【新唐人北京时间2021年12月16日讯】今天早上突然想到一个故事，就是姜子牙在金台拜帅的时候，第二层是（放了）三百六十五面红旗，然后（站立）三百六十五个士兵，他解释这是“按周天”。
一年，三百六十五天，封神榜上是三百六十五个正神（上回说了，通天教主解释了谁进封神榜），这就对应出来一个问题：周天——就是一年，是指“时间”。
提到周天，通常是炼气功的在解释大周天、小周天，他在练人的七经八脉，练成一体。
在《封神演义》里说出来的故事当中，其实就有个内在的东西：人身体的周天，实际跟时间的一年，能走在一个吻合面上。
昨天也谈到了，在形容元始天尊的生命的时候用的是“岁同庚”，就是祂与时间吻合一体。如果与时间吻合一体的话，这个人就不死了。
而“庚子年”是劫年！“庚”是天干当中的第七个。云中子站在“周朝八百年”的角度讲“甲子年”纣王会完蛋，所以“甲子是生，庚子是劫”，这是定数。岁同庚，意思就是超越庚，也就没有劫数了。这是讲元始天尊的年龄突破了时间，突破了对祂的限制。
我是从这个角度讲：噢！敢情“炼周天”跟时间吻合了，超越了我们今天知道的一年的时间（编注：跨越了定数）！
早跟大家解释过：每一天（每天都有一点钟至二十四点钟），都是重复的；每一周（每周都有星期一至星期日），也是这么重复的；每一个月（每一年都有一月至十二月），月也是重复的。唯有“年”不是。
年，没有重复的——二零一九年、二零二零年、二零二一年——所以年是绝对的。年就成为了劫数，正好对应了周天。
（编按：有网友留言：“年”一甲子重复一次。六十年后，二零八零年又是庚子年。）
人生活在一个“时空”里：空间，一周是三百六十度；时间，一年是三百六十五天，正好（比空间的一周三百六十度）多了一个金、木、水、火、土（五行）。跟时间能并行的话——炼周天——就超越了空间。
金、木、水、火、土组成三界内一切物质。二郎神跟孙悟空他们会“七十二变”（不只七十二变，什么都可以变，任何有形的东西他们都可以变，看见什么变什么），是在三界之下的“空间范围”内构成的一切（编注：指五行的变化）。
其实“七十二”是在金、木、水、火、土背景之下“空间范围的最顶点”。因为五天（金、木、水、火、土）为一候，“七十二候”即“七十二乘以五”，是“三百六十”（即“空间”三百六十度）……
所以在金台拜将的第三层就是“立七十二员牙将”——到顶了。
（炼周天）这个人真正周天通了，他就出去了，他就跨越了三界对他的控制。其实就是跨越了七的定数……我只能讲我自己的感受，也才明白为什么在中国九百六十万平方公里上，很多人付出了太多的辛苦在修炼，想达到“大周天循环”。我觉得原因是这个道理。
周天，真正全打通了，他就超越了人间，意味着长生不死，因为他已经超越了金、木、水、火、土本身了，他在另外一个境界中展现他的生命存在，也吻合了空间实际是被时间所切割的。
也就是说：时间是个神！时间决定了任何一个空间的生命存在。人会死去、东西会腐烂、房屋会倒塌，是一个概念。
诗曰：
流水滔滔日夜磨，不知乌兔若奔梭。
才看苦海成平陆，又见苍桑化碧波。
熊虎将军餐白刃，英雄俊杰饮干戈。
早迟只因天数定，空教血泪滴婆娑。
广成奉旨涉先天 界牌关下有诛仙
