上回书说到“二郎神”杨戬。其实杨戬有机会杀掉闻太师。赤精子、广成子，包括哪吒，都有机会除掉他，但是他们都不，他们一定都要把他赶到“绝龙岭”这个地方。
在当时“半人半神”的文化，半喇神在人间也尊崇定数。闻太师的师父让他下山的时候就跟他讲：你不能碰这个“绝”字。那（两队人马）在十绝阵、黄河阵对垒时，他们当然知道闻太师会死在“绝”字上（老子都已经出现了），连燃灯道人都知道。
所以，这些人处理这件事情一定要“应在天意”上（才叫顺天意）——无论多麻烦，都得应在那儿。所以当燃灯道人一走，姜子牙根本不讨论，不由分说“开兵劫营”一连串的。所以这件事情应该是元始天尊布置好了的。包括云中子的来。
云中子来的时候，连燃灯道人都不知道。云中子没赶上十绝阵，其实是元始天尊安排的。所以通体这件事情，每一个人、每一个神仙无论他多高，他都顺应着当时的天意走。
如果那赤精子跟广成子就在青龙关那地方给他（闻太师）杀了，这事就办了。看起来是立功了，实际影响到上面。就是说，如果人是一层一层（境界）的话，就会影响到更上面的某种事情。你看起来是办好事了，其实是办错事，一定会带来麻烦。
我以为今天的人很少能洞悉到、理解到这层涵义在里头。
神仙不着急！结合现实的状况来讲，其实香港作用完了，大家就等着时辰，就这么忍耐着就行了。你看他怎么凶，他们看不着那一天了，没了！什么“23条”，弄多少条都无所谓，没用了。
他们只看到自己的权力，他们看不到自己灭亡的一瞬间，而灭掉的那一瞬间，他们是无力反抗的。我以为这是天意在其中的玄妙之处。
诗曰：
几回奏捷建奇功，纣主荒淫幸女红。
入国已无封谏表，到山应有泪江枫。
“几回奏捷建奇功”这是感叹闻太师。但是，他的主子只见女人。里面同样应了这个“红”字——幸女红——“血”的涵义在里头。
在国家里已无任何进谏之表，没有任何忠臣了——满天满地“泪江枫”。泪江枫，就是深秋之末，即将完结。
岂知魂梦烽烟绝，且听哀猿夜月空。
纵有丹心成往事，年年杜宇泣东风。
一切如云烟，如夜月之空的渺茫，无论你想做什么，但一切都随风而去，一切都完了。这是讲述了闻太师本身命运的故事。
这是开篇的诗句。整个这一回，赤精子跟广成子出现，以及，杨戬化成樵夫，把闻太师引到“绝龙岭”。
闻太师命中所定 绝龙岭命绝
话说闻太师见赤精子拿出阴阳镜，把麒麟一磕，跳出圈子外，往燕山下退去。赤精子也不来赶。太师气得面黄气喘，默默无言。辛环曰：“太师，两条路既不容行，不若还往黄花山，进青龙关去罢。”
太师沉吟良久，曰：“吾非不能遁回朝歌见天子再整大兵，以图恢复。只人马累赘，岂可舍此身行。”只得把人马调回，往青龙关大路而行。
他不能藉着土遁而走——他自己可以走，但他不想扔下整个大兵，所以反过来说，就是他的命中所定。这都是他的命运。
很多人会顺着自己的想法走——自我的生命定位——就把自己困在其中。就像一条路，你非要选择这条路。当你在选择的过程中，其实自己就把自己困住了。定数就是由此而来的。
每个人的性格、环境不同（这是人的表面），会形成很多观念跟道理。越顺天意的，其实他的境界越高——越不注重眼前利益——越会展现他的灵性，越立于不败之地。
“不败之地”这是人话，往往利益化了。但是“生命的不败之地”是指：越单纯越顺天意。也就是你顺的那份“境界”越高。
未及半日，见前边一支人马驻札咽喉之处。闻太师传令：“安营。”不意前有伏兵。营不曾安定，只听得一声炮响，两杆红旗展动，哪吒脚踏风火轮，撚火尖枪，大呼曰：“闻太师休想回去！此处乃是你归天之地！”
