诗曰：
五道玄功妙莫量，随风化气涉沧茫，
须臾历遍阎浮世，顷刻遨游泰岳邙。
救父岂辞劳顿苦，诛谗不怕勇心狼。
潼关父子相逢日，尽是岐周美栋梁。
麒麟有种 潼关父子相逢
话说黄天化借土遁，倏尔来至潼关，落下尘埃，时方五更。只见一族人马围遶，一盏灯高挑空中，又听得悲悲切切哭泣之声。天化走至一簇人前，黑影内有人问曰：“你是何人，来此探听军情？”天化答曰：“贫道乃青峰山紫阳洞炼气士是也；知你大王有难，特来相救。快去通报。”家将闻言，报知二爷。
在古时候，是以家族的概念出现。大哥如果出事，就是老二当家，一定是这么排着走，可能现代的人叫什么封建社会，其实不是的。当时都有家谱，父、子、兄、弟有一个前、后的礼仪之数。只不过现在的人都强调自我这块肉的权力，当一强调这块肉的权力，所有那些“仁义礼智信”都会毁掉。就像我说：无神论一定是最怕死的，因为他自己的生命没有归处。
飞彪急出营门，灯下观看，见一道童，着实齐整，怎见得，西江月为证：
顶上抓髻灿烂，道袍大袖迎风；
丝绦叩结按离龙，足下麻鞋珍重。
花篮内藏玄妙，背悬宝剑锋凶，
潼关父子得相逢，方显麒麟有种。
“方显麒麟有种”其实在讲述“这是真男儿”的意思。
话说黄飞彪出来迎请道童，一见举止色相，恍如飞虎。飞彪忙请里面相见。那道童进得营中，与众将相见毕，飞彪问曰：“道者此来，若救得家兄，实是再生父母！”道童曰：“黄大王在那里？”飞彪引道童来看。走至后营，见飞虎卧在毡毯上，以面朝天，形如白纸，闭目无言。黄天化看见脸黄，暗暗叹曰：“父亲！你名在何方？利在何处？身居王位，一品当朝，为什来由，这等狠狈！”
也就是讲，尘世间我们看到的一切名、利、物质才是真正虚假、没有任何存在的价值。而“五道玄功”那才是生命的真理。
天化见还有一个睡在傍边，天化问曰：“那一位是谁？”飞彪曰：“是吾结义兄弟，也被陈桐飞标打死的。”天化命：“涧下取水来。”不一时，水到。天化在花篮中取出仙药，用水研开，把剑撬开上下牙关，灌入口内，送入中黄，走三关，透四肢，须臾转八万四千毛窍；又用药搽在伤眼上。
《封神演义》说出了一个故事。佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门。这里说：“走三关”（天、地、人）；“透四肢”（东、南、西、北，或者春、夏、秋、冬）；“须臾转八万四千毛窍”。人身上有八万四千个毛孔，佛家里有八万四千法门，不多一个、不少一个！自己的师父一再教诲：“人体是一个小宇宙。”
《封神演义》是不得了的书。我理解：从某种意义上来讲，很多事情是有原因的，只是你看得懂、看不懂而已。
佛家有着普度众生的涵义，包罗万象，包含八万四千法门。可不是这法门代替他、那法门代替他。这是我个人的理解。
有一个时辰，只见黄飞虎大叫一声：“疼杀吾也！”睁开双目，只见一个道童坐在草茵之上。飞虎曰：“莫非冥中相会？如何有此仙童？”飞彪曰：“若非道者，长兄不能回生。”飞虎听罢，随起身拜谢曰：“飞虎何幸，今得道长怜悯，垂救回生！”黄天化垂泪，跪在地上曰：“父亲，吾非别人，是你三岁在后花园不见的黄天化。”飞虎与众人听罢，惊讶曰：“原来是天化孩儿前来救我！不觉又是十有三年。”飞虎问天化曰：“我儿，你在那座名山学道？”天化泣而言曰：“孩儿在青峰山紫阳洞；吾师是清虚道德真君，见孩儿有出家之分，把我带上高山，不觉十有三载。今见三个兄弟，又见二位叔叔，周纪也救得返本还元，一家相聚。”