话说广成子三进碧游宫，又来见通天教主，双膝跪下。教主问曰：“广成子，你为何又进我宫来？全无规矩，任你胡行！”广成子曰：“蒙师叔吩咐，弟子去了，其如众门人不放弟子去，只要与弟子并力，弟子之来，无非敬上之道，若是如此，弟子是求荣反辱。望老师慈悲发付弟子，也不坏师叔昔日三教共立‘封神榜’的体面。”
这里很大的原因是：当时广成子不该在自己师叔的宫里用他的宝贝，去打师叔的弟子。人家不干了！这是命该如此的，没什么可讲的。从礼数上是这样。但是，广成子说的也满在理的。
而通天教主觉得丢了面子，因为他刚给他的众弟子讲法，在讲道德，刚刚讲完，广成子来了，他们竟然不听师父的，而去难为广成子！其实广成子这样的说法，是让通天教主很没面子。
说深的话，只能说这是命！谁让你通天教主教出来的弟子这么个做法。
通天教主听说，怒曰：“水火童子快把这些无知畜生唤进宫来！”
只见水火童子领法旨出宫来，见众门人，曰：“列位师兄，老爷发怒，唤你等进去。”
众门人听师尊呼唤，大家没意思，只得进宫来见。
那当然“没意思”了，因为这等于让他们在广成子面前丢了他们的面子，可是使他们丢面子的原因又是他们去找面子——相生相克——他们这样的状况也就自然遇上广成子这样的人，而广成子办这件事情也就是把他们给勾起来，所以只能说是命。
通天教主喝曰：“你这些不守规矩的畜生！如何师命不遵？恃强生事，这是何说！
这里骂他们是“畜生”！很少见师父骂弟子是畜生。但他们真的是畜生，因为他们很多生命的原本不是人。而没有看到元始天尊跟老子以畜生相称其他的弟子，大概称呼的都是孽障。
称“孽障”，起码肯定对方是个人，而通天教主以“畜生”称呼，就知道对方不是人。这也就揭示了当通天教主发怒的时候，根本原因是他选择徒弟时犯了规矩，这一门的东西不该教给动物的。所以这一门最后不存在的根本原因是在通天教主身上。
广成子是我三教法旨扶助周武，这是应运而兴。他等逆天行事，理当如此。你等如何还是这等胡为？情实可恨！”
通天教主讲得非常明白。“他等逆天行事”，是指火灵圣母被广成子杀了，那你们还胡来？！你们在师父的洞府里这么瞎来！
（虽然）讲得那么明白，但是他的弟子受他的生命本来所局限。动物没有“性本善”的那一面，动物表现出的是恶的一面。只有“人之初，性本善。”所以人的这一个层面，跟神所相应的层面，是等同的。
直骂得众门人面面相觑，低头不语。通天教主吩咐广成子曰：“你只奉命而行，不要与这些人计较。你好生去罢！”
广成子谢过恩，出了宫，迳回九仙山去了。
后有诗叹曰：
广成奉旨涉先天，只为金霞冠欲还。
不是天心原有意，界牌关下有诛仙。
诛仙阵，是因为广成子的这件事情给惹出的。在姜子牙问元始天尊的时候，元始天尊已经讲了界牌关下有诛仙阵。所以，没有理由；没有对、错；也没有遗憾跟是非。只有命运——命里注定的。是天命。这是《封神演义》一再推崇的部份。
《封神演义》有非常应时、应景的东西，但某些细节未必是对的，我们看了广成子的故事就有一些细节不应该那样，但他真的就这样了！
话说通天教主曰：“姜尚乃是奉吾三教法旨，扶佐应运帝王。这三教中都有在‘封神榜’上的。
殷郊、殷洪、土行孙、黄飞虎……都是（在封神榜上）。当然，他们的来处不同。这里讲的“三教”，是指门人（跟着修炼的人）。
广成子也是犯教之仙。他就打死火灵圣母，非是他来寻事做，这是你去寻他。总是天意。尔等何苦与他做对？连我的训谕不依，成何体面！”
