封神演义七十二回是“广成子三谒碧游宫”，他去见通天教主，这里面牵扯相当深刻的“因果”关系，是交织在一起的。
其实在任何一个环节上，我们说回避一下，可能很多事情就不一样了，但，不是那么回事！因为当广成子去了碧游宫之后，就促成了通天教主、元始天尊和老子直接面对面了。
广成子是元始天尊的大弟子，十二金门当中的首位。广成子在处理事情上，我感觉有欠缺之处，从他收了殷郊就有“欠缺”……
也就是：在这一次一定境界中，这些仙界更替转换的缘由所在，都是相辅相成的，那里面就包括元始天尊自己的成分（因为元始天尊直接插手处理这些事）——广成子作为弟子的话，他也构不着，因为那是师父安排的。所以是“一环套一环”往上叠着走。里面蕴含了一些生命的道理。
诗曰：
三叩玄关礼大仙，贝宫珠阙自天然。
翔鸾对舞瑶阶下，驯鹿呦游碧槛前。
无限干戈从此肇，若多诛戮自今先。
周家旺气承新命，又有西方正觉缘。
“无限干戈从此肇”——是广成子惹起来的（干戈），结果就造成截教满盘的杀戮，最后把截教灭了。
应该通天教主的境界不输给元始天尊跟老子，但后来，元始天尊跟老子一起向通天教主动手，在他境界以下的生命，全都被清洗了。
这诗前四句，讲出了碧游宫和元始天尊的功底；后四句，讲出了这一场大净化、大清洗。元始天尊某些弟子后来都归了佛家。其他像文殊菩萨、观世音菩萨的座骑，都是从通天教主大弟子那儿转来的。
火灵圣母逆天 追杀洪锦夫妻与姜子牙
话说龙吉公主被火灵圣母一剑砍伤胸膛，大叫一声，拨转马望西北逃走。火灵圣母追赶有六七十里方回。这一阵，洪锦折兵一万有馀。胡升大喜，迎接火灵圣母进关。只见龙吉公主乃蕊宫仙子，今堕凡尘也不免遭此一剑之厄。夫妻带伤而逃，至六七十里，方才收集败残人马立住营寨。忙取丹药敷搽，一时即愈。忙作文书申姜元帅，求援兵。
且说差官非一日至子牙大营。子牙正坐，忽报：“洪锦遣官，辕门等令。”
子牙命：“令来。”
差官进营叩头，呈上文书。子牙展开，书曰：
“奉命东征佳梦关副将洪锦顿首百拜！奉书谨启大元戎麾下：末将以樗栎之才，谬叨重任，日夜祗惧，恐有不克负荷，有伤元帅之明。自分兵抵关之日，屡获全胜，因获逆命守关裨将胡雷，擅用妖术，被末将妻用法斩之，岂意彼师火灵圣母欲图报仇，自恃道术，末将初会战时，不知深浅，误中他火龙兵冲来，势不可解，大折一阵，乞元帅速发援兵，以解倒悬，非比寻常可以缓视之也！谨此上书，不胜翘望之至！”
龙吉公主，其实当初她是灭火的。所以这是满有趣的！她本来是可以灭火，结果打了她一个措手不及，从而被火灵圣母给伤了。我以为这里都包括了“一还一报”的成分在其中。
话说子牙看罢，大惊：“这事非我自去不可！”随吩咐李靖：“暂署大营事务，候我亲去走一遭。尔等不可违吾节制，亦不可与汜水关会兵，紧守营寨，毋得妄动，以挫军威。违者定按军法！等我回来，再取此关。”李靖领令。
子牙随带韦护、哪吒，调三千人马，离了汜水关，一路上滚滚征尘，重重杀气。非止一日，来到佳梦关安营，不见洪锦的行营。子牙陞帐坐下。半晌，洪锦打听子牙兵来，夫妻方移营至辕门听令。子牙把洪锦令入中军。夫妻上帐请罪，备言失机折军之事。
子牙曰：“身为大将，受命远征，须当见机而作，如何造次进兵，致有此一场大败！”
洪锦启曰：“起先俱得全功，不意一道姑名曰‘火灵圣母’，有一块金霞，方圆有十馀丈罩住他，末将看不见他，他反看得见我；又有三千火龙兵，似一座火焰山一拥而来，势不可当，军士见者先走，故此失机。”
子牙听罢，心下甚是疑惑：“此又是左道之术。”正思量破敌之计。
且说火灵圣母在关内连日打探洪锦，不见抵关，只见这一日，报马报入城来。
报：“姜子牙亲提兵至此。”
火灵圣母曰：“今日姜尚自来，也不负我下山一场。我必亲会他，方才甘心。”别了胡升，忙上金眼驼，暗带火龙兵出关，至大营前，坐名要子牙答话。
报马报入中军：“禀元帅：火灵圣母坐名请元帅答话。”
子牙便带了众将佐，点炮出营。
火灵圣母大呼，曰：“来者可是姜子牙么？”
子牙答曰：“道友，不才便是！道友你既在道门，便知天命。今纣恶贯盈天，人共怒，天下诸侯大会孟津，观政于商，你何得助纣为虐？逆天行事！独不思得罪于天耶！况吾非一己之私，奉玉虚符命，以恭行天之罚，道友又何必逆天，强为之哉！不若听吾之言，倒戈纳降，吾亦体上天好生之仁，决不肯糜烂其民也！”
修行的人，不在人中的得失看问题，不在七情六欲中、不在利益中，只在天意中。不能顺其天意的，有一个算一个，都是逆天意而为之，就有麻烦。
火灵圣母笑曰：“你不过仗那一番惑世诬民之谈，愚昧下民。料你不过一钓叟，贪功网利，鼓弄愚民，以为己功，怎敢言应天、顺人之举！且你有多大道行？自恃其能哉！”催开金眼驼，仗剑来取。
火灵圣母埋汰姜子牙是个“钓叟”。这话一讲出来，就是一个利益之人。你别看她是个修行人，但，她在利益中。
子牙手中剑火速来迎。左有哪吒，登开风火轮，使开火尖枪，劈胸就刺。韦护持降魔杵，棹步飞腾。三人战住圣母。
正是：大蟒逞威喷紫雾，蛟龙奋勇吐光辉。
火灵圣母那里经得起三人恶战，枪杵环攻，抽身回走，用剑挑开淡黄袱，金霞冠放出金光，约有十馀丈远近。子牙看不见火灵圣母，圣母提剑把子牙前胸一剑，子牙又无铠甲抵挡，竟砍开皮肉，血溅衣襟，拨转四不像望西逃走。
火灵圣母大呼，曰：“姜子牙！今番难逃此厄也！”
三千火龙兵一齐在火光中呐喊，只见大辕门金蛇乱搅，围子内个个遭殃。火焰冲于霄汉，赤光烧尽旌旗。一会家，副将不能顾主将。
正是：刀砍尸骸满地，火烧人嗅难闻。
广成子奉玉虚命 救子牙杀火灵圣母
且言火灵圣母赶子牙，又赶至无躲无闪之处，前走的一似猛弩离弦，后赶的好似飞云掣电。子牙一来年纪高大，剑伤又疼，被火灵圣母把金眼驼赶到至紧至急之处，不得相离。子牙正在危迫之间，又被火灵圣母取出一个混元锤望子牙背上打来，正中子牙后心，翻觔斗跌下四不像去了。