我们跟大家解释过，当肉身死了之后其实是元神出去，如果施以仙道、仙法，这边使的药，就叫仙药了。我以为很大程度上药本身的概念是一种障眼法，是人世间必须有的形式。一般的朋友看到会说仙药厉害，其实不是那药厉害、或不厉害。当这个药用在他身上的时候，你看它瞬间要打通八万四千毛孔，当封闭的毛孔都打开的时候，其实就是把他的元神给弄回来、给唤回来。所以药一面有这边化解身体毒分在其中，另外一面却呼唤他的元神回来。现代的人，特别是无神论的人他不信这些，当笑话说。
天化前后一看，却不见母亲贾氏。天化原是圣神，性如烈火，一时面发通红，向前对飞虎曰：“父亲，你好狠心！”把牙一咬。
你看，就讲黄天化他杀气太重，只要看到不合适的，他火就上来了。
飞虎曰：“我儿，今日相逢，何故突发此言？”天化曰：“父亲既反朝歌，兄弟却都带来，独不见吾母亲，何也？他是女流，倘被朝廷拿问，露面抛头，武成王体面何在？”
前后这一问，就造成整个黄家父、子对纣王那份愤恨。
飞虎闻说，顿足泪流，哭曰：“我儿言之痛心！我父亲为何事而反？为你母亲元旦朝贺苏后，因君欺臣妻，你母亲誓守贞洁，辱君自坠摘星楼而死。你姑姑为你母亲直谏，被纣王摔下楼来，跌得粉骨碎身，俱死非命。今苦不胜言。”天化听罢，大叫一声，气死在地。
这在描写黄天化的杀气很重。
每一个人都有自己的灵性，每个人又都有自己的缺憾，既是自己的长项、又是自己的缺憾，就是这样相生相克对应的道理在人间托生成人，当托生成人的时候有机会遇到真正修行的师父，师父引导你去掉你生命中相生相克中不好的部分，转向善的，转成了，就修成了，转不成，就修不成，就是这个概念。
而自己的师父在带你的过程中，就会帮你消去一个人根本无法承受的东西，因为人是善、恶相生相克对应在一起的，是等同量级的，那谁又能吃了谁呢？所以遇到真正善的师父，重扬你的善；当你遇到恶的时候发挥你的恶，那你就进入到邪恶之中。
所以，现实是“过程”，没有任何人能抓住现在。
慌坏众人，急救甦醒时，天化满眼垂泪，哭得如醉如痴，大叫曰：“父亲！孩儿也不去青峰山上学道，且杀到朝歌，为母亲报仇！”咬牙切齿正哭，忽报：“陈桐在外请战。”飞虎听报，面如土色。天化见父慌张，忙止泪答曰：“父亲出去，有孩儿在此，不妨。”飞虎只得上了五色神牛，金装铠甲，出得营来，叫曰：“陈桐，还吾夜来一标之仇！”陈桐见飞虎宛然无恙，心下大疑，又不敢问，只得大叫曰：“反臣慢来！”飞虎曰：“匹夫！你将标打我，岂知天下不绝吾！”纵牛摇枪，直取陈桐。
这话一出口，陈桐就不好办了，因为他的杀手锏就这个，他只要一出手，对手一定死，结果对手死了又活了。他已经明白黄飞虎背后有高人，是谁？不知道，是不是黄飞虎本身更高？他也不知道……
陈桐将戟急架相还。二骑相交，大战十五回合。陈桐拨马便走。飞虎不赶。天化叫曰：“父亲，赶这匹夫！有儿在此，何惧之有！”飞虎只得赶将下来。陈桐见飞虎追赶，发标打来。天化暗将花篮对着火龙标，那标尽投花篮内收将去了。陈桐见收了火龙标，大怒，勒回马复来战飞虎。
后一人大叫曰：“陈桐匹夫！我来了！”陈桐见一道童助战，“呀！原来是你收我神标，破吾道术，怎肯干休！”纵马摇戟，来挑天化。天化忙将背上宝剑执在手中，照陈桐只一指。只见剑尖上一道星光，有盏口大小，飞至陈桐面上，陈桐首级已落于马下。
雷震子出来的时候有类似情况。
陈桐因异人授艺有了火龙标，那就给了黄天化打他的理由，这就是我们前两集说的：闻太师有第三只眼，道德真君才能出手。
什么意思？
神仙不会对人动手的。大神仙真对人动手的时候，那是瘟神，那是人完全违背了神的旨意。那是另外一回事。