太师大怒，急得三只眼中射出金光，骂曰：“姜尚欺吾太甚！此处埋伏着不堪小辈，欺藐天朝大臣！”提鞭，纵麒麟飞来直取。
哪吒火尖枪急架相还。鞭枪并举，一场大战。只见：
阴霾迷四野，冷气逼三阳。
这壁厢旌旗耀彩，反令日月无光；
那壁厢戈戟腾辉，致使儿郎丧胆。
金鞭叱吒闪威风，神枪出没施妙用。
闻太师忠心，三太子赤胆。
只杀得空中无鸟过，山内虎狼奔，
飞沙走石干坤黑，播土扬尘宇宙昏。
话说闻太师与邓忠、辛环、吉立、余庆把哪吒裹在垓心。哪吒那里惧他，使开一条枪，怎见得利害，有赞为证，赞曰：
枪是邠州铁，炼成一段钢，
落在能工手，造成丈八长。
刺虎穿胸连树倒，降魔锋利似秋霜，
大将逢之翻下马，冲营袭阵士俱亡。
展放光芒天地暗，吐吞寒雾日无光。
哪吒抖搜神威，酣战五将，大叫一声，把吉立刺于马下，忙把风火轮登出阵来，取干坤圈祭在空中，正中邓忠肩甲，翻下鞍鞒，被哪吒复一枪，结果了性命。二道灵魂俱往封神台去了。
闻太师见又折了邓忠、吉立二将，十分懊恼，不觉失措，无心恋战，夺路而走。哪吒大杀一阵，截断后面一半人马。
“愿降者免死！”
众兵齐告曰：“愿归明主。”
哪吒得获全胜，回西岐报功。不表。
且说闻太师兵败前行至晚，点札残兵，不足一万馀人。太师陞帐坐下，愧赧无地。自思曰：“吾自征伐未尝挫锐。今日西征致有片甲无存之辱。”
辛环在侧曰：“太师且请宽慰，胜负乃兵家之常，何必挂心。俟回朝再整大队人马，以复此仇未迟。太师还当自己保重。”
次日，起人马望黄花山进发。行至巳牌时候，猛见前面红旗招展，号炮喧天，见一将，金甲红袍，坐玉麒麟上，使两柄银锤，刺斜而来，大呼曰：“奉姜丞相令，等候多时！今兵败将亡，眼见独力难支，天命已定。此处不降，更待何时！”
闻太师见黄天化阻住去路，大怒，骂曰：“好反叛逆贼，敢出此言欺吾！”催开墨麒麟，单骑力战黄天化。鞭锤相架，战在山前。但见：
两阵鸣锣击鼓，三军呐喊摇旗。
红旛招展震天雷，画戟轻翻豹尾。
这一个舍命冲锋扶社稷，
那一个拼生惯战定华夷。
不是你生我死不相离，
只杀得日月无光天地迷。
话说二人交锋，约有二三十合，有辛环气冲牛斗、余庆怒发冲冠，二将来助太师。黄天化见二将来助战，把玉麒麟跳出阵外就走，余庆不知好歹，随后追来，黄天化挂下双锤，取火龙标，回首一标，打下落马而死。一魂进封神台去了。
《封神演义》很特别，所有在封神台上挂名的，当被打下之后，一定出这话来：一魂进封神台去了。就好似这本书真正在封神！因为有这话，那魂就去了。
辛环见余庆落马，大叫一声：“吾来了！”肉翅飞来，锤钻往顶上打来。
辛环是上三路，黄天化锤是短兵器，招架上三路不好挡抵，把玉麒麟跳出圈子就走。这玉麒麟乃是道德真君坐骑，足有云风，速如飞电，辛环不见机赶来，被黄天化将攒心钉发出，正中肉翅。辛环在空中吊将下来。
闻太师见辛环失利，忙催动残兵，望东南败走。黄天化连胜二阵，也不追赶，领兵回西岐报功去了。
且言闻太师见后无袭兵，领人马徐徐而行，又见折了余庆、辛环带伤，太师十分不乐，一路上思前想后。人马行至晚间，有一座高山在前，但见山景凄凉。太师坐下，不觉兜底上心，自己吟诗嗟叹。
诗曰：
回首青山两泪垂，三军凄惨更堪悲。
当时只道旋师返，今日方知败卒疲。
可恨天时难预料，堪嗟人事竟何之！
眼前颠倒浑如梦，为国丹心总不移。
话说闻太师作罢诗，神思不宁。三军造饭，辛环整理次日回兵。将至二更，只听得山顶上响声大震，炮发如雷。闻太师出帐观看，见山上是姜子牙同武王在马上饮酒，左右诸将用手指曰：“山下闻太师败兵在此。”