火灵圣母下了金眼驼，来取子牙首级。只听得一人作歌而来。
歌曰：
一径松竹篱扉，两叶烟霞窗户。
三卷黄庭，四季花开处。
新诗信手书，丹炉自己糊。
垂纶菱浦，散步溪山处。
坐向蒲团，调动离龙虎。
功夫披尘，远世途。
狂呼啸傲，兔和乌。
这样的诗歌出来，就代表念诗的人他的境界。这就像我们说的：“不是写稿写出来的。”当他作歌而来的时候，就是他当时的境界（他当时生命所在的位置）。能听懂的，你跟他差不多，听不懂的，就听不懂。
为什么十二金门往往都以作歌的概念出现？
他们在参与、协助他们师父的整个过程中，就是他们境界昇华、展现的过程，和生命归位的过程。（应该是）
话说火灵圣母方去取子牙首级，只见广成子作歌而至。火灵圣母认得是广成子，大呼曰：“广成子！你不该来！”
广成子曰：“吾奉玉虚符命，在此等你多时矣！”
这句话一说，就在理了。也就是说：洪锦遇到麻烦是理所应当的；胡雷被龙吉公主杀了，也是命里注定、理所应当。所有这些都没逃出元始天尊的手心。元始天尊就知道最终他（们）要到这儿来。
到这儿，干嘛不早出手？不行！得让姜子牙遭这一难。
所以遇见麻烦，你别觉得是麻烦，有些事儿，那命里注定就是这么走过来的。《封神演义》一再讲天命、天命。姜子牙遇到麻烦，同样是天命。
广成子的这一句话就把洪锦前面所有的故事，包括胡升的反反覆覆都给道尽了。所以，你别看那是问题，不是问题。最大问题就是：你能否顺其天象？
所以，身在其中的人，你自个儿别找麻烦、别出么蛾子、别张嘴。举个例子 ：你看什么时候杨戬在那儿瞎插嘴？没有！
火灵圣母大怒，仗剑砍来。这一个轻移道步，那一个急转麻鞋，剑来剑架，剑锋斜刺一团花。剑去剑迎，脑后千团寒雾滚。火灵圣母把金霞冠现出金光来，他不知广成子内穿着“扫霞衣”，将金霞冠的金光一扫全无。
火灵圣母大怒，曰：“敢破吾法宝，怎肯干休！”气呼呼的仗剑来砍，恶恨恨的火焰飞腾，复来战广成子。广成子已是犯戒之仙，他如今还存什么念头！忙取番天印祭在空中。
“广成子已是犯戒之仙”，什么意思？——动杀戒——他（广成子）就是来干这事儿，来杀神仙，是来干这活儿的。这是天命。
原来一直想不清“犯杀戒”是为什么？其实就是：随着他们的师父下到凡间，把这事办了。
正是：圣母若逢番天印，道行千年付水流。
话说广成子将番天印祭起在空中，落将下来，火灵圣母那里躲得及？正中顶门，可怜！打的脑浆迸出——一灵也往封神台去了。
广成子收了番天印，将火灵圣母的“金霞冠”也收了，忙下山坡，涧中取了水，葫芦中取了丹药，扶起子牙，把头放在膝上，把丹药灌入子牙口中，下了十二重楼。
有一个时辰，子牙睁开二目，见广成子，子牙曰：“若非道兄相救，姜尚必无再生之理。”
广成子曰：“吾奉师命，在此等候多时。你该有此厄。”
把子牙扶上四不像，广成子曰：“子牙前途保重！”
子牙深谢广成子：“难为道兄救吾残喘，铭刻难忘！”
广成子曰：“我如今去碧游宫缴金霞冠去。”
碧游宫，就是他（广成子）的师叔通天教主所在。
广成子去了碧游宫，就招出了更多的麻烦。
申公豹再拦子牙 惧留孙捆至麒麟崖
子牙别了广成子，回佳梦关来。正行之际，忽然一阵风来，甚是利害，只见摧林拔树，搅海翻江。子牙曰：“好怪！此风如同虎至一般！”话未了时，果然见申公豹跨虎而来。子牙曰：“狭路相逢这恶人，如何是好？也罢！我躲了他罢！”
子牙把四不像一兜，欲隐于茂林之中，不意申公豹先看见了子牙，申公豹大呼，曰：“姜子牙！你不必躲，我已看见你了！”
这里面就有故事。它是一环套一环的！
惹起故事的是胡雷，胡雷的哥哥胡升说咱们献了官就完了，胡雷不干，结果被龙吉公主杀了，杀完之后就惹起了这些故事。可以说是因果关系，但是，它里面同时又包含着一种必然性。因为申公豹出现了！
凡是跟申公豹搭上话的全都出事了。唯一一个跟申公豹说上话没出事的就是南极仙翁，而且南极仙翁是骂他的，骂他是孽障。反过来，土行孙、殷郊、殷洪都是被申公豹给说反的。所以申公豹是一个Test（测试）。他对所有的神仙是一个考验：当他去说服你的时候，你是否被他说服、被他诱惑？！
我这么讲，是因为这里面有一个互为因果的故事：
姜子牙遇到的麻烦几乎都是申公豹找来的，而申公豹找来的麻烦，反过来又是姜子牙在整个过程中，他必须过的关、难。而那些被申公豹找来的那些人，在过程中本来可以没有他们的事情，他们却经不住申公豹的游说，被他说动了。
说动了，他们就出手去做了这件事情。而那些神仙，特别是截教，都知道通天教主立的规矩，那申公豹可以把他们说服到不顾自己师父的规矩，从而出手，给自己带来了麻烦！
也就是讲，申公豹的出手，与其说给姜子牙带来了麻烦，使他的师兄弟们开了杀戒，你也可以说：使得整个仙界出现了大净化，从新排位。申公豹还立了大功呢！
难言对、错，但是，申公豹自己生命品质又给定格在那儿了——他就是这么个生命（极其邪恶的），逆天意而为之的。而这一份的逆天意，却是一种淘汰的过程，使得元始天尊的弟子在这个过程中得以净化，去掉自己的业。所以这完全都是相辅相成的。
子牙只得强打精神，上前稽首。子牙曰：“贤弟那里来？”
申公豹笑曰：“特来会你姜子牙。你今日也还同南极仙翁在一处不好！如今一般，也有单自一个。 撞着我，料你今日不能脱吾之手！”
当年姜子牙从元始天尊那儿拿到封神榜，下山时碰上了申公豹，十多年过去了，申公豹还记得这茬事。当然，天上方一日，地下已千年，但是表现出来的是申公豹的妒嫉、狭隘、凶狠、邪恶。所以他一上来就说：“那天你跟南极仙翁在一起，我整不了你，今天就你一个，我不整死你噢！”
子牙曰：“兄弟，我与你无仇，你何事这等恼我？”
申公豹曰：“你不记得在崑崙，你倚南极仙翁之势，全无好眼相看，先叫你，你只是不睬；后又同南极仙翁辱我，又叫白鹤童儿衔我的头去，指望害我。这是杀人冤仇，还说没有！你今日金台拜将，要伐罪吊民，只怕你不能兵进五关，先当死于此地也！”把宝剑照子牙砍来。