是！不是广成子寻着去做的，但是他带着他的宝贝去等着火灵圣母，又是元始天尊派去的，前、后就这么接着——“总是天意”。实际书里这一段就是通天教主在放走了广成子之后，在训斥他的门下弟子。
众门人未及开言，只见多宝道人跪下禀曰：“老师圣谕，怎敢不依？只是广成子太欺吾教，妄自尊大他的玉虚教法，辱詈我等不堪，老师那里知道？到把他一面虚词当做真话，被他欺诳过了。”
这就是多宝道人的错了！多宝道人当面去跟师父说假话，来挑拨是非。广成子讲述的本身是事实，而所有这些人维护本教的尊严，其实在表现着自己的羡慕、妒嫉、恨，故意给对立起来，这不是修行人应该有的东西，这是不应该的。
反过来说，多宝道人在讲“师父不能明察秋毫，没能力知道事情真相”——其实里面是有这个问题的。
通天教主曰：“红花白藕青荷叶，三教原来总一般。他岂不知，怎敢乱说？欺弄你等。切不可自分彼此，致生事端。”
红花、白藕、青荷叶，这是讲莲花。这里暗含“出污泥而不染”——他们本身都是一体的，但是各自展现自己的神采跟本教派的精神，相互之间是不可代替的。
多宝道人曰：“老师在上：弟子原不敢说，只今老师不知详细，事已至此，不得不以直告。他骂吾教是左道旁门，不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。他视我为无物，独称他玉虚道法为‘无上至尊’，所以弟子等不服也。”
称“左道旁门”，听起来就有着羞辱之意。但是，就像通天教主讲的：“红花白藕青荷叶，三教原来总一般。”
这里就是多宝道人的不是了，而多宝道人的这一番说法只会激怒他的师尊。换句话说，通天教主动心思（改变了想法）跟他的弟子又相关，是从这儿开始的。
通天教主曰：“我看广成子亦是真实君子，断无是言。你们不要错听了。”
多宝道人曰：“弟子怎敢欺诳老师！”
众门人齐曰：“实有此语。这都可以面质。”
通天教主笑曰：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类。这畜生这等轻薄！”
这么一说，这事就麻烦了！通天教主接受了多宝道人等人这种羽毛的说法，相应的激怒了通天教主。错误的是“通天教主滥收弟子”，他违背了当初他们的师父对他们的约束。这是一代一代传过来的，给传成这样了！？
吩咐金灵圣母：“往后边取那四口宝剑来。”
少时，金灵圣母取一包袱，内有四口宝剑，放在案上。教主曰：“多宝道人过来，听我吩咐：他既笑我教不如，你可将此四口宝剑去界牌关摆一诛仙阵，看阐教门下那一个门人敢进吾阵！如有事时，我自来与他讲。”
都是嘴惹的祸！嘴惹祸的人他们就犯了杀戒，犯了杀戒，被杀的都是长毛的，但是长毛的，修炼这么多年也不干，人家也不会伸长脑袋给他杀啊！就打起来了。
反过来就像咱们讲的，通天教主走到这个层面，他自己生命中也有不纯净的部分，他同样分不清，他也无法约束自己，从而他亲自出手。
他把四口宝剑一拿来，就麻烦了！等于他自己出手了，而且他也表明：“如果有麻烦我自己来。”他要是出来了，那玉虚门下的弟子没办法跟他动手，他是师叔。所以整个层面一下子就走到上面去了。
有点类似什么呢？
在“十绝阵”的时候，姚天君先去拜姜子牙（三魂七魄），差点把姜子牙整了，赤精子本来求元始天尊去（救姜子牙），元始天尊说我不便出手，让他去找大老爷——老子。