太师听说，性如烈火，上了墨麒麟，提鞭杀上山来。只见一声雷响，一人也不见了。闻太师乃是神目，左右观看，又不见影迹。太师咬牙深恨，立骑寻思。忽然山下一声炮响，人马势如云集，围困山下，只叫：“休走了闻太师！”
太师大怒，催骑杀下山来，及自至山下，一军一卒俱无。太师喘息不定，方欲算卜，又见山顶上大炮响，子牙与武王拍手大笑而言曰：“闻太师今日之败，把数年英雄尽丧于此，有何面目再返朝歌！”
闻太师厉声大骂：“姬发匹夫，焉敢如此！”纵骑复杀上山来。将至半山凹里，猛然飞起雷震子。好凶恶！怎见得，有诗为证，诗曰：
两翅飞腾起怪风，发红脸靛势如熊。
终南秘授神仙术，辅佐姬周立大功。
闻太师只顾山上，未防山凹里飞起雷震子，一棍照闻太师打来。太师措手不及，叫声“不好！”将身一闪，让个空。不防那金棍正中墨麒麟后胯上，打得此兽竟为两段。太师跌下地来，随借土遁去了。
辛环大呼曰：“雷震子不要走！吾来了！”肉翅飞起，来战雷震子。不防杨戬暗祭哮天犬，一口把辛环的腿咬住了。雷震子一棍，正打着辛环顶门，死于非命，也往封神台去了。
雷震子获功回西岐去了。且说闻太师失了坐骑，自思不好归国。“想吾三十万人马西征，大战三年有馀，不料失机，止存败残人马数千，致有片甲无存之诮。连吾坐骑俱死，门人、副将俱绝。”
又见辛环已死，只影单形。太师落下土遁，默坐沉吟。半晌，仰天叹曰：“天绝成汤！当今失政，致天心不顺，民怨日生。臣空有赤胆忠心，无能回其万一。此岂臣下征伐不用心之罪也！”
太师坐到天明，复起身招集败残士卒，迤逦而行。又无粮草，士卒疲敝乏甚，俱有饥色。猛然见一村舍，有簇人家。太师沉吟，饥不可行，乃命士卒：“向前去借他一顿饭，你等充饥。”
众人向前观看，果然好个所在。怎见得，有赞为证，赞曰：
竹篱密密，茅屋重重。
参天野树迎门，曲水溪桥映户。
道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。
夕照西沉，处处山林喧鸟雀。
晚烟出灶，条条道径转牛羊。
正是那：
食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。
话说军士来至庄前，问：“里面有人么？”忽然走出一位老叟，见是些残败军卒，忙问：“众位至小庄有何公干？”
士卒曰：“吾等非是别人，乃是跟成汤闻太师老爷，因奉敕伐周，与姜尚交兵，失机而回。借你一饭充饥后必有补。”
那老人听罢，忙道：“快请太师老爷来。”众军士回去，禀太师曰：“前有一老人，专请老爷。”太师只得缓步行至庄前。
老人忙倒身下拜，口称：“太师，小民有失迎迓，望乞恕罪。”
太师亦以礼相答。老人忙躬身迎请太师里面坐。太师进里面坐下。老人急收拾饭摆将出来。闻太师用了一餐，方收拾饭与众士卒吃了。歇宿一宵。
次日，太师辞老叟，问曰：“你们姓什么？昨日搅扰你家，久后好来谢你。”
老人曰：“小民姓李，名吉。”
闻太师吩咐左右记了。离了此间，同些士卒望青龙关大路而来，不觉迷踪失径。太师命军士站住，观看东、南、西、北。忽听林中伐木之声，见一樵人。太师忙令士卒向前问那樵子。
士卒向前问曰：“樵子，借问你一声。”
樵子弃斧在地，上前躬身，口称：“列位有何事呼唤？”
士卒曰：“我等是奉敕征西的，如今要往青龙关去。借问那条路近些？”
樵子用手一指：“往西南上不过十五里，过白鹤墩，乃是青龙关大道。”
士卒谢了樵子，来报与闻太师。太师命众人往西行，迤逦望前而行。不知道这樵子乃是杨戬变化的，指闻太师往绝龙岭而来。