申公豹用自己狭隘的心态去揣测，用小人之心度君子之腹。在现实的环境中，很多事情不是绝大多数人想的那样，而绝大多数人大多都站在自己利益的角度去思考。申公豹是仙，但是他表现出来的是恶的，他一切从恶的角度去思考。
恶是什么？是保护自己。当初是南极仙翁要杀申公豹，但是南极仙翁先得问姜子牙是否同意，因为南极仙翁知道这是他们两人的过节。那从大的道理来讲，南极仙翁是可以出手的，因为当时姜子牙捧着封神榜，申公豹要抢封神榜！那不成！
姜子牙悟性不够，拿着封神榜去跟申公豹打赌，说：“你脑袋真的拿回来安上，我就把封神榜给你。”那就是姜子牙最大的麻烦。
明明是南极仙翁要杀申公豹，姜子牙说：“师兄得慈悲，不能杀师弟。”结果反过来这师弟说：“是你姜子牙要杀我。”全然不管为什么白鹤童子把他脑袋叼走，却又叼回来——并没有另外一种力量去阻止（叼回来）。
这时候，在姜子牙拜帅之后将要进五关的时候，申公豹又找上他来了。这是半程——前半程姜子牙他守西岐，后半程开始东进——申公豹又找他麻烦——好像申公豹找姜子牙三下，这是第二下。
子牙手中剑架住，曰：“兄弟，你真乃薄恶之人。我与你同一师尊门下，抵足四十年，何无一点情意！及至我上崑崙，你将幻术愚我，那时南极仙翁叫白鹤童儿难你，是我再三解释，你倒不思量报本，反以为仇，你真是无情无义之人也！”
所以这是“一还一报”，姜子牙自己讲情义！他就是输在这句话上：
（当初在崑崙山上）申公豹叫姜子牙，等叫到第三声，申公豹说：“你成宰相了，你不理我了！这四十年，一点情意都没有。”这句话“将了”姜子牙，他回头了。现在，姜子牙用这句话：“抵足四十年，何无一点情意！”又还回去了！
所以姜子牙为什么修不成？大家就明白了：命里注定的。他没招，根本逃不出去。
申公豹大怒：“你二人商议害我，今又巧语花言，希图饶你。”说未了，又是一剑。
你看：“姜子牙、南极仙翁他们两人要害你申公豹，当时就害死你了。”这是很简单的道理，但是，申公豹生命所带的就是恨，一个身陷在羡慕、妒嫉、恨的人，不会在任何正常的道义上去思考，他只会宣泄自己的愤怒——他是神仙，他也是如此！我觉得这对今天所有的朋友是个借鉴、是个思考。
子牙大怒：“申公豹！吾让你，非是怕你，恐后人言我姜子牙不存仁义，也与你一般。你如何欺我太甚！”将手中剑来战申公豹。
大抵子牙伤痕才愈，如何敌得过申公豹！只见子牙前心牵扯后心疼痛，拨转四不像，望东就走。申公豹虎踏风云，赶来甚紧。
正是子牙：方才脱却天罗难，又撞冤家地网来。
话言申公豹赶上子牙，打一“开天珠”来，正中子牙后心。子牙坐不住四不像，滚下鞍鞒。申公豹方下虎来欲害子牙，不防山坡下坐着夹龙山飞龙洞惧留孙道人，他也是奉玉虚之命在此等侯申公豹的，乃大呼，曰：“申公豹少待无礼！我在此！我在此！”连叫两声。
这意味着现在发生的所有事情都是命里注定的。
广成子的出现，是命里注定，他在那儿等着——火灵圣母追姜子牙至；惧留孙的出现，同样是命里注定。所以换个角度讲，申公豹想加害姜子牙，也是姜子牙命里注定。
无论元始天尊如何在乎姜子牙，但是姜子牙遇的难，他必须遇到。元始天尊知道申公豹去难为他，也不能提前把申公豹给做了。废了申公豹，“东进”就做不成了。所以一定要有恶的因素在其中。
希望朋友们理解，因为在真正生命的相互关联中，正、负是并生的，不是想像中把什么事情干“好”了，然后我再做其它事情，不是！很多都是并生的，你不能去掉一方。去掉一方，那方也没了。你去了手心，手背也没了（没有依托了），所以你想去掉手心，只留手背，不可能！
人间没有完美存在，都是阴、阳相对应在一起的——其实这里讲的是这么个道理。
申公豹的存在，会使得姜子牙成功。而姜子牙在人间真正的名望，是在他的磨难中积累。与此同时，也是其他那些人修行所必须经历的故事。不是在人的利益角度说“把申公豹杀了”就完了——能杀，也不能杀；能杀，这时候也杀不了。就像土行孙似的。当时姜子牙要杀掉土行孙，惧留孙把他留下——得把他那段婚姻给做完啰！
所以这么去理解，人就不会在得失中遇到懊丧、懊悔、没希望、不知如何是好——会起着平衡内心的作用。而如果是真正的修行人，他就不在其中，他知道一来一去不过如此。姜子牙做不到对申公豹“无所谓”，而元始天尊可以做到，所以祂不会出手杀掉申公豹。如果出手杀掉申公豹，全都“废了”——没有申公豹，祂们做不成，包括惧留孙都修不成。
所以，在“生命角度”看问题，是完美的。生命角度看问题是在时间之上（时间是流动的），能把时间把握在自己手里面，所以你自己会走出一个完美的循环过程。在利益上看问题，就会断掉自己的未来，因为你要“在这儿解决掉”。杀掉申公豹比什么都好使——那不就都解决了吗？一解决，全完了。
申公豹回头看见惧留孙，吃了一惊。他知道惧留孙利害，自思：“不好！”便欲抽身上虎而走。
惧留孙笑曰：“不要走！”手中急祭捆仙绳，将申公豹捆了。
惧留孙吩咐黄巾力士曰：“与我拿至麒麟崖去，等吾来发落。”
黄巾力士领法旨去讫。
“黄巾力士”，是从另外一个角度去讲了。所有的宝贝都配着自己的黄巾力士。
且说惧留孙下山，挽扶子牙，靠石倚松，少坐片时，又取粒丹药服之，方才复旧。
子牙曰：“多感道兄救我！伤痕未好，又打了一珠，也是吾七死三灾之厄耳！”
子牙辞了惧留孙，上了四不像，回佳梦关。不表。
申公豹发誓 不知出口有愿
且说惧留孙纵金光法往玉虚宫来，行至麒麟崖，见黄巾力士等候。惧留孙行至宫门前，少时，见一对长旛，一对提炉，两行羽扇分开。怎见得元始天尊出玉虚宫光景？
不是白鹤童子出来，是元始天尊自己出了玉虚宫。涵义是：惧留孙所做的一切，是元始天尊交代做的，所以元始天尊完全知道。
有诗为证：
鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。
顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。
群仙队里称元始，玄妙门庭话本生。
漫道香花随辇毂，沧桑万劫寿同庚。
这诗是形容元始天尊。我觉得不好说明。我们就大概理解那个意思：
宇宙世界刚刚成形的时候，他（元始天尊）并生了。我以为，他是在无形之外（金、木、水、火、土“五行”是他造的）。三花、五气，这是讲述他的境界……我能理解的是“超越五行之外”。
“顶上三花朝北阙”指元始天尊的高度。“南溟”一般是指南海，海洋的意思，其实是指最深处的地方。应该是一种上、下（层）的描绘，用了道家修行人特殊的词汇：三花聚顶、五气朝元。这是我的理解。我个人觉得不太好说（解释）。
元始，是道家的称呼；天尊，是佛家的。“玄妙门庭话本生”是指元始天尊他的境界。他的境界已经超越佛家跟道家的分门、分派；境界高到足以跨越佛、道两家。
一劫，二十亿年。万劫，是指他元始天尊生命之久远，指他的不生不死。“庚”在这里讲的是时间——寿同庚——他与时间同在。也就是：他没有时间（定数限制）。
其实这里“沧桑万劫寿同庚”讲述的是“七的定数”。所以说“庚子年”经常出事。
满有趣的：今年是庚子年。
庚，位在“天干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的第七个。“七”作为人、生命的“定数”，所以元始天尊他就万劫不死（寿同庚）——他没有生、没有死……
话说惧留孙见掌教师尊出玉虚宫来，俯伏道旁，口称：“老师万寿！”
元始天尊曰：“好了！你们也拨开云雾，不久返本还元。”
这就讲述姜子牙金台一拜将，所有的“定数”不再改变了。这事过去了。
因为惧留孙是元始天尊十二金门当中的一个，所以这里是说给他弟子的：“你们也拨开了云雾，你们的麻烦结束，不久返本还元。”——你们在“黄河阵”丢掉的一切，你们将重新回复，而这回复的一切，远远胜过你们当初所拥有的。
因为在破“黄河阵”时，已经废掉他们所有的功夫嘛！他们只有一个“纵地金光法”——其实是废掉他们的境界。
惧留孙曰：“奉老师法旨，将申公豹拿至麒麟崖，听候发落。”
元始听说，来至麒麟崖，见申公豹捉在那里。
元始曰：“业障！姜尚与你何仇？你邀三山五岳人去伐西岐！今日天数皆完，你还在中途害他，若不是我预为之计，几乎被你害了。如今封神一切事体要他与我代理，应合佐周。你如今只要害他，使武王不能前进。”命黄巾力士：“揭起麒麟崖，将这业障压在此间，待姜尚封过神再放他！”
虽然作为姜子牙，他有七死三灾——三十六路人马讨伐他，缺一路都少不了——但是，作为申公豹，他就不应该这么做！但是他做了！是因为命里注定。
命里注定，这不是废话，意思是：每个人赶上什么事情，都是在一个更大的循环中所固定、命里注定的，就是我们通常说的“定数”。
这里在形容元始天尊的年龄“沧桑万劫寿同庚”，用的是“七的定数”。反衬过来：“沉默是金，智者无语。”多说无益！
真正懂得生命的人都不说话，来的一切、遇到的一切，都是与他相关的。人中说的利益得失，那是人中讲的，修行的人根本不在其中。来的事情没有好或不好，所有来的事情都是好的。自己的师尊就教诲过：遇到的什么事情都是好事（不是原话）。这是生命境界中，你昇华过程中“一切的台阶”。
师尊的教诲，我以为那是自己的师尊慈悲，照顾弟子悟性差，说：“你把它当成好事。”因为悟性差，他脱不了人的想法，所以只能当成是好事，这事才能“好办点儿”，当成不好的事，不是不好办吗？他悟性太差嘛！师父慈悲，这么劝自己的弟子，希望能够在修炼上有所成功。
如果从这个角度看就知道，人不在人中、人不在得失中、不在“因为、所以”中，就像元始天尊“寿同庚”，那就是永生了。这么讲吧！元始天尊就是时间本身（有这种涵义）。因为在这个层面上跟他有关，这层境界中都跟他直接相关。
可是那后面，还有一些事还得过，还得去破“万仙阵”，为什么叫“天数皆完”？
天数皆完，就是：定下来了，改不了了，动不了了。
姜子牙拜帅前，是可以改的，在他七死三灾还没有发生之前是可以改、可以动的。但是，因为姜子牙在人中拜帅了（天数皆完），就改不了了。十绝阵，燃灯道人一开始看的，绝对是对的（因定数在），但是在破阵过程中“改了”——没有定数了！
有朋友说：“那有啥意思？”
现在大瘟疫出来了，神出手了，那（天数皆完）“天灭中共”改不了了，没机会了。我说的是这个意思。
二零一九年，我说：“万劫不复，在劫难逃。”到二零二零年又说：“天灭中共，在劫难逃。”——到点，就完了。你问我怎么想出来的？不是想出来的，只能说：不知道！我找不着别的词去形容。
二零一九年的“万劫不复”是机会，香港人在二零二零年的时候喊出“天灭中共”，大批的香港人得救了。我相信，稍为有点生命认知的人能够理解：万劫不复，是生；在劫难逃，是灭。
万事定了（商纣灭，周武兴），姜子牙拜帅拜完就定了。
看官：元始天尊岂不知道要此人收聚“封神榜”上三百六十五位正神，故假此难他，恐他又起波澜耳！
其实这是元始天尊在整治申公豹。有申公豹，才有封神榜上三百六十五个正神。
封神榜上的三百六十五个“正神”是反话，是“三界之内”的三百六十五个神，其实是“地神”来的。
封神台上第一层，东、南、西、北、中各站立二十五、二十五、二十五人……第二层，三百六十五面大红旗，其实是这个（三界的“五行”之理）……
如果朋友能理解我说的意思，其实很多事儿都通了。现在发生的事，没有你不知道的，真的……你可以使自己的境界不在得、失中。身居茅庐，决胜于千里之外，其实不在人的境界中。
所以书里给说破了：没有申公豹，这事就弄不成。所以申公豹在这其中是最主要的角色，他扮演一个极其恶的角色，以相生相克的道理从而净化了与人相关的神仙界，同时又把那三百六十五个神找齐了。所以都在元始天尊的掌控中，实际是元始天尊具体自己操作这件事情。
黄巾力士来拿申公豹，要压在崖下。申公豹口称：“冤枉！”