陈桐如果不使火龙标，那黄天化不会出来。陈桐一用火龙标去伤人，黄天化便用他的道术把陈桐杀了。一对一的。如果没有火龙标，黄飞虎同样可以杀他，但是没有让黄飞虎杀他，而是用黄天化杀他。
生命同样是有境界的。有人说：“要有神仙的话，就让神仙打个照面，露一下呗！”这话问蠢了。能够听到我这两集故事的人就相信为什么蠢。没污辱人的意思，因为一切都是自己做出来的。
有诗单道宝剑好处，诗曰：
非铜非铁亦非金，乃是干元百炼精，
变化无形随妙用，要知能杀亦能生。
话说天化此剑，乃清虚道德真君镇山之宝，名曰：“莫耶宝剑”。光华闪出，人头即落，故陈桐逢此剑自绝。
莫耶宝剑“非铜非铁亦非金”，是指：不是人间这边的东西，是干坤再造之剑；在相当的层面上不是有形的，但是它可以无形变有形、有形变无形。相生相克的道理对应得上这把剑——“要知能杀亦能生”。这把剑就是造化、阴阳；就是一世界。
陈桐已死，黄明、周纪众将呐喊一声，斩拴落锁，杀散军兵，出了潼关。黄天化辞父归山，拜曰：“父亲同兄弟慢行，前途保重！”飞虎曰：“我儿，你为何不与我同行？”天化曰：“师命不敢有违。”必欲回山。飞虎不忍别子，叹曰：“相逢何太迟，别离须恁早！此一别何时再会？”天化曰：“不久往西岐相会。”父子兄弟洒泪而别。
不说天化回山，且说黄家父子离了潼关八十馀里，行至穿云关不远。穿云关守将乃陈桐的兄陈梧守把。败军先已报知，陈梧听得飞虎杀了兄弟，急得三尸神暴躁，七窍内生烟，欲点鼓聚将发兵，为弟报仇。内班中一人言曰：“主将不可造次。黄飞虎乃勇贯三军，周纪等乃熊罴之将，寡不敌众，弱不拒强，二爷勇猛，况已枉死，以愚意观之，当以智擒。若要力战，恐不能取胜，尚有不测。”
陈梧听偏将贺申之言，乃曰：“贺将军言虽有理，计将安出？”贺申曰：“须得……如此如此。不用张弓支箭，可绝黄氏一门也。”陈梧大喜，依计而行。传令：“如黄飞虎到关，须当速报。”
不一时，有探事马报到：“黄家人马来了！”陈梧传令：“掌金鼓，众将上马，迎接武成王黄爷。”只见飞虎在坐骑上，见陈梧领众将身不披甲，手不执戈迎来，马上欠身，口称：“大王。”飞虎亦欠身言曰：“难臣黄飞虎，罪犯朝廷，被厄出关，今蒙将军以客礼相待，感德如山！昨又为令弟所阻，故有杀伤，将军若念飞虎受屈，此一去倘有得地，决不敢有忘大恩也。”
陈梧在马上答曰：“陈梧知大王数世忠良，赤心报国，今乃是君负于臣，何罪之有。吾弟陈桐，不知分量，抗阻行车，不识天时，礼当诛戮。末将令设有一饭，请大王暂停鸾舆，少纳来将虔意，则陈梧不胜幸甚。”
黄明马上叹曰：“一母之子，有贤愚之分；一树之果，有酸甜之别。似这等观之，陈将军胜其弟多矣！”
黄家众将听得黄明之言，一齐下马。陈梧亦下马，请黄大王入帅府。众人相谦，至殿行礼，依次序坐。陈梧传令：“摆上饭来。”飞虎谢曰：“难臣蒙将军盛赐，何以克当！此恩此德，不知何日能报万一耳。”
众将用饭罢，飞虎起身，谢陈梧曰：“将军若发好生恻隐之心，敢烦开关，以度蚁命。他日衔环，决不有负。”陈梧带笑，欠身而言曰：“末将知大王必往西岐，以投明主；他日若有会期，再图报效。今具有鲁酒一杯，莫负末将芹敬。大王勿疑，并无他意。”
这就是设计啰！
黄飞虎曰：“将军雅爱，念吾俱是武臣，被屈脱难，贤明自是见亮，既陈将军设有盛爱，总不敢辞。”陈梧忙传令：“摆设酒席，奏乐。”宾客交欢，不觉日已沉西，黄飞虎出席告辞：“承蒙雅赐，恩同太山。难臣若有寸进，决不忘今日之德。”陈梧曰：“大王放心。末将知大王一路行来，未安枕席，鞍马困倦，天色已晚，草榻一宵，明日早行，料无他意。”飞虎自思：“虽是好意；但此处非可宿之地。”又见黄明道：“长兄！陈将军既有高情，明日去也无妨。”黄飞虎只得勉强应承。