所以当时元始天尊都没见赤精子，而是直接要他去见老子。所以赤精子到老子那儿拿到太极图，去救姜子牙。当时元始天尊知道约束自己，他没有明确出手。反而通天教主同样遇到类似的麻烦的时候，他自己出手了。
多宝道人请问老师：“此剑有何妙用？”
通天教主曰：“此剑有四名：一曰‘诛仙剑’，二曰‘戮仙剑’，三曰‘陷仙剑’，四曰‘绝仙剑’。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，也难逃此难。
所以“劫数”都是讲命，讲人丧生——在劫难逃。所以我才说庚子年的“庚”是讲“劫数”，“岁同庚”的话就是超越了劫数，没有劫难，就是永生。
反过来，“劫”又是个时间计量单位，一劫是二十亿年，万劫的神仙，就像万寿无疆似的。那通天教主的意思：我这个阵摆起来，把他们全灭了！
昔曾有赞，赞此宝剑。
赞曰：
非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。
不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒。
宝剑不是人间的东西，超越了阴、阳；超越了水、火。境界高了，就超出去了。
诛仙利，戮仙亡，陷仙到处起红光。
绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。
诛仙阵，从那时候就摆下来了，还是广成子惹的祸。
话说通天教主将此剑付与多宝道人，又与一诛仙阵图，言曰：“你往界牌关去，阻住周兵，看他怎样对你。”
多宝道人离了高山，迳往界牌关去。
元始天尊知道通天教主要摆诛仙阵，而通天教主在当时的话语中，只是被多宝道人激到这份儿上，才决定去摆诛仙阵。
元始天尊高过通天教主，他高过的原因是他生命的纯净程度——正。而通天教主在他的生命中有私。再怎么样他不该下手，当他的弟子去描绘他们同一层的弟子说“左道旁门”怎么怎么样，他不应该跟晚辈去动心、动气。
那他动气的原因，里面说了：“只有玉虚宫的人才是正法、正道，那通天教主碧游宫的人根本不是。”他治不了这口气。你说我带的人都是长毛的，那我给你弄点长毛的试试。问题就在这儿。
这里提到金灵圣母帮通天教主拿宝贝（四口剑），而金灵圣母应该也是个龟——这里面就讲述了羡慕、妒嫉、恨！羡慕、妒嫉、恨把这么高的神仙都毁了。
子牙平佳梦关 斩纳降主将胡升
且说子牙自从遇申公豹得脱回佳梦关来。周营内差人四下里打探子牙消息。只见哪吒登风火轮，四下找寻。子牙正策四不像前行，恰好遇着韦护。韦护大喜，上前安慰子牙曰：“自火龙兵冲散人马，急切难以收聚，不意火灵圣母赶师叔去，那些兵原是左道邪术，见没有主将作法驱逐，一时火光灭了，并无有一些手段。被我等收回兵，复一阵杀的他干净。只是不见师叔。如今哪吒等四路去打探，不期弟子在此得遇尊颜，我等不胜幸甚！”
有探事官飞奔中军，来报于洪锦。洪锦远迎。子牙进辕门，众将懽喜。收点人马，计算又折了四五千军卒。子牙把火灵圣母、申公豹的事对众军将细说一遍。众人贺喜。子牙吩咐整顿人马，离佳梦关五十里。住了三日，子牙方整点士卒，一声炮响，复至关下安营。
都是按照三的概念去行事。也就是说：姜子牙他做事情，是按照他在元始天尊那儿的规矩去做的。而这个做法，是跟更高级生命的境界、层面沟通在一起的。从修行的角度讲，是一种正的念头（类似）。