元始曰：“你明明的要害姜尚，何言冤枉？也罢！我如今把你压了，你说我偏向姜尚。你如再阻姜尚，你发一个誓来。”
元始天尊知道申公豹他会喊冤，为什么知道？因为这个生命就是狡辩的生命，造的就是这么块东西，他一定会狡辩，跟他师父他也狡辩。他一狡辩，元始天尊就说：“你给我发个誓来。”（就成为了“藉口”）
在整个《封神演义》中只有三个人发过誓，殷郊、殷洪、申公豹——全给废了！都是他们跟师父发誓的。换句话说：“让他发誓，他早晚必废。”
人弄不成也一定要弄成的时候，才去发誓。有着贪婪、有着利益、有着极其不纯净的心在其中。他的师父逼他发誓，这实际是元始天尊知道“一切都不改了”，他申公豹没机会了，但他也注定要去干什么，所以藉他的口，废掉他，又完成这件事情。
有朋友说：“元始天尊太不慈悲了，对自己弟子这样！？”
申公豹就是干这个来的！很多朋友看得懂的话，非常有借鉴之处。申公豹没找外人，全是他的师兄弟。
申公豹发一个誓愿，只当口头言语，不知出口有愿。
公豹曰：“弟子如再要使仙家阻挡姜尚，弟子将身子塞了北海眼！”
所以申公豹歹毒，用誓约作为欺骗的藉口。今天的共产党人全是这，用诚信作为欺骗的藉口，包括他们要以习近平为核心的党中央，都是这。没有人相信这话是真的，习近平自己也不信，向他发誓的也不信，谁都不信，但都发誓——就是恶的生命。
元始曰：“是了！放他去罢！”
申公豹脱了此厄而去，惧留孙也拜辞去了。
广成子谒通天教主 缴回金霞冠
七十二回“广成子三谒碧游”。这七十二回、七十二变、七十二候，“七十二”确实成为转折点——书中都是这么排的。七十二回，核心人物是申公豹。申公豹是元始天尊的弟子，可是牵扯了两边（阐教、截教），这边牵扯到自己的师父，那边牵扯到自己的师叔（就是通天教主）。而申公豹却反过来把师叔的这一门都给毁了，原因是羡慕、妒忌、恨。是因为他们不够水平。
也就是说：元始天尊的门下起正、负两方面的作用。
可能从某种程度上，元始天尊承担着一个“修正者”角色，主持这一次在一定层面的仙界重新修正的一份责任。在这份责任当中，要出现一个考验者。其实申公豹就相当于一个考验者，他起着正、负的作用。
申公豹他去游说通天教主的人，使得通天教主的人义胆充心。其实所谓的“义胆”，都是羡慕、妒忌、恨。他的内心完全是从“人之初性本恶”的念头去讲的。
姜子牙一再说：“我一直给你说情，一直给你说情。”姜子牙这话说得也不咋地，把南极仙翁给卖了，就变得南极仙翁要杀申公豹……
姜子牙就是一个出卖者。你就能体会出：话出来，就伤人。
你什么样的话只要一说出来，在这个境界ＯＫ，在下一个境界就一定是恶的。那你姜子牙那么说，可不就变成南极仙翁执意要杀掉申公豹！我觉得这个道理很简单，搁谁都可以那么想到。
所以这里面有趣的就是：元始天尊主持了这件事情，而在他的门人里面，出现了一个申公豹，这申公豹，却成为了两边众多弟子的关键因素。他对自己的门下，起着一个正面净化修行的过程。而通天教主这一门，也都是被申公豹找来的，都毁在里头。所以他申公豹扮演正、反两面。
阐教的师兄弟，谁也不能去找申公豹的麻烦。谁都没跟他说话。只有惧留孙跟他说话，是元始天尊让他去的，所以惧留孙把他给捆了。
在一开始的时候，南极仙翁跟申公豹打过照面，而南极仙翁是给了姜子牙机会。这一门中所有跟申公豹说话的，从姜子牙开始，全出事！我觉得，朋友们！这是值得借鉴的。
而通天教主的人毁在其中，都是因为违背他们师父的约束，都有了“欺师灭族”之嫌。他们自己的爱、恨、情、仇，他们自己理解的东西，超过了他们师父对他们的约束：“不要离开洞门、自己的家。”
但是他们为了这一门派的荣誉（这是他们的藉口），不接受阐教这一派（元始天尊这一派）的欺辱，他们出来为自己的门派来争得门面，从而出事。通天教主里面所有的人都是以这个为藉口，维护本门派的尊严，所以逆天意。这也是值得今天凡是在宗教信仰、修炼有所认识的朋友思考。只是一份思考。
如果你说《封神演义》是“开玩笑”！但它能说出三花聚顶，它能列出五气朝元，你今天问问，在北京城里那些练武术的，你问问中南海替习近平在那儿呼风唤雨的人，他懂不懂？他能懂多少三花聚顶、五气朝元——《封神演义》可以写出来。
如果是妖怪的话，说不明白的。我不开玩笑。原因就是他没有三花聚顶，他没有五气朝元，他怎么能说出来？所以这是我觉得很有趣的。
且说广成子打死了火灵圣母，迳往碧游宫来。这个原是截教教主所居之地。广成子来至宫前。
为什么是广成子去碧游宫，去送金霞冠？
老子跟元始天尊他们都是通天教主的师哥。广成子把对方（火灵圣母）打死了，他干脆把这东西（金霞冠）送到自己的师父元始天尊那儿算喽……“我不知道该怎么跟师叔交代”——低头就完了嘛！我以为师父不会责怪他。
我们没见过作为晚辈的，你把师叔的弟子给打死了，然后拿着他们的宝贝去找师叔去了？！
我觉得，有点欠缺。
在《封神演义》中被没收的宝贝，就是“金跤剪”。老子出手把金跤剪给收了，收完，老子给拿走了，没用。那“混元金斗”也是老子给收了，然后让黄金力士给送到玉虚宫，给了元始天尊了。
另外一个就是燃灯道人。燃灯道人把赵公明的二十四颗定海珠给收走了。二十四颗定海珠有说是赵公明偷来的，原来是佛家的东西，我记得咱们讲过。二十四颗定海珠是不是通天教主给了赵公明？好像没有。所以燃灯道人拿过来之后据为己有，他也没送回到碧游宫去。
这些都是一些问题，这个问题就放在这儿，就说明他们自己在境界中出现的冲突，有他们处理问题的局限性。
好所在！怎见得？有赋为证。
赋曰：
烟霞凝瑞霭，日月吐祥光。
老柏青青与山岚，似秋水长天一色。
野卉绯绯同朝霞，如碧桃丹杏齐芳。
彩色盘旋，尽是道德光华飞紫雾。
香烟缥缈，皆从先天无极吐清芬。
“香烟缥缈”，讲述氛围、境界。“先天无极”，是指与我们看到的这个营造的三界“同在”。
仙桃仙果，颗颗恍若金丹。
