殷郊，这个角色满特别的！在第一章女娲出场的时候，就是被殷郊、殷洪的红光给挡住了。殷洪，太极图把他杀了，等到殷郊的时候，一个太极图根本杀不了他，而出现了最高神仙界的代表都出场来斩杀殷郊。
表面上是殷郊拿了“番天印”，实际是他能借助番天印有这样一种表述（对打），是跟他生命的来处有关的。
他的“红光”当初可以挡住了女娲的云路，那今天要毁掉他的时候，同样要有等同的涵义在其中——把西方极乐世界的佛家引入了中国（因为殷郊他的出现）。
准提道人：“东、南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘。”我能理解的是：“东、南两度”（也就是今天的“中原地区”）里面有着一些佛家的人，在斩除殷郊的时候，出现了文殊菩萨、慈航道人、燃灯道人，这些都是后来在佛家出现的。
与此同时，在斩除殷郊的时候，出现了武王跟姜子牙，他们同样拿着一面旗子。
为什么有武王出现？我理解那是一种上、下对应的。跟人间有着相互关联的，就要有武王出现。武王代表着“人”这一层面的生命。
破“红沙阵”，有武王出现，就是因为他代表了“红尘”。所以我们看到接引道人提到了“青莲宝色旗”不能到东南去，是因为红尘太重，不能下到红尘去。其实就对应了十绝阵当中的红沙阵。那时候武王就出来了。
所以任何与人相关的层面来说，要有武王出现，包括讨伐纣王的时候是武王亲征。可武王什么都不会，但是武王代表着“人”的这层面“道德的回归”。这话什么意思呢？
在今天的环境中，我们看到了“天灭中共”的氛围，但是人要有人的行为，人要有人的认知，不能说我在家就等着“天灭中共”了，什么都不做了！不可能！而人的行为本身就是一种“归位的过程”，我以为，也是人的境界“被净化的过程”。
所以在灭殷郊的时候，武王跟姜子牙同样持有一面旗，就包含着断掉商朝纣王的子嗣。在六十二回开章的时候就这么讲的：不是申公豹油嘴滑舌说服了他们，而是天意要断掉商朝的命脉，它的延续。
能在商朝成为东宫长子的殷郊，天上有来处，而且他的来处高——其实是他生命的一种下坠。但是，因为赶上了那个时代，同时，又成全了佛家从西方极乐世界来到了东方——找了一个机会。当佛家来到了东方，就跟燃灯古佛等所有人接上了——把佛家的一些缘份给接过去了。
这没有谁对、谁错的，都是在过程中生命境界的重新排位。当遇到这种大时代的时候，作为个体的生命，就是要“珍惜”。就像在破十绝阵的时候，为什么元始天尊让他修了十几年的小弟子来？来了、送死的，一步登天，重新归位。
如果在这样的过程中，整个天体中的一定境界里出现重新排位、重新修整的时候，那对低层的生命，甚至任何一层的生命，都是一个“机会”，就看他把握的程度。其实就是一个自私程度的多与少：自私成份越高，被淘汰的机率越大。
而殷郊骄傲的地方就是他“自以为是”的打赌，他用番天印，冲着岐山，他说：“这山挡住了我，如果我打出一条通道来，说明商朝还有机会。”他用番天印真打出了一条通道，他很高兴就过去了。正是这条通道夹死了他。燃灯道人出手把他夹死。
所以，殷郊是死在“自以为是的感觉中”……在现实生活中，人们最佳的处理办法就是“没有念头”，没有自己所要向往的……才能够最大可能的使自己“生命的本来”，能够有着这么一份回归。
第六十六回，“洪锦西岐城大战”。洪锦这些人物，是一种过度式人物。
诗曰：
奇门遁术阵前开，斩将搴旗亦壮哉。
黑焰引魂遮白日，青旛掷地画尘埃。
三山关上多英俊，五气崖前有异才。
不是仙娃能幻化，只因月老作新媒。
又是男、女的事。与“红水阵”中相互对应的。