不正的做法，就是用人心，用人中的利益去考虑，这就不正。因为人中的利益考虑，就错失了生命上、下的关联。站在欲望上考虑，那可不就跟你生命的本来是相左的吗？
且说胡升在关内不知火灵圣母吉凶，又听得报马来报，子牙兵复至关下，胡升大惊：“姜尚兵又复至，火灵圣母休矣！”急与佐贰官商议：“前日已是降周，平空而来火灵圣母搅扰这场，使吾更变一番，虽然胜了姜子牙二阵，成得甚事？如今怎好相见？”
旁有佐贰官王信曰：“如今元帅把罪名做在火灵圣母身上，彼自不罪元帅也。这也无妨。”
胡升曰：“此言也有理。”差王信具纳降文书，前往周营来见子牙。
有军政官报入中军：“启元帅：关内差官下文书，请令定夺。”
子牙传令：“令来。”
王信来至中军，呈上文书。子牙展于案上观看。
书曰：“纳降守关主将胡升暨大小将佐等，顿首上书于西周大元帅麾下：不职升谬承司阃，镇守边关，谨慎小心，希图少尽臣节以报主知，孰意皇天不眷，降灾于殷，天愁人叛，致动天下诸侯观政于商。日者元帅率兵抵关，升弟胡雷与火灵圣母不知天命，致逆王师，自罹于祸，悔亦无及。升罪固宜罔赦，但元帅汪洋之度，好生之仁，无不覆载。今特遣裨将王信薰沐上书，乞元帅下鉴愚悃，容其纳降，以救此一方民，真时雨之师，万姓顶祝矣。胡升再顿首。谨启。”
子牙看书毕，问王信曰：“你主将既已纳款，吾亦不究往事。明日即行献关，毋得再有推阻。”
洪锦在旁言曰：“胡升反覆不定，元帅不可轻信，恐其中有诈。”
子牙曰：“前日乃是他兄弟违傲，与火灵圣母自恃左道之术故耳。以我观，胡升乃是真心纳降也。公无多言。”随令王信：“回覆主将，明日进关。”
王信领令，进关来见胡升，将子牙言语尽说一遍。胡升大喜，随命关上军士立起周家旗号。次日，胡升同大小将领率百姓出关，手执降旗，焚香结彩，迎子牙大势人马进关。来至帅府堂上坐下，众将官侍立两旁。
只见胡升来至堂前行礼毕，禀曰：“末将胡升一向有意归周，奈吾弟不识天时，以遭诛戮。末将先曾具纳降文表与洪将军，不意火灵圣母要阻天兵，末将再三阻挡不住，致有得罪于元帅麾下，望元帅恕末将之罪。”
子牙曰：“听你之言，真是反覆不定。头一次纳降，非你本心，你见你关内无将，故尔偷生，及见火灵圣母来至，汝便欺心，又思故主，总是暮四朝三之小人，岂是一言以定之君子。此事虽是火灵圣母主意，也要你自己肯为，我也难以准信，留你久后必定为祸。”命左右：“推出斩之！”
胡升无言抵塞，追悔无及。左右将胡升绑出帅府。少时，见左右将首级来献。子牙命拿出关前号令。子牙平定了佳梦关，令祁公镇守。
姜子牙的这一番话就讲出了一个实情：
胡升是降将，原因是“实在打不过姜子牙”。只要他能够跟姜子牙过上手，他就还去争取。
所以只能说是命。晁田兄弟在他们将降的时候，有着同样类似的处境，根本打不了了，被迫而降，可是姜子牙就收了。等到胡升，他就不收。所以很多东西不能照方抓药，以为照方抓药就成了，结果不是。
里面的内在涵义：姜子牙是有能力随着时间的推移，因人、因事、因地制宜。他不会按照一个模式去做，而是品味每一个具体人来做出他最后的判断。
胡升确实是献官了，胡升讲的东西也都是对的，是这么回事，胡升没骗他姜子牙，但胡升的心理是被姜子牙说破了，所以姜子牙才说：“你没将了，你打不了，你要能打，你还打！今天你只是为了逃命，不是真正的顺从西周。”