绿杨绿柳，条条浑如玉线。
这里讲的桃也好，果也好，花也好，杨柳也好，其实不是我们人间看到的这些……我们人间有柳树，到那儿也有柳树，可是人间这个柳树跟那个柳树两回事。
一层一层的法，营造一层一层的世界，同样东西是这么对应的。反过来，你能够体会到人的珍贵（编注：珍贵处在于人界与神界可对应上）。
时闻黄鹤鸣皋，每见青鸾翔舞。
红尘绝迹，无非是仙子仙童来往。
玉户常关，不许那凡夫俗女闲窥。
通天教主他的境界那么高，他周围的一切跟我们人周围好的一个氛围是等同的。他那儿有桃，你这儿有桃，但是呢？他们桃儿辈长得不太一样，原因就是桃也有境界。其实可以用这个词“桃也有境界”。
反过来就说明一个最关键的问题：人是神造的，对吧！“人生于寅、禽生于寅、兽生于寅”，这大地的一切在产生的过程中都是上、下对应（同在），就像我们说的“一方水土一方人”，我现在能理解到这个非常关键，因为就在诠释着一个人为什么进入宗教、信仰。
对应的就是这样一层一层的身体；一层一层的生命。你自己顺着这道理能上去。
谁帮着你上去？师父。
你的师父帮你上去。那你就得听师父的。所以，当你听师父的过程中出了岔子——“我琢磨琢磨……师父是这么说？”——你这一琢磨，就出岔子。这条路本来是直的，一出岔子，拐弯的！其实是这样。
我个人觉得挺简单——师父让你做什么就做什么，没有为什么。你问“为什么”，其实是“自我”。师父告诉你为什么，你也没听懂。就像这儿说的“仙桃仙果，颗颗恍若金丹”。师父说桃跟果是金丹，你说师父开玩笑吧！我刚才咬了三口桃，挺酸的！
这瞎了！这肯定瞎了。你家里的桃有酸的，你师父那个桃却 不一样，你说：“一样，我眼前就是桃。”我以为很多人在宗教中，他理解不好，最后变成“退化”，是这问题。他以为懂了，他一点都没懂。因为他不够那个境界，他根本就没懂。
他说：“我手里拿桃，我怎没懂？师父刚才讲的就是桃！”
你这个桃跟那个桃，两回事。师父讲的那个桃，那是在仙界，你这个桃是在这儿。这个桃已经、已经退化到不知道跌落到多深的一个环境中！
从这个故事就看到我们自己，当人们托生成人的时候“极其珍贵”，因为这一个层面是神认可的层面，但“极其麻烦”，容易被焊死在这儿。当你以为自己懂的时候，就焊死在这儿，出事儿了！都是自己“理解、以为”是什么。就跟姜子牙一样，过不去，然后就出事。
“红尘绝迹”、“玉户常关”，其实是你跨越不了，你手里拿那个桃，跟通天教主那个桃，两回事——切断——你想把这桃拿进去，拿不进去。
正是：无上至尊行乐地，其中妙境少人知。
话说广成子来至碧游宫外，站立多时。里边开讲道德玉文。
碧游宫里边，通天教主在讲法。
比较有趣的：为什么叫“道德玉文”？
通天教主在里面讲道德，在讲经、讲法，在教诲着他的弟子，在给他里面听经的这些弟子们开讲坛。
元始天尊不开讲坛了，不再讲法了，所以让他弟子上外面去，等着开杀戒。而通天教主开讲坛，是因为他要把他的弟子圈里头，不要下红尘去惹事——那边干他们的活，你们别去。
而讲“道德玉文”，反过来，是因为他的弟子在道德本身上欠火侯。其实有这种对应。
少时，有一童子出来。广成子曰：“那童子，烦你通报一声，宫外有广成子求见老爷。”
童儿进宫，至九龙沉香辇下，禀曰：“启老爷：外有广成子来至宫外，不敢擅入，请法旨定夺。”
通天教主曰：“着他进来。”
广成子进至里边，倒身下拜：“弟子愿师叔万寿无疆！”
通天教主曰：“广成子，你今日至此，有何事见我？”
广成子将金霞冠献上：“弟子启师叔：今有姜尚东征，兵至佳梦关，此是武王应天、顺人，吊民伐罪，纣恶贯盈，理当剿灭。不意师叔教下门人火灵圣母仗此金霞冠，前来阻逆大兵，擅行杀害生灵，糜烂士卒。头一阵，剑伤洪锦并龙吉公主；第二阵，又伤姜尚几乎丧命。弟子奉师尊之命下山再三劝慰，彼仍恃宝行凶，欲伤弟子，弟子不得已用番天印，不意打中顶门，已绝生命。弟子特将金霞冠缴上碧游宫，请师叔法旨。”
很有趣！通天教主为什么不知道这事，还要问他（广成子）？书里面没有解释通天教主“明知故问”？我个人觉得就是：通天教主本身也自在麻烦中，所以就不知道。按道理，他应该知道。
被打死的火灵圣母是通天教主的徒孙那一辈，通天教主和他们差着辈——多宝道人（编注：通天教主门下四大弟子之一 ）是火灵圣母的师父。我就没明白，那宝贝（金霞冠）是通天教主给的宝贝？
……所以怎么说都是“广成子没必要来”！
广成子是元始天尊十二门徒当中的大弟子，他应该把金霞冠转给自己的师父就行，没必要上那儿。当然，除非是他的师父元始天尊嘱咐他来的，因为，他讲了“弟子奉师尊之命下山……”除非元始天尊跟广成子说：“你把这个东西（金霞冠）给你师叔。”如果元始天尊没交待的话，这事儿就是广成子惹的麻烦。
那当然，也可能你会说：“涛哥你想多了。”
也可能是我想多了……
我能理解的：“你为什么要找麻烦？”修炼人就是减少麻烦，对不对？所以我才说：这个麻烦是因为那头元始天尊让他广成子来的，如果是这头他自己拿着东西去给师叔，就把这一辈弟子给拴上了！麻烦就上来了。
所以也就是讲：广成子一出现，引出了“万仙阵”！也对，因为就得这么来。
里面透显出的故事：看谁能守住命、守住天意，这第一个；第二个，谁能管住自己。
修炼人就一定要管住自己，管住自己的这张嘴。管住自己，意思就是“不要按自己以为的东西”做事情，这是最关键的。你很少见到二郎神这么做，二郎神很少惹事。当然他辈分低。辈分低是另外一回事。
通天教主曰：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者；有不成仙道而成神道者，各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后，吾教下也有许多。此是天数，非同小可，况有弥封，只至死后方知端的。