在修行当中，为什么堕落了？堕落的本身，是这种肉身上欲望的表达，反过来，（在修行当中）就是人的魂魄堕落。
他讲述的红水阵，为什么这么厉害？
现在人们对婚姻、对男女的结合都是很随便的，没有任何道德的约束。没有道德的约束这是表面的，其实是没有生命上的认知……《封神演义》在谈到红水阵的时候，其实里面就包括了这种东西。
一个人的身体完全是自闭循环的，自己的师尊讲过“身体就是一个小宇宙”。小宇宙本来是自闭循环的。三千童男、三千童女就出现在日本，那时候说是“小道”，是因为道行很低，对应的天界低。
每一个童男、童女自身都有着一种一定境界下自我循环的那种东西。一结婚，男、女第一次的生活都会出现一些标记，那对女孩不叫红水阵吗？就是破了身子（其实男、女是一样的）。那一破，自然就坠入到“人”的环境中，非常自然。
如果是圣洁的，表现出来的一切都是很令人敬重，展现的美不是诱惑。一旦身体出现状况，破了，人在肉身上所展现出来的就是“诱惑”。我觉得，是人缺少这种修行生命上的认知之后，人们就不懂得处男、处女独立的尊贵。
当然，我们只是跟大家探讨生命之间的故事，可没有说不能结婚！只是跟大家探讨我能理解到的生命之间这种珍贵的东西。
那人说：“干嘛有男、有女？”
有太阳，就有月亮，这环境是阴阳相克、阴阳相生、阴阳共生在一起的。就是这么个世界，这么个氛围，吻合这个氛围，所有的生命都是这么对着来的。但是人不一样。人是神造的！不是让你一定就干这个的，但是一定要干这个，他才能在人类社会中繁延。没有对、错。所以，童男、童女的说法低。表面上是低，但是确实有它的道理存在。而那份道理不是人能认识的。
但是，修行的人不能乱来，如果乱来就完了。那天跟大家解释了，说天上掉下来的神仙大多都是女的，什么意思？——诱惑——反衬“红水阵”。没有谁对、谁错，那是一个生命的过程。
殷郊违逆天命 武王不知天数
话说燃灯合山，挤住殷郊，四路人马齐上山来。武王至山顶上，看见殷郊这等模样，滚鞍下马，跪于尘埃，大呼：“千岁！小臣姬发，奉法克守臣节，并不敢欺君枉上。相父今日令殿下如此，使孤有万年污名。”你可以管他武王叫“愚忠”，但就是这样——人中真正的好人、真正的圣者是这样。
子牙挽扶武王而言曰：“殷郊违逆天命，大数如此，怎能脱逃？大王要尽人臣之道，行礼以尽主公之德可也！”
武王曰：“相父今日把储君夹在山中，大罪俱在我姬发了。望列位老师大开恻隐，怜念姬发，放了殿下罢！”
燃灯道人笑曰：“贤王不知天数。殷郊违逆天命，怎能逃脱？大王尽过君臣之礼便罢了，大王又不可逆天行事。”
你武王是人，你讲君臣之礼，这无话可说，绝对的。但是今天殷郊犯的是天理。所以在人的环境中，我们经常听说一句话叫“没有功劳，还有苦劳”对不对？
在人的环境中做事情“没有功劳，还有苦劳”，那是讲这个人心眼好。如果跟修行有关，这说法对不对？如果跟一定的仙界出现改变的时候，你说“没有功劳，还有苦劳”，那麻烦大了！这就错！不能拿人情世故当慈悲。
这事儿不好说，那对方不理解，也就这样。
武王两次三番劝止，子牙正色言曰：“老臣不过顺天应人，断不敢逆天而误主公也！”
武王含泪，撮土焚香，跪拜在地称臣，泣诉曰：“臣非不救殿下，奈众老师要顺守天命，实非臣之罪也！”拜罢，燃灯请武王下山，命广成子推犁上山。
广成子一见殷郊这等如此，不觉落泪，曰：“可惜十数载勤劳，今日成为画饼。”
后有武吉推动犁锄。可怜！
正是：只因出口犁锄愿，今日西岐怎脱逃？
费了这么大劲，“今日西岐怎脱逃？”那不可能。
只见武吉犁了殷郊。殷郊一道灵魂往封神台来。清福神祇柏鉴用百灵旛来引殷郊。殷郊怨心不服，一阵风迳往朝歌城来。纣王正与妲己在鹿台饮酒。
