恨不能共语相陪，一口吞他下肚，抓耳挠腮，坐立不宁，不知如何是好。
纣王急得不耐烦，只是乱咳嗽。妲己已会其意，眼角传情，看着喜媚曰：“妹妹，妾有一言奉渎，不知妹妹可容纳否？”喜媚曰：“姐姐有何事吩咐？贫道领教。”妲己曰：“前者妾在天子面前，赞扬妹妹大德，天子喜不自胜，久欲一睹仙颜；今蒙不弃，慨赐降临，实出万幸。乞贤妹念天子渴想之怀，俯同一会，得领福慧，感戴不胜！今不敢唐突晋谒，托妾先容。不知妹妹意下如何？”
喜媚曰：“妾系女流，况且出家，生俗不便相会，二来男女不雅，且男女授受不亲，岂可同筵晤对，而不分内外之礼。”
妲己曰：“不然。妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’，岂得以世俗男女分别而论。况天子系命于天，即天之子，总控万民，富有四海，率土皆臣，即神仙亦当让位。况我与你幼虽结拜，义实同胞，即以姐妹之情，就见天子，亦是亲道，这也无妨。”
喜媚曰：“姐姐吩咐，请天子相见。”纣王闻“请”字，也等不得，就走出来了。纣王见道姑一躬，喜媚打一稽首相还。喜媚曰：“请天子坐。”纣王便傍坐在侧。二妖反上下坐了。灯光下，见喜媚两次三番启朱唇，一点樱桃，吐的是美孜孜一团和气；转秋波，双湾活水，送的是娇滴滴万种风情，把个纣王弄得心猿难按，意马驰缰，只急得一身香汗。
先爱狐狸女 又宠雉鸡精
《拍案惊奇》里有类似的描写手法，我能感触到，写书的人他是以妖藉助“道姑”这个身分，来到了朝歌城内宫，概念是反的——包含着一种惑乱（惑乱人）的成分在里面。
因为“修炼”都是跟神、佛、道有关，这里偏偏描写妖精变成“道姑”进入宫里蛊惑王，男（王）、女（妖）干了苟且之事……把真正的神、佛、道给妖魔化，从而来扰乱人中真正正的东西……就像我们在现实的环境当中，在今天的社会中，很多人在遇到有关修行问题的时候往往关注、注重“人的身体”。所以人身难得。
妲己是为了害比干，想了半天想出了个招——把这只鸡给弄到宫里面。而比干是纣王的皇叔，为了女人，纣王竟然可以把自己的皇叔杀了。他眼前只有这个女人，只要这个女人，其实只有他自己、只有满足他自己的欲望这种概念。
《封神演义》很少有情色的内容。对纣王的那种淫荡堕落、妖精的淫秽很少有露骨的描写，只是在文字上、在故事的叙述中让你能够感受到纣王一步一步走过来的败落。但下面就有一段……
妲己情知纣王欲火正炽，左右难捱，故意起身更衣。妲己上前曰：“陛下在此相陪，妾更衣就来。”
纣王复转下坐，朝上觌面传杯。纣王灯下以眼角传情，那道姑面红微笑。纣王斟酒，双手奉于道姑；道姑接酒，吐袅娜声音答曰：“敢劳陛下！”纣王乘机将喜媚手腕一捻，道姑不语，把纣王魂灵儿都飞在九霄。
纣王见是如此，便问曰：“朕同仙姑台前玩月，何如？”喜媚曰：“领教。”纣王复携喜媚手出台玩月。喜媚不辞。纣王心动，便搭住香肩，月下偎倚，情意甚密。
纣王心中甚美，乃以言挑之曰：“仙姑何不弃此修行，而与令姐同住宫院，抛此清凉，且享富贵，朝夕欢娱，四时欢庆，岂不快乐！人生几何，乃自苦如此。仙姑意下如何？”喜媚只是不语。
纣王见喜媚不甚推托，乃以手抹着喜媚胸膛，软绵绵，温润润，嫩嫩的腹皮，喜媚半推半就。纣王见他如此，双手抱搂，偏殿交欢，云雨几度，方才歇手。正起身整衣，忽见妲己出来，一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁，妲己曰：“妹妹为何这等模样？”纣王曰：“实不相瞒，方才与喜媚姻缘相凑。天降赤绳，你妹妹同侍朕左右，朝暮欢娱，共享无穷之福。此亦是爱卿荐拔喜媚之功，朕心嘉悦，不敢有忘。”即传旨重新排宴，三人共饮，至五更方共寝鹿台之上。有诗为证，诗曰：