这段就讲出了“封神榜上”是谁了。“忠臣义士”上榜者，这是人。对于他们来讲，其实是个很好的归属。“有不成仙道而成神道者”——修不成仙的，被挡——修不成的，就搁在这儿（封神榜上）。
“彼此缘分”其实就是来处。他修不成，可每个生命（深、浅、厚、薄）各有归处。所以不能在人的这一面去讨理由。人的这层是最低的，当你去讨理由的时候其实是犯了上了，跟你自己生命都对立了。
“智者无语”的原因就在这儿了！“沉默是金”——语言除了麻烦就是麻烦。连一二三四五六七八九都比语言高多了；都比我们说的话高多了。
通天教主知道他自己的门下也有很多（上榜者）。这就是天定！没办法。对于任何一个生命本人来讲他不知道（上封神榜），只有死了才知道因由。惨就惨在这里！所以才说要能忍住。
大家要小心！时间是个神。就像我们刚才讲的，姜子牙金台一拜将，一切“定好了”，扭脸上面就找了元始天尊、通天教主出面了。这个时候，出现的变化是：元始天尊、老子、通天教主、准提道人、接引道人他们之间出现了对垒。也就是说：净化的层面升高了。
这话说得都不尊重，因为无论怎么样，用人嘴不能去描绘元始天尊这一层。我们就当小说听，因为这是小说，他写到这儿啰！
所以在七十二回这儿是个坎。《封神演义》连回数都有意思。大家记得在姜子牙金台拜将时：拜将台第一层，东、西、南、北、中，各站二十五人，对吧！“二十五”我跟大家解释了，是金、木、水、火、土（乘以）东、西、南、北、中。
第二层，站三百六十五人，是（对应）三百六十五天；封的神是三百六十五位。但是控制着一切的是七十二候，是第三层——顶天了——那“八九之功”就是顶天了。
那到七十二回的时候，就顶天了，下面这事儿都定下来。结果，谁该出面了？
通天教主跟元始天尊这一层出面。
我希望朋友能理解，我个人觉得这个有点高。大家要能理解这意思的话，你就看到《封神演义》讲出一层一层：时间是个神，定数是绝对的。一、三、五、七、九，相当绝对，佛家里有四、八、十二，太绝对了。是营造人们能知道这天、地、宇宙的一切。
就像“庚子年”，六十年一圈。庚，是天干的第七个，子，是十二地支当中的第一个。那地支又对应黄道十二宫。转一圈，六十，一个甲子。
所以，谁要革命、要干嘛，都没用的——甚至是一种淘汰的过程。
就像元始天尊说：申公豹，你发誓。那傻小子！赶快发誓……然后呢？因为终归他办了错事，把这些神仙都毁了，他必须承担。但他就这么个生命，他的使命就是来毁的、毁了他自己。
他修了几千年！这个生命，为什么是这样的？
人不配知道！
所以，为什么真正修行的人对人世间出现的一切，他很平静的。他知道那东西太薄了。
你要知道，通天教主这一些都明白。最后，他还卷进去了！一层、一层卷进去……
广成子！你与姜尚说，他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。前日我有谕贴在宫外，诸弟子各宜紧守，他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干。广成子去罢！”
所以通天教主讲得很坦白、很直接：“我已经立下规矩，如果面对规矩，他们不听我师父的，那广成子你打神鞭打就打死了。”这里面既表白了通天教主的公正（这是公正，因为广成子是晚辈，而且通天教主秉承了三教共意识时定的规矩），同时，通天教主也表白：他的门下弟子太多不听他的。
他的弟子如果听他的，他不用写那个谕。我们没听说玉虚宫贴这些谕吧？我们没听到元始天尊的弟子被自己的师尊这么教诲——有一个：申公豹；被告诫过的人就是姜子牙！所以这两人都修不成。其他没有。
所以你听到通天教主这么说，同样也表明他知道他的弟子修不成。他知道他弟子有麻烦，包括他自己的原因在其中。所以不容易、不容易。
龟灵圣母现本形 乃是个大乌龟
广成子出了碧游宫，正行，只见诸大弟子在旁听见掌教师尊吩咐：“凡吾教下弟子不遵训诲，任凭他打。”众弟子心下甚是不服，俱在宫外等他。就是这问题。师父训斥、告诉你了，师父讲的，你做弟子的有什么不服气？
所以这种因果，就是生命的本质决定一切。就像我们通常说的：人坏了，全都完了。任何一个境界“坏了”就是不符合这一层面。他就麻烦。
旁边有最不忿的是金灵圣母。当时圣母对众言曰：“火灵圣母是多宝道人门下，广成子打死了他，就是打我等一样。他还来缴金霞冠！明明是欺蔑吾教！我等师尊又不察其事，反吩咐任他打，是明明欺吾等无人物也！”
说这话，就完了——除了羡慕、妒嫉、恨，还是羡慕、妒嫉、恨。
火灵圣母是多宝道人的门下（是通天教主的徒孙），广成子和通天教主差着辈，广成子也没交待是元始天尊让他来的，所以他真的不该来。人家的宝贝虽是宝贝，那你给自己的师父就完了。
那反过来：是因为这个门派的弟子整个都是羡慕、妒嫉、恨！连自己的师父说的话他们都提出质疑，刚刚边上的弟子就提出质疑。可是，之前他们的师父正在给他们讲法：“道德玉文”。其实，这是指（碧游宫弟子）不能恪守这一个层面生命所应该遵守的东西，他们不去约束自己。
金灵圣母的这番话非常挑拨离间。那金灵圣母对自己的师父是这态度，说师父是糊涂虫，没看明白，得跟师父讲清楚。我以为很多宗教里去乱解释神讲的话，就有这成分在其中。这是我个人理解的。
有些人说：涛哥！你看看这个、那个。我说：“别看！咱也看不懂……”其实我能理解的就这个。
彼时恼了龟灵圣母，大呼曰：“岂有此理！他打死火灵圣母，还来缴金霞冠！待吾去拿了广成子，以泄吾等之恨！”
龟灵圣母仗剑赶来，大呼：“广成子不要走！我来了！”
广成子站住，见他来的势局不同，广成子陪笑迎来，问曰：“道兄有何吩咐？”
龟灵圣母曰：“你把吾教门人打死，还到此处来卖精神，分明是欺蔑吾教，显你等豪强，情殊可恨！不要走！吾与火灵圣母报仇！”仗剑砍来。