前面碰到那个姓李的，同样是杨戬的变化。全是杨戬一个人。
这里最有趣的并不是见机行事把闻太师杀了就完了。闻太师“命绝于绝龙岭”——一定把他框到绝龙岭才会让他死，不到绝龙岭杀不死他。
可能有朋友说这是胡说，在现实的生活中没有人这么说的！但在真正的过程中是这样。人们越不相信神，人们越会算计“现在”的一切，而忘记了“背后”的一切。那算计者在算计的过程中，他只能看到眼前的一切，却看不到他命中注定的本来。
八根通天神火柱 各四十九条火龙
且说闻太师行过有二十里，看看至绝龙岭来。好险峻！但见： 巍巍峻岭，崒嵂峰峦。 溪深涧陡，石梁桥天生险恶。 壁峭崖悬，虎头石长就雄威。 奇松怪柏若龙蟠，碧落丹枫如翠盖。 云迷雾障，山巅直透九重霄。 瀑布奔流，潺湾一泻千百里。 真个是鸦雀难飞，漫道是人行避迹。 烟岚障目，采药仙童怕险。 荆榛塞野，打柴樵子难行。 胡羊野马似穿梭，狡兔山牛如布阵。正是：
草迷四野有精灵，奇险惊人多恶兽。
他死在这个地方，其实也算庆幸。换句话说，绝龙岭，就是“龙凤之子到此一游”！就完了。
话说闻太师行至绝龙岭，方欲进岭，见山势险峻，心下甚是疑惑。猛抬头，见一道人，穿水合道服，认的是终南山玉柱洞云中子。闻太师慌忙上前问曰：“道兄在此何干？”
这也非常诡异！闻太师他把他曾经知道的道兄当成私人朋友，而他明明跟阐教开兵见仗，发生了冲突（基本上是同辈的）。结果见了他云中子还打招呼，只当没有前头那些事？
你闻太师请来了十绝阵阵主、请来赵公明、三仙姑，大家都出手出得这么大，以至于还惊动了两位师伯，你见了云中子你还打呵呵（真是见过世面的人）！这是一个很有趣的概念。
当然闻仲常年在朝廷中，身居太师之位，已经不知道世上还有人高过他。即使世上有人高过他，他也承认，但是他始终不能摆放自己明确的位置。
当时出兵见仗的时候，老子跟元始天尊都露面了，他既然称云中子等人为道兄，他当然也知道那是两位师伯啰！但却没有任何中间的过程，这就很奇怪！
我能理解，普通人生活的红尘环境极端“物质化”的迷障，完全泯灭掉人生命的真实，使人忘记一切。而且，每个人无论他的本质高低，都以自己为中心，如果有点本事的话就更麻烦了。
所以，我以为这也是佛家“万劫不复”的涵义——佛法难闻，中土难生——如果你遇到天法、大法、万法之宗的话，你能从红尘中跳出来！不是摆脱，摆脱是一种自我的概念。
我觉得“跳出来”的涵义要比“摆脱”好。摆脱是被动的，摆脱当中有着利益之心，还是“我”字当头；而能从红尘之水中让自己起来，有那种洁净、轻盈、境界跟无瑕之感。
其实就是你可以抑制住自己，主动意识到自己的任何波动，都是肉身欲望所左右。凡是有这个东西的时候，你自己都能意识到，你自己的元神就能展现出来。
不是别人指责或者你说别人，这些都是瞎来。而是自己在处事接物看到的一切，你自己瞬间一动，你就知道这事自己有问题。你都可以把握的话，我觉得就可以有那种轻盈。是一种玄妙。
云中子曰：“贫道奉燃灯命，在此候兄多时。此处是绝龙岭，你逢绝地，何不归降？”
云中子一上来就点破他闻太师。应该是燃灯知道闻太师的死穴。其实这是一种死穴……只要有漏，就必死无疑！“绝”字是一个巨漏，所以他必死其中。
闻太师大笑曰：“云中子，你把我闻仲当作稚子婴儿，怎言吾逢绝地，以此欺吾。你我莫非五行之术，在道通知。你今如此戏我，看你有何法治我！”
闻太师的狂妄由此可见：“你云中子跟我道行差不多（在道通知），咱俩是一辈的，你有什么本事？你手里有什么东西能整我？你试试。”他跩！