胡升（在降书中）说了一句：他早就想归降了（是赖他们，不赖我）。这句话就说错了。这句话是真正的破绽，是修饰自己的过程中出现了破绽。为什么修饰自己？有私心！也就是说：胡升的降书当中，有着不实之词，不干净。
子牙把户口查明，即日回兵至汜水关。李靖领众将辕门迎接。子牙至后营见武王，将取佳梦关一事奏知武王。武王置酒在中军与子牙贺功。不表。
邓九公 黄天祥大战青龙关守将丘引
且说黄飞虎领十万雄师往青龙关来，一路浩浩军威，纷纷杀气。一日哨马报入中军：“启总兵：人马已至青龙关，请令安营。”黄总兵传令：“安下行营。”放炮呐喊。
话说这青龙关镇守大将乃是丘引，副将是马方、高贵、余成、孙宝等。闻周兵来至，丘引忙陞厅坐下，与众将议曰：“今日周兵无故犯界，甚是狂悖，吾等正当效力之时，各宜尽心报国。”
众将官齐曰：“愿效死力。”
人人俱摩拳擦掌，个个勇往直前。
且说黄总兵陞帐，曰：“今日已抵关隘，谁去见头一阵立功？”
邓九公曰：“愿往。”
飞虎曰：“将军一往，必建奇功。”
邓九公上马出营，至关下搦战。哨探马报入帅府。丘引急令：“马方去见头阵，便知端的。”
马方上马提刀，开放关门，两杆旗开，见邓九公红袍金甲，一骑马飞临阵前。马方大呼曰：“反贼慢来！”
九公曰：“马方，你好不知天时！方今兵连祸结，眼见成汤亡于旦夕，尔尚敢来出关会战也！”
马方大骂：“逆天泼贼，欺心匹夫，敢出妄言，惑吾清听！”纵马摇枪飞来直取。
邓九公手中刀急架忙迎。二马盘旋，大战有三十回合。九公乃久经战场上将，马方那里是他的对手，正战间，被九公卖个破绽，大喝一声，将马方劈于马下。邓九公找了首级，掌得胜鼓回营，来见黄飞虎，将马方首级献上。黄总兵大喜，上九公首功，具酒相庆。
且说败兵报进关来：“禀元帅：马方失机，被邓九公枭了首级，号令周营。”
丘引听报，只气得三尸神暴跳，七窍内生烟。次日，亲自提兵出关。
黄飞虎正议取关一事，见哨马报入中军：“青龙关大队摆开，请总兵答话。”
黄飞虎传令：“也把大队人马摆出。”
炮声响处，大红旗展，好雄威人马出来！
正是：人似欢彪撺阔涧，马如大海老龙腾。
话说丘引见黄飞虎，左右分开大小将官，一马当先，大叫：“黄飞虎负国忘恩，无父无君之贼！你反了五关，杀害朝廷命官，劫纣王府库，助姬发为恶，今日反来侵扰天子关隘，你真是恶贯满盈，必受天诛！”
黄飞虎笑曰：“今天下会兵，纣王亡在旦夕，你等皆无死所！马前一卒，有多大本领，敢逆天兵耶！”
飞虎回顾左右：“那一员战将与吾拏了丘引？”
后有黄天祥应曰：“待吾来擒此贼。”
天祥年方十七岁，正所谓“初生之犊不惧虎”，催开战马，摇手中枪冲杀过来。这壁厢有高贵摇斧接住。两马相交，枪斧并举。
黄天祥也是“封神榜”上之人，力大无穷。来来往往，未及十五回合，一枪刺中高贵心窝，翻鞍下马。丘引大呼一声：“气死吾也！不要走，吾来也！”
丘引银盔素铠，白马长枪，飞来直取天祥。黄天祥见丘引自至，心下暗喜：“此功该吾成也！摇手中枪劈面相还。好杀！怎见得？
正是：棋逢敌手难藏兴，将遇良才好奏功。
黄天祥使发了这条枪，如风驰雨骤，势不可挡。丘引自觉不能胜。
天祥今会头阵，如此英勇，枪法更神。有赞为证。
赞曰：
干坤真个少，盖世果然稀。
老君炉里炼，曾敲十万八千锤。
磨塌太行山顶石，湛干黄河九曲溪。
上阵不沾尘世界，回来一阵血腥飞。