都是一物降一物！周纪被陈梧弟弟的标伤了，等轮到黄明，又被陈梧的虚假之意给骗了，这就是相互对应的。在《封神演义》里有很多这种相互对应的故事。
陈梧大喜。梧曰：“末将当得再陪几杯。恐大王连日困劳，不敢加劝。大王且请暂歇，末将告退。明早再为劝酬。”飞虎深谢，送陈梧出府，命家将把车辆推进府廊下，堆垛起来。家将掌上画烛，众人安歇去讫。
都是一路上辛苦，跋涉勤劳，一个个酣睡如雷，各有鼻息之声。黄飞虎坐在殿上，思前想后，兜底上心，长吁一声，叹曰：“天！我黄氏一门，七世商臣，岂知今日如此而做叛亡之客！我一点忠心，唯天可表！只是昏君欺灭臣妻，殊为痛恨，摔死吾妹，切骨伤心！老天呵！若是武王肯容纳我等借兵，定伐无道！”飞虎把牙一咬，作诗一首，诗曰：：
七世忠良成画饼，谁知今日入西岐。
五关有路真颠厄，三战无君岂浪思。
飞鸟失林家已破，依人得意念先疑。
老夫若遂平生志，洗却从前百事奇。
话说黄飞虎作诗方毕，听得谯楼一鼓，独坐无聊，不觉又是二更催来，飞虎思想：“王府华丽，玩设书堂，锦堆绣阁，何等富贵，岂知今日置身无地。”又听三更鼓打，飞虎曰：“我今日怎的睡不着！”心下一躁，急了一身香汗。忽听丹墀下一阵风响，怎见得好风，诗曰：
无形无影冷然惊，灭烛穿帘太没情。
送出白云飞去杳，翦残黄叶落来轻。
催骤雨，助舟行，起人愁思恨难平。
猛添无限伤心泪，滴向阶前作雨声。
话说黄飞虎坐在殿上，三更时候，只听得一阵风响，从丹墀下直旋到殿东来。飞虎见了，毛骨耸然，惊得冷汗一身。那旋风开处，见一只手伸出来，把烛光灭了。
好风一响就吓得黄飞虎汗毛孔都竖起来了，因为他恍惚之中见一只手把他眼前的蜡烛给弄灭了，“呼”那么一灭，很像苏护送女儿在皇家驿站时遇到狐妖时的状况，一模一样。黄飞虎没睡着，阴风一过，他的汗毛一炸起来，他眼见着一只手把蜡烛“呼”一搧……
贾氏幽魂救飞虎 黄滚愚忠陷子孙
后面你会发现，有很多人被打死又被救活了。一层生命有每一层生命的道理，他们之间有相生相克的道理，而且另外空间的生命，可以致这边生命于死命，可以把它解释成死亡，甚至灭。
就像狐狸进了妲己的身体，可以降住纣王，纣王就听他的，表面妲己听纣王的，实际纣王听她的，他就这么给降住了。但妲己降住纣王，不会弄死他，必须等到纣王自己那个时辰到了。
而妲己跟狐狸的关系只不过是给人间树立一个文化——在一个长的朝代将要亡的时候，其实是人类生命品质堕落了。
同样道理，黄飞虎被打死了，但是被打死的方式却不是人中简单的方式——拿菜刀给剁了、拿枪打死了——是来自于另外的空间、手法，那手法更高，但高过对方的本质的神仙，就可以把这个人弄活了。
也就是说，人的身体是珍贵的，人是神造的，当人相互杀虐的时候，神仙却不能动手，但在人的这一面，有人用了特异功能，用了另外空间的手法的时候，神仙可以出手——魔高一尺，道高一丈。有人说魔如何厉害！那是贪婪的人站在利益的角度去描绘那一份所谓的厉害。只要能够心存善念的人，他就知道，魔永远战胜不了佛。
这是一个生命的归属，这是一个生命的概念，里面的关键点在于人，对吧！人的存在的价值，促成了佛会出手帮人，同样也会促成魔窃取人的生命。
讲多了！我想表达的意思就是：你只要记住，人遭到另外空间的伤害的时候，他是可以被更高的生命所救活的。因为出手伤他的不是人的这一层面，所以给更高境界的神以出手的理由。所以生命是一层一层的，就像烙那个千层饼似的。