云中子曰：“你敢到这个所在来？”
太师就行。云中子用手发雷，平地下长出八根通天神火柱，高有三丈馀，长圆有丈馀，按八卦方位：干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。闻太师站立当中，大呼曰：“你有何术？用此柱困我？”
云中子发手雷鸣，将此柱震开。每一根柱内，现出四十九条火龙，烈焰飞腾。
七七四十九，真的是定数。八卦，其实从另外一个角度是指“方位”。如果叫时空的话，八根柱子是空间，四十九是时间。就是把他困在“时空”里面，烧死他。
闻太师大笑曰：“离地之精，人人会遁；火中之术，个个皆能。此术焉敢欺吾！”掏定避火诀，太师站于里面。
怎见得好火，有火赞为证，赞曰：
此火非同凡体，三家会合成功。
英雄独占离地，运同九转旋风。
炼成通中火柱，内藏数条神龙。
口内喷烟吐焰，爪牙动处通红。
苦海煮干到底，逢山烧得石空。
遇木即成灰烬，逢金化作长虹。
三家会合——天、地、人。
金、木、水、火、土，神火柱（本身就属火）就把那四样都给烧掉。三家会合之火嘛！
燧人初出定位，木里生来无踪。
石中电火稀奇宝，三昧金光透九重。
在天为日通明帝，在地生烟活编氓。
在人五脏为心主，火内玄功大不同。
饶君就有神仙体，遇我难逃眼下倾。
八根通天神火柱里的火“三昧金光，透九重：在天为日，通明帝；在地生烟，活编氓；在人五脏，为心主。”天、地、人！心为火。
所以，我觉得大家如果在很多事情上能看懂天、地、人；看懂三、看懂七，就能看懂周围的一切。可以看到九的，我以为我个人的师兄、师弟能看到……
看不到九，原因就是其它东西就在七里面，根本没构着九。
有人说：为什么在七里面，没构着九？
东、西方占星术讲的也是二十八星宿——四个七——东、南、西、北，就到那儿（没构着九）。因为二十八星宿对应着金、木、水、火、土、日、月（七曜日）的位置，来判断事情的一切。没有九！九在之外，不在其内。
话说闻太师掏定避火诀，站于中间，在火内大呼曰：“云中子！你的道术也只如此！吾不久居，我去也！”往上一昇，驾遁光欲走，不知云中子预将燃灯道人紫金钵盂磕住，浑如一盖盖定。闻太师那里得知，往上一冲，把九霄烈焰冠撞落尘埃，青丝发俱披下。太师大叫一声，跌将下来。
云中子在外面发雷，四处有霹雳之声，火势凶猛。可怜成汤首相为国捐躯！一道灵魂往封神台来，有清福神祇用百灵旛来引太师。
他讲八根柱子，每个柱子出来了四十九条火龙，上头有盖（紫金钵盂），这就包含了佛家的涵义在里面——四面、八方、上、下——我相信还有更深的涵义在里面。
太师忠心不灭，一点真灵借风迳至朝歌来见纣王，申诉其情。此时纣王正在鹿台与妲己饮酒，不觉一阵昏沉，伏几而卧。忽见太师立于旁边，谏曰：
“老臣奉敕西征，屡战失利，枉劳无功，今已绝于西土。愿陛下勤修仁政，求贤辅国，毋肆荒淫，浊乱朝政，毋以祖宗社稷为不足重，人言不足信，天命不足畏，企反前愆，庶可挽回。老臣欲再诉深情，恐难进封神台耳。臣去也！”
迳往封神台来。柏鉴引进其魂，安于台内。
所以清福神祇招闻太师进封神台，他（魂魄）进封神台之前先去了朝歌，回来之后迳直奔封神台而来。这里，“封神台”讲述了一个很有趣的故事：
我觉得封神没有结束的时候，在人间一步一步死去的这些有着神位的（当然是低的神位），进入封神台的时候，这些神的魂魄都暂居在封神台，要等所有的这些事情办完，他们才各自归位。
我觉得这对很多朋友是有相当的借鉴之处，在理解生命的归位上、境界上……遇见大的天象变化，有着各自的归处。