话说黄天祥使开枪，把丘引杀得只有招架之功，更无还兵之力。旁有丘引副将孙宝、余成两骑马，两口刀，杀奔前来助战。邓九公见二将前来协助，邓九公奋勇走马，刀劈了余成，翻鞍落马。孙宝大怒，骂曰：“好匹夫！焉敢伤吾大将！”转回来力敌九公。
话说丘引被黄天祥战住，不得闲空，纵有左道之术，不能使出来，又见邓九公走马刀劈了余成，心下急躁。黄天祥卖了个破绽，一枪正中丘引左腿。丘引大呼一声，拨转马就走。黄天祥挂下枪，取弓箭在手，拽满弓弦，往后心射来，正中丘引肩窝。
孙宝见主将败走，心下着慌，又被邓九公一刀把孙宝挥于马下，枭了首级。黄飞虎掌鼓进营。
正是：只知得胜回营去，那晓儿男大难来。
话说丘引败进高关，不觉大怒：“四员副将尽被两阵杀绝，自己又被这黄天祥枪刺左腿，箭射肩窝，候明日出阵，拿住此贼，碎尸万段，以泄此恨！”
看官：丘引乃曲鳝得道，修成人体，也善左道之术。此人自用丹药敷搽，即时全愈。到三日后，上马提枪，至周营前，只叫：“黄天祥来见我！”
所以，很多名字跟他“生命的本来”是相关的。（编注：曲鳝，即蚯蚓）
哨马报入中军，黄天祥又出来会战。丘引见了仇人，不答话，摇枪直取天祥。黄天祥手中枪急架忙迎。二马交锋，来往战有三十回合。黄天祥见丘引顶上银盔露出发来，暗想：“此贼定有法术，恐遭毒害。”
“黄天祥见丘引顶上银盔露出发来”，黄天祥看出来丘引跟别人不同，跟他生命的本来有关系。换句话说：他已经意识到对方不是正常人。
天祥心生一计，把枪丢了一空。丘引要报前日之仇，乘空一枪刺来，刺了个空，跌在黄天祥怀里来。黄天祥掣出银装锏来──好锏！怎见得？有赞为证。
赞曰：
宝攒玉靶，金叶厢成。
绿绒绳穿就护手，熟铜抹就光辉。
打大将翻鞍落马，冲行营鬼哭神悲。
斗断三环剑，磕折丈八枪。
寒凛凛，有甚三冬雪。
冷溲溲，赛过九秋霜。
左道陈奇口喷黄气 擒斩周将邓九公等人
话说丘引被黄天祥一锏，正中前面护心镜上，打得丘引口喷鲜血，几乎落下鞍鞒，败进关内，闭门不出。黄天祥得胜回营，来见父亲，说丘引闭门不出。黄飞虎与邓九公共议取关之策。不表。
且说丘引被这一锏，打得吐血不止，忙取丹药，一时不能全愈，切齿深恨黄天祥于骨髓，在关内保养伤痕。次日，周兵攻打青龙关，丘引锏伤未愈，上城来亲自巡视，千方百计防设守关之法。
大抵此关乃朝歌保障之地，西北藩屏，最是紧要。城高濠深，急切难以攻打。周兵一连攻打三日，不能得下。黄飞虎见此关急切难下，传令：“鸣金。”收回人马，再作良谋。
丘引见周兵退去，也下城来，至帅府坐下，心中纳闷。忽报：“督粮官陈奇听令。”
丘引令至殿前。陈奇打躬曰：“催粮应济军需，不曾违限，请令定夺。”
丘引曰：“催粮有功，总为朝廷出力。”
陈奇问：“周兵至此，元帅连日胜负如何？”
丘引答曰：“姜尚分兵取关，惟恐吾断他粮道，连日与他会战，不意他将佐骁勇，邓九公杀吾佐贰官，黄天祥枪马强胜，吾被他中枪、刺箭、锏打。若是拿住这逆贼，必分化其尸，方泄吾恨！”
陈奇曰：“元帅只管放心，等末将拿来，报元帅之恨。”
大多督粮官都有本事，因为粮草是整个军马的关键所在，所以督粮官在很多情况下比先锋官还厉害。先锋官是他的士气更胜，他就是打仗的。督粮官不仅仅要士气、勇气，督粮官的责任更大，他要死了的话，那粮食没了。
次日，陈奇领本部飞虎兵，坐火眼金睛兽，提手中荡魔杵，至周营搦战。
凡是骑“火眼金睛兽”的，都是有异术的。
哨马报入中军：“启元帅：关上有将搦战。”