国破妖氛现，家亡纣主昏。
不听君子谏，专纳佞臣言。
佞臣，指费仲、尤浑。
先爱狐狸女，又宠雉鸡精。
比干逢此怪，目下死无存。
比干是个人，当他遇到这种事情的时候，他根本就躲不开了。
修行是人生命真正的路途、人生真正的意义，当人们贪图富贵、贪图淫荡的时候，就反着走，这就是我们通常说的色鬼，就像“精、气、神”——以精化气、以气化神——气藉助身体往上走，那就是修行；那精血之气往下走，全都排掉的话，最终化掉的是你的魂魄。精、气、神的“神”可以讲是你的魂魄，当你的精血之气往下走的时候，毁掉的就是人的肉身，魂魄无以附着，那就完了……
现实物质的一切都是假的，是一种迷障，来衬托出人身体的珍贵（各门各派都这么讲），但是从中有多少人真正能够分离出来？就是说，我的身体跟我的元神，我能知道这是两个自己，能够知道他们彼此之间的关系……
话说纣王暗纳喜媚，外官不知。天子不理国事，荒淫内阙，外廷隔绝，真是君门万里。
武成王虽执掌大帅之权，提调朝歌四十八万人马，镇守都城，虽然丹心为国，其如不能面君谏言，彼此隔绝，无可奈何，只行长叹而已。一日，见报说，东伯侯姜文焕分兵攻打野马岭，要取陈塘关，黄总兵令鲁雄领兵十万把守去讫。不表。
且说纣王自得喜媚，朝朝云雨，夜夜酣歌，那里把社稷为重。那日，二妖正在台上用早膳，忽见妲己大叫一声，跌倒在地；把纣王惊骇汗出，吓的面如土色。见妲己口中喷出血水来，闭目不言，面皮具紫。
妲己（狐狸精）有本事，是说它能变化、能藉助人的身体制造出某种假象，人无力分辨。我相信今天在习近平的身边同样有这样的东西。
纣王曰：“御妻自随朕数年，未有此疾。今日如何得这等凶症？”喜媚故意点头叹曰：“姐姐旧疾发了！”帝问：“媚美人为何知御妻有此旧疾？”
喜媚奏曰：“昔在冀州时，彼此具是闺女。姐姐常有心痛之疾，一发即死。冀州有一医士，姓张，名元；他用药最妙，有玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈。”纣王曰：“传旨宣冀州医士张元。”喜媚奏曰：“陛下之言差矣！朝歌到冀州有多少路！一去一来，至少月馀。耽误日期，焉能救得？除非朝歌之地，若有玲珑心，取他一片，登时可救；如无，须臾即死。”
纣王曰：“玲珑心谁人知道？”喜媚曰：“妾身曾拜师，善能推算。”纣王大喜，命喜媚速算。
这就是害比干设的套。显然，纣王身边再也没有真正具有正气之人。那妖精在身边，正的就不在——人以群分、物以类聚。人正，邪的东西也过不来。神、佛、道会护着真正正的人。狐狸精、雉鸡精都是纣王招来的，那正的（神、佛、道）不会帮他。
这妖精故意掏指，算来算去，奏曰：“朝中止有一大臣，官居显爵，位极人臣；只怕此人舍不得，不肯救拔娘娘。”纣王曰：“是谁？快说！”喜媚曰：“唯亚相比干乃是玲珑七窍之心。”纣王曰：“比干乃是皇叔，一宗嫡派，难道不肯借一片玲珑心为御妻起沉痾之疾？速发御札，宣比干！”差官飞往相府。
比干不就要怼妲己的心吗！所以把狐子、狐孙都给杀了。有一句话：“将心比心”，这里也是对应着来的：在人世间的一切，不关你的事，你不要插手。一切都有背后命里的原因。当你插手多深，遭到的报应有多深！
六札宣比干 取比干心作羹汤
比干闲居无辜，正为国家颠倒，朝政失宜，心中筹画。忽堂候官敲云板，传御札，立宣见驾。比干接札，礼毕，曰：“天使先回，午门会齐。”比干自思：“朝中无事，御札为何甚速？”话未了，又报：“御札又至！”比干又接过。不一时，连到五次御札。比干疑惑：“有甚紧急，连发五札？”正沉思间，又报：“御札又至！”持札者乃奉御官陈青。