如果你能从红尘中脱颖而出的话，你完全可以看得明白这个归处。看明白最大的好处：就知道自己应该如何面对红尘滚滚的一切；在这纷乱的人世，如何能够定位自己。
我以为意义在这里：人之珍贵！闻太师再厉害，他得留住人身！人身一没，一切全完了，这就是“万劫不复”在其中的涵义。
且说纣王猛然惊醒曰：“怪哉！异哉！”
妲己曰：“陛下有何惊异？”
纣王把梦中事说了一遍。妲己曰：“梦由心作。贱妾常闻陛下忧虑闻太师西征，故此有这个惊兆。料闻太师岂是失机之士。”
“梦由心作”这话就是骗人的话，对不对！这是无神论说的。
纣王曰：“御妻之言是矣。”随时就放下心怀。
且说子牙收兵，众门人都来报功。云中子收了神火柱，与燃灯二人回山去。不表。
你看！云中子在打神火阵的时候，燃灯道人就在上面，来帮助他。
再讲申公豹知闻太师绝龙岭身亡，深恨子牙，往五岳三山寻访仙客伐西岐，为闻太师报仇。一日游至夹龙山飞龙洞，跨虎飞来，忽见山崖上一小童儿跳耍。申公豹下虎来看此童儿，却是一个矮子，身不过四尺，面如土色。
申公豹曰：“那童儿，你是那家的？”
土行孙见一道人叫他，上前施礼曰：“老师那里来？”
申公豹曰：“我往海岛来。”
土行孙曰：“老师是截教？是阐教？”
申公豹曰：“是阐教。”
土行孙曰：“是吾师叔。”
土行孙，天生有这个劫难。他是惧留孙的徒弟，本来正经八百是这么回事，偏偏遇到了申公豹，这就是他的劫难。在整个阐教里面直接遇到申公豹的，第一个是姜子牙，第二个就是土行孙。遇到他，一搭话，就出事了。
申公豹问曰：“你师是谁？你叫甚名字？”
土行孙答曰：“我师父是惧留孙。弟子叫作土行孙。”
申公豹又问曰：“你学艺多少年了？”
土行孙答曰：“学艺百载。”
申公豹摇头曰：“我看你不能了道成仙，只好修个人间富贵。”
土行孙问曰：“怎样是人间富贵？”
申公豹曰：“据我看，你只好披蟒腰玉，受享君王富贵。”
土行孙曰；“怎得能够？”
申公豹曰：“你肯下山，我修书荐你，咫尺成功。”
土行孙曰：“老师指我往那里去？”
申公豹曰：“荐你往三山关邓九公处去，大事可成。”
土行孙谢曰：“若得寸进，感恩非浅。”
这就是劫数，姜子牙一遇申公豹就出事了，那土行孙又遇见申公豹，也出事了！土行孙让他去邓九公那儿，就遇到了邓蝉玉——邓九公的女儿。邓九公一句酒后之言，土行孙当真，非要娶邓蝉玉为老婆，那娶了老婆，你还修什么神仙？（精、气、神往下走了）
所以这就是劫数。有时候劫数就得有超然的机会（度过），姜子牙有那么一次机会，就是元始天尊跟他说了一句话：“谁叫你也别回头。”他没把握。土行孙连这机会都没有，那就完了。
申公豹曰：“你胸中有何本事？”
土行孙曰：“弟子善能地行千里。”
申公豹曰：“你用个我瞧。”
土行孙把身子一扭，即时不见。道人大喜。忽见土行孙往土里钻上来。公豹又曰：“你师父有捆仙绳，你要去，带下两根去也成的功。”
土行孙曰：“吾知道了。”
土行孙盗了师父惧留孙的捆仙绳，五壶丹药，迳往三山关来。
做弟子的偷师父的东西！这就是土行孙给自己留下的祸端。他仅仅听了申公豹说：“你不成，你就求个荣华富贵吧！”他就奔了荣华富贵了。
可以讲是他的悟性，也可以讲是他的定数——他当初生命的来处有这样的劫数！就给他卡在这儿了。没有什么他对、他错。没有对错可言，也就仅此而已。
要知土行孙去了邓九公家，如何娶了邓蝉玉？且听下回分解。
◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