黄飞虎问曰：“谁将出马？”
邓九公曰：“末将愿领人马。”
邓九公绰兵刃在手，迳出营来。一见对阵鼓响，一将当先，提荡魔杵，坐金睛兽。
邓九公问曰：“来者何人？”
陈奇曰：“吾乃督粮官陈奇是也！你是何人？”
邓九公答曰：“吾乃西周东征副将邓九公是也！日者丘引失机，闭门不出，你想是先来替死，然而也做不得他的名下！”
陈奇大笑曰：“看你这匹夫如婴儿草莽，你有何能！”便催开金睛兽，使开荡魔杵，劈胸就打。
邓九公大杆刀赴面交还。兽马交锋，刀杵并举。
两家大战三十回合，邓九公刀法如神，陈奇用的是短兵器，如何抵挡得住。陈奇把荡魔杵一举，他有三千飞虎兵，手执挠钩、套索，如长蛇阵一般，飞奔前来，有拿人之状。邓九公不知缘故。
因为兵来了，要去抓人的话，得先打下马来呀！邓九公、黄飞虎是人来的，陈奇不是。
陈奇原是左道，有异人秘传，养成腹内一道黄气，喷出口来，凡是精血成胎者，必定有三魂七魄，见此黄气，则魂魄自散。
九公见此黄气，坐不住鞍鞒，翻身落马，邓九公被飞虎兵一拥上前，生擒活捉，拿进高关，三军呐喊。
丘引正坐，左右报入府来：“禀元帅：陈奇捉了邓九公听令。”
丘引大悦，令左右：“推来！”
邓九公及至醒来，身上已是绳索绑缚，莫能转挫。左右推至丘引面前，九公大骂曰：“匹夫以左道之术擒吾，我就死也不服！今既失机，有死而已。吾生不能啖汝血肉，死后必为厉鬼以杀叛贼！”
丘引大怒，令：“推出斩之！”
可怜邓九公归周，不能会诸侯于孟津，今日全忠于周主。
正是：功名未遂扶王志，今日逢厄已尽忠。
话说丘引发出行刑牌，出府将邓九公首级号令于关上。
有哨马报入中军：“启老爷：邓九公被陈奇口吐黄气拿了进关，将首级号令城上。”
黄飞虎大惊！曰：“邓九公有大将之才，不幸而丧于左道之术！”心中甚是伤感。
话说丘引治酒与陈奇贺功。次日，陈奇又领兵至周营搦战。
报马报入中军。旁有九公佐贰官太鸾，大怒曰：“末将不才，愿与主将报仇。”黄飞虎许之。
太鸾上马出营，与陈奇相对，也不答话，大战二十回合。陈奇把杵一举，后面飞虎兵拥来。陈奇把嘴一张，太鸾依旧落马，被众人擒拿进关见丘引。
丘引曰：“此乃从贼，且不必斩他，暂送下囹圄，俟拿了主将，一齐上囚车解往朝歌，以尽国法，又不负汝之功耳！”陈奇大喜。
且说黄总兵见又折了太鸾，心下甚是不乐。只见次日来报：“陈奇搦战。”
黄将军问左右：“谁去走一遭？”话未了，只见旁边走过三子黄天禄、黄天爵、黄天祥应曰：“不肖三人愿往。”
黄飞虎吩咐：“须要仔细！”
三人同应声曰：“知道。”
弟兄三人上马，迳出营来。陈奇问曰：“来者何人？”
黄天禄答曰：“吾乃开国武成王三位殿下：黄天禄、天爵、天祥是也！”
陈奇暗喜，正要拿这业障，他恰自来送死！催开金睛兽，也不答话，使开荡魔杵，飞来直取天禄兄弟。
三人三条枪，急架忙迎，四马交锋。
怎见得一场好杀：
四将阵前发怒，颠开兽马相持。
长枪晃晃闪虹霓，荡魔杵发来峻利。
这一个拼命舍死定输蠃，
那三个为国忘家分轩轾。
些儿失手命难存，留取清名传万世。
三匹马裹住了陈奇一匹金睛兽，大战在龙潭虎穴。不知吉凶如何，且听下回分解。
◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）
责任编辑：李梅
【涛哥侃封神】 第七十三回
（责任编辑：李红）