这里要提醒大家：黄飞虎喝酒了，而且是在半梦半醒之中，一定是在这个情况下出现某种状态……因为，任何神仙也好，什么样生命也好，想在人的层面出手帮忙也好，做什么事情也好，一定让人处在一种迷惑的状态，而不是一览无遗。
听的有声叫曰：“黄将军，妾身并非妖魔，乃是你元配妻贾氏相随至此。你眼前大灾到了！目下烈焰来侵，快叫叔叔起来！将军好生看我三个无娘的孩儿。速起来！我去矣！”飞虎猛然惊觉，那灯光依旧复明。
这种事情发生，就像人们做梦一样。什么意思呢？你佐证不了，只有你自己经历，你不能向第二个人说：“你看见了吗？”你证明不了，对不对！但是，对你来讲却是真实发生；可是发生过去后，你又抓不回来。就这么回事儿。
所以才讲要有悟性嘛！一个人的悟性高、低……只要心存善念，你的灵性自然就起来。心存善念的时候，是你自己的生命在受自己元神支配，而不是被自己的仕途所左右。可是任何一个人都会在这个环境中，被自己的酒、色、财、气、仕途一切所影响。这就是修炼，这就是修行。
飞虎拍案大叫：“快起来！快起来！”只见黄明、周纪等，正在浓睡之间，听得喊声，慌忙爬起，问道：“长兄为何大叫？”飞虎把灭灯听贾氏之言说了一遍。飞彪曰：“宁可信有，不可信无。”
在现在这种大瘟疫的背景之下，信其有，不要信其无。我跟大家解释过，人是神造的，当大面积的人类遭到这种疫情伤害的时候，一定是神不干了！是人的狂妄与自以为是，有辱于当初神造人时应该有的规范。
黄明走至大门前开门时，其门倒锁。黄明说：“不好了！”龙环、吴谦用斧劈开，只见府前堆积柴薪，浑似柴篷塞挤。龙环、周纪急唤众家将，将车辆推出。众将上马，方才出得府来，只见陈梧领众将持火把，蜂拥而至──却来迟了些儿。大抵天意，岂是人为。
鬼魂所在的空间，可以看到人的这场空间，但人看不到鬼魂。濒死经验我们看到都是这种故事。所以我们有自己的魂魄，是可以看到我们自己的身体（但我们那个时候眼睛却闭着）。
探马报请陈梧曰：“黄家众将出了府门，车辆在外。”陈梧大怒，叫众将曰：“来迟了，快纵马向前！”黄飞虎曰：“陈梧，你昨日高情成为流水，我与你何怨何仇，行此不仁？”陈梧知计已破，大骂曰：“反贼！实指望斩草除根，绝你黄氏一脉。孰知你狡猾之徒，终多苟且。虽然如此，谅你也难出地网天罗！”纵马摇枪，来取黄明。
黄明手中斧对面交还，夜里交兵，两家混战。黄飞虎催开五色神牛，举枪也来战陈梧。陈梧招架刀斧，抵挡枪戟。黄飞虎战不数合，大怒，吼一声，穿心过，把陈梧挑于马下。
论武功，在人的层面，黄飞虎数一数二。
众将只杀得关内人叫苦，惊天动地，鬼哭神愁。彼时斩栓落锁，杀出穿云关。天色已明，打点往界牌关来。黄明在马上曰：“再也不须杀了。前关乃是太老爷镇守的，乃是自家人。”忙催车辆紧行，有八十馀里，看看行至离关不远。
却说界牌关黄滚乃是黄飞虎父亲，镇守此关。闻报长子飞虎反了朝歌，一路上杀了守关总兵。黄滚心下懊恼。探事军报来：“大老爷，同二爷三爷来了。”黄滚急传令：“把人马发三千，布成阵势；将囚车十辆，把这反贼总拏解朝歌！”
这当爹的不干。当爹的黄滚，要抓黄飞虎这个儿子。其实我以为这是讲述着整个皇家的“忠”，忠的概念超过了家里面的亲情，有点类似于崇候虎、崇黑虎之间的故事。黄滚要抓自己的儿子，为的是纣王，而崇黑虎杀了自己的兄长，是为了文王。所以一个逆天意、一个顺天意，但都在人情世故中——（哪个）理大、理小？其实就是同一件事情在不同层面上，你将如何看待。这是关键所在。
不知黄家众将性命如何，且听下回分解。◇（待续）
【涛哥侃封神】第三十二回
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