比干接毕，问青曰：“何事要紧，用札六次？”青曰：“丞相在上：方今国势渐衰，鹿台又新纳道姑，名曰胡喜媚。今日早膳，娘娘偶然心疼疾发，看看气绝。胡喜媚陈说，要得玲珑心一片，煎羹汤，吃下即愈。皇上言：“玲珑心如何晓得？”胡喜媚会算，算丞相是玲珑心。因此发札六道，要借老千岁的心一片，急救娘娘，故此紧急。”
比干听说，惊得心胆具落，自思：“事已如此……”乃曰：“陈青，你在午门等候，我即至也。”比干进内，见夫人孟氏曰：“夫人，你好生看顾孩儿微子德！我死之后，你母子好生守我家训，不可造次。朝坤并无一人矣！”言罢泪如雨下。夫人大惊，问曰：“大王何故出此不吉之言？”比干曰：“昏君听信妲己有疾，欲取吾心作羹汤，岂有生还之理！”
所以这种荒谬之事都可以发生，其实反应出妖怪的力度。妖跟兽的力量足以让人失去正常思维。朋友们经常说共产党邪恶：“只有你想不到的，没有它做不到的。”同时我们看到：习近平或者谁做的事情非常的龌龊、非常的愚蠢，但你不理解为什么他这么愚蠢，愚蠢的事他可以做得出来，而且他可以在这个体制中能够运作，很多人不理解，其实就是你的人性尚存。
如果你理解到共产党就是魔，它身边有这些妖跟兽，其实就变成理解了。所以很多朋友在反共的概念中不能从生命的角度认识的时候，你看到的问题就很费解，也不知道如何应对。
夫人垂泪曰：“官居相位，又无欺诳，上不犯法于天子，下不贪酷于军民，大王忠诚节孝，素表着于人耳目，有何罪恶，岂至犯取心惨刑。”有子在傍泣曰：“父王勿忧。方才孩儿想起，昔日姜子牙与父王看气色，曾说不利，留一简帖，见在书房，说：‘至危急两难之际，进退无路，方可看简，亦可解救。’”
你看，比干必遭此难，无论如何都是命中注定的。换句话说，无论大家遇到什么荒谬之事、你认为完全不可能的事情，都是命里注定的。
刘伯温讲的一段话：“天有眼、地有眼、人人都有一双眼，天也翻、地也翻、逍遥自在乐无边。”一个人做的任何事情都被天地间所有的生灵所记载。当走到一定程度的时候，那天翻地覆就是报应，当报应来的时候如果你是个明白的人，逍遥自在乐无边，你不在其中，你不在对错中、不在这种磨难中。那得是真正明白的人。
比干方悟曰：“呀！几乎一时忘了！”忙开书房门，见砚台下压着一帖，取出观之──上书明白──比干曰：“速取火来！”取水一碗，将子牙符烧在水里，比干饮于腹中。忙穿朝服上马，往午门来。不表。
且说六札宣比干，陈青泄了内事，惊得一城军民官宰，尽知取比干心作羹汤。
“好事不出门，坏事传千里。”所有人都知道这是荒谬、荒唐的，但只有一个人认为是正经的，就是纣王。
话说武成王黄元帅同诸大臣具在午门，只见比干乘马，飞至午门下马。百官忙问其故。比干曰：“据陈青说……取心一节，吾总不知。”百官随比干至大殿。
比干迳往鹿台下侯旨。纣王立候，听得比干至，命：“宣上台来。”
比干行礼毕。王曰：“御妻偶发沉痾心痛之疾，唯玲珑心可愈。皇叔有玲珑心，乞借一片作汤，治疾若愈，此功莫大焉。”比干曰：“心是何物？”纣王曰：“乃皇叔腹内之心。”比干怒奏曰：“心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。
“心正，手足正；心不正，则手足不正。”这话曾经被杜元铣骂纣王的时候说过，他后来就被纣王给杀了。这话比干又用上。
心为万物之灵苗，四象变化之根本。
“四象”：东、南、西、北；春、夏、秋、冬。比干讲述着人的心对应着天地之间的关系。四象变化里面又包含着二十八星宿，二十八星宿里面包含着东、南、西、北。北为玄武，南为朱雀，东为白虎，西为青龙。同样，北又是春分，这么相互对应的。
吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不惜，只是社稷坵墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
你要借我一片玲珑心，把我心给废了，心没了，我不就死了吗？
纣王曰：“皇叔之言差矣！总只借心一片，无伤于事，何必多言？”
这时候纣王已经昏庸到：我就借了你一片心哪！我也没伤你啊！你怎么就认为呢？纣王已经荒谬到这份儿上了。
无论这人曾经多厉害，当陷入阴邪之中，人就变成了一堆烂肉，而且毫无理喻，但他讲的是人言、说的是道理。你看习近平发言讲的都是道理，但没一句话是真的，句句用不了。
比干厉声大叫曰：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”纣王怒曰：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有亏臣节！如不从朕命，武士，拿下去，取了心来！”
人家纣王讲的是道理，我要你死你不死，你就是对君王的污辱。跟现在看疫情一样，你看武汉市长，我让你顶罪你就顶罪！你还不顶罪！你敢甩锅！他就是这么回事。
原来有一句话：劝赌不劝嫖。这是民间一句话。赌是自己的事情，所有人都知道赌会害人，你跟赌徒说，他能听你的，但淫色之事，这事不能碰，凡是贪溺于酒色、淫色的，通常说是“招了道”了。
可以这么讲：赌徒背后多少还有一点人的概念；色与淫荡后面是妖。一个人沉溺于酒色之事的时候，这个人会逐渐被这些妖怪所代替。他看起来是人，但他做的都不是人的事。而他又用人中的道理跟你没完没了。是这么回事。
比干大骂：“妲己贱人！我死冥下，见先帝无愧矣！”喝：“左右，取剑来与我！”奉御将剑递与比干。比干接剑在手，望太庙大拜八拜，泣曰：“成汤先王，岂知殷受断送成汤二十八世天下！非臣之不忠耳！”
这里也满有趣的：比干同样是在纣王为寿王的时候保举他为太子的人。
遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，其血不流。比干将手入腹内，摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，迳下台去了。
且说诸大臣在殿前打听比干之事，众臣纷纷，议论朝廷失政，只听得殿后有脚迹之声。黄元帅望后一观，见比干出来，心中大喜。飞虎曰：“老殿下，事体如何？”比干不语。百官迎上前来。比干低首速行，面如金纸，迳过九龙桥去，出午门。常随见比干出朝，将马伺候。比干上马，往北门去了。
当比干看了姜子牙的符之后，他照着姜子牙的话做，他也应该知道命里注定的事情，如果不知道是命里注定的事情，那姜子牙为什么给他留了帖子呢？所以他是照着姜子牙的办法做的。
他把那个帖烧了之后放在水里喝了。当他喝下去之后就等于姜子牙用他的道术封住了他的伤口、封住了他的血。其实现在也能看到某些有特异功能的人，以障眼法的方式把人切两半，很多人说那是假的，我相信假的居多，但那其中有的是真的。绝大多数都是假的，但个别是有真的。但咱们可没说那东西是正的、还是邪的，这是两回事，也就是说，如果是邪的，可能是妖、可能是鬼、可能是兽，同样他有闭血之法；如果是正的，同样有这个本事，但通常不会表演。
比干也等于是藉助了姜子牙的功能，喝了那杯水闭住了自己的伤口，但是他同样要闯出他的命运来。
不知吉凶如何，且听下回分解。◇（待续）
封神演义第 二十六回（上）
封神演义第 二十六回（下）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