龟灵圣母的境界没到那份儿上。假如说：广成子懂规矩，那火灵圣母不懂规矩。广成子进来碧游宫也跪下说：“对不起师叔，我打死火灵圣母了，我没办法，这宝贝是师叔的，可不是我的，我谁也不敢给，我只能给师叔。”这是懂事的，懂顺其天意。但，你得让人“听明白”（麻烦就在这儿）。
广成子将手中剑架住，言曰：“道友差矣！你的师尊共立封神榜，岂是我等欺他？是他自取也！是天数该然，与我何咎？道友言替他报仇，真是不谙事体！”
龟灵圣母大怒，曰：“还敢以言语支吾！”不由分说，又是一剑。
广成子正色言曰：“我以礼谕你，你还是如此，终不然我怕你不成？纵是吾师长，也只好让你两剑。”
我不知道广成子为什么叫龟灵圣母“师长”？第一个，可能是龟灵圣母比他大；第二个，终归这是通天教主（师叔）的地盘，同为师兄弟——他是另外一支的，不同支派。
龟灵圣母又是一剑。广成子大怒，面皮通红，仗宝剑相还。两家未及数合，广成子祭番天印打来。
广成子他不应该祭宝贝。到底为什么他这么做？那是自己的师叔的家啊！？你用番天印去打！无论多不在理，两人用剑就这样你来我往，打得精疲力尽，你也别用宝贝。
大家听懂我说的意思？这里面，有原因的。广成子惹来的麻烦，我们只能说“命该如此”。所以很多人在过程中去讲理由、讲究竟，我觉得没必要。因为不是我们现在看到的。
龟灵圣母见此印打下来，招架不住，忙现原身，乃是个大乌龟。昔仓颉造字而有龟文羽翼之形，就是那时节得道的修成人形，原是一个母乌龟，故此称为“圣母”。
所有被称为“圣母”的，可能都是动物来的。龟灵圣母之所以这么做；金灵圣母这么去挑拨，就是：生命的本来“没有善”。只有人的生命本来是“人之初性本善”，其它动物，不是。
仓颉造字，是跟这些东西配着来的。“人生于寅、禽生于寅、兽生于寅”——禽、兽为人而存在。很多东西，它既有灵气，同时又对应了“服务人”的概念，所以文字当时落在了龟背上。
“龟灵圣母……昔仓颉造字而有龟文羽翼之形，就是那时节得道的修成人形。”换句话说：龟能修成人形的原由，跟仓颉给人造字相关。同样，透显出：人的珍贵。
通天教主革龟灵圣母出碧游宫
彼时金灵圣母、多宝道人见龟灵圣母现了原身，各人面上俱觉惭愧之极，甚是追悔。里面关键的问题就是：所有动物，都忌讳自己被打出原形！他们无论多大本事，都是以人身为珍贵。获得人身，对于他们来讲，是至关重要的。现出了原形，是非常丢面子的。
反过来，今天我们透过这样的故事，从中能体会出来：每一个人的珍贵。
只见虬首仙、乌云仙、金光仙、金牙仙大呼：“广成子！你欺吾教，不是这等！”数人发怒，一齐仗剑赶来。
那就丢面子了！刚才他们都在通天教主碧游宫里面听师父讲法，一看大师姊给打成这样了——露原形——多丢人呢！所以就不干了。
广成子自思：“吾在他家里，身入重地。自古道：单丝不成线，反为不美。”广成子又见他们重重围来。“不若还奔碧游宫，见他师尊，自然解释。”乃不等通报，迳自投台下来。
这就是咱说的：广成子不该用那宝贝。他又知道：在人家那里，哪能用那宝贝呢！当他用那宝贝的时候，他就应该知道会出麻烦。他是能战胜对方，但是会有麻烦。
通天教主曰：“广成子，你又来有甚话说？”
广成子跪而启曰：“师叔吩咐，弟子领命下山，不知师叔门人龟灵圣母同许多门人来为火灵圣母复仇。弟子无门可入，特来见师叔金容，求为开释！”
“开释”的意思就是说：得让我下山。
这就表明了这里面是有原由的。外面自己弟子跟他干起来了，那通天教主这么大的法力又何尝不知道？！
通天教主命水火童儿把龟灵圣母叫来。少时，龟灵圣母至法台下行礼，口称：“弟子在。”
通天教主曰：“你为何去赶广成子？”
龟灵圣母曰：“广成子将吾教下门人打死，反上宫来献金霞冠，分明是欺蔑吾教！”
通天教主曰：“吾为掌教之主，反不如你等？此是她不守我谕言，自取其祸，大抵俱是天数，我岂不知？广成子把金霞冠缴来，正是尊吾法旨，不敢擅用吾宝。尔等仍是狼心野性，不守我清规，大是可恶！将龟灵圣母革出宫外，不许入宫听讲！”
问题都出来了。
通天教主知道，他也解释了广成子为什么把金霞冠交来——“遵吾法旨”。就是说：当初在立封神榜的时候就有类似的规矩，如果出了这种事情，做弟子的应该怎么做。
所以通天教主懂得广成子这么做是对的，但是，祂的弟子都不听祂的。
那为什么祂的弟子多话？
不是“人”来的。
一切的原因，出自生命的根本——通天教主门下没有“人之初，性本善”的根本，所以就不让龟灵圣母听法了。听讲道德律经当然好，但是生命本性改不了。龟灵圣母虽修得了人身，却不能像人那样“性本善”。
遂将龟灵圣母革出。两旁恼了许多弟子，私相怨曰：“今为广成子，反把自家门弟子轻辱，师尊如何这样偏心？”大家具不忿，尽出门来。
通天教主犯了错误，就是他的门下太多是动物。
只见通天教主吩咐广成子：“你快去罢！”
广成子拜谢了教主，方才出了碧游宫，只见后面一起截教门人赶来，只叫：“拿住了广成子以泄吾众人之恨！”
广成子听得着慌：“这一番来得不善！欲迳往前行，不好欲与他抵敌，寡不敌众。不若还进碧游宫，才免得此厄。”
看官：广成子你原不该来！这正应了“三谒碧游宫”。
正是：沿潭撒下钩和线，从今钓出是非来。
写书的人定格广成子他“不该来！”
本书一开始第一回：“漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。”
第七十二回，当碰了通天教主和元始天尊：“沿潭撤下钩和线，从今钓出是非来。”——展开了第二段（故事）。
我以为我刚才跟大家说的是对的：以第七十二回为界，七十二回往前是“三界”。
所以，真正修正的层面，相当高。
话说广成子这一番慌慌张张跑至碧游宫台下，来见通天教主。不知吉凶如何？且听下回分解。
◇（待续）
【涛哥侃封神】第七十二回 广成子三谒碧游宫（上）
【涛哥侃封神】第七十二回 广成子三谒碧游宫（下）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