殷郊的阴魂就飞往了鹿台去找纣王，就像当年闻太师，一模一样，而纣王正在跟妲己鬼混。那你说，殷郊的魂魄见到纣王会怎么样？
好风！怎见得？有赞为证。
赞曰：
刮地遮天暗，愁云照日昏。
鹿台如泼墨，一派靛妆成。
先刮时扬尘播土，次后来倒树推林。
只刮得嫦娥抱定梭罗树。
空中仙子怎腾云？
吹动崑崙顶上石，卷得江河水浪浑。
话说纣王在鹿台上正饮酒，听得有人来，纣王不觉昏沉，就席而卧。见一人三首六臂，立于御前，口称：“父王，孩儿殷郊，为国而受犁锄之厄。父王可修仁政，不失成汤社稷，当任用贤相，速拜元戎，以任内外大事。不然，姜尚不久便欲东征，那时悔之晚矣！孩儿还要诉奏，恐封神台不纳，孩儿去也！”
殷郊被杀了，他的魂魄本来要去封神台，柏鉴都接引他了，结果他先去纣王那儿打声招呼。当他去纣王那里，就说明他不能忘记自己本来是个接班人，他内心是期待着商朝的延续，因为纣王死了，商朝是他的。这也反衬过来：他生命的来处是有这个因素。
纣王惊醒，口称：“怪哉！怪哉！”
妲己、胡喜妹、王贵人三人共席，欠身忙问，曰：“陛下为何口称怪哉？”
纣王把梦中事说了一遍。妲己曰：“梦由心作，陛下勿疑。”
纣王乃酒色昏君，见三妖娇态，把盏传杯，遂不在心。
只见汜水关韩荣有本进朝歌告急。其本至文书房，微子看本，看见如此，心下十分不乐，将此本抱入内庭。纣王正在显庆殿。当驾官启奏：“微子侯旨。”
王曰：“宣。”
微子至殿前，行礼毕，将汜水关韩荣报本呈上。纣王展看，见张山奉敕征讨失利，又带着殷郊殿下绝于岐山。纣王看毕大怒，与众臣曰：“不道姬发自立武王，竟成大逆！屡屡征伐，损将折兵，不见成功。为今之计，可用何卿为将？若不早除，恐为大患。”
班内一臣乃中谏大夫李登，进礼称臣，曰：“今天下不静，刀兵四起，十馀载未宁，虽东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺、北伯侯崇黑虎，此三路不过癣疥之疾，独西岐姜尚助姬发而为不道，肆行祸乱，其志不小。论朝歌城内，皆非姜尚之敌手，臣荐三山关总兵官洪锦，才术双全，若得此臣征伐，庶几大事可定。”
龙吉公主捆龙妙 捉得夫君洪锦来
纣王即传旨，赍敕往三山关，命洪锦得专征伐使命，持诏迳往三山关来。一路无词。一日来至三山关馆驿中安下。次日，洪锦待佐二官接旨，开读毕，交代官乃是孔宣。不日俟孔宣交代明白，洪锦领十万雄师，离了高关，往西岐进发。
好人马！怎见得？有赞为证，赞曰：
一路上：
旌旗迷丽日，杀气乱行云。
刀枪寒飒飒，剑戟冷森森。
弓弯秋月样，箭插点寒星。
金甲黄邓邓，银盔似玉钟。
锣响惊天地，鼓擂似雷鸣。
人似貔貅猛，马似蛟龙雄。
今往西岐去，又送美前程。
话说洪锦一路行来，兵过岐山。哨马报入中军：“人马已至西岐了。”
洪锦传令：“安营。”立下寨栅。先行官季康、柏显忠上帐参见。
洪锦曰：“今奉敕征讨，尔等各宜尽心为国。姜尚足智多谋，非同小敌，须是谨慎小心，不得造次草率。”
二将曰：“谨领台命。”
次日，季康领令出营，至西岐城下搦战。探马报入相府，子牙大喜，三十六路征伐，今日已满，可以打点东征。”忙问曰：“那一员将官去走一遭？”
三十六路讨伐，是天定的，原因是当时他姜子牙一回头，惹来的。三十六路讨伐不到，他无法东征，所以是这么前、后计算来的。
人都说“多一事不如少一事”。不是！凑不齐，这事不好办。人就是生活在命运中，都是在天意跟命运中、在安排中做事。“多一事不如少一事”，那是在利益中。
南宫适愿往，子牙许之。南宫适领命出城，见季康犹如一块乌云而至。
南宫适曰：“来者何人？”
季康答曰：“吾乃洪总兵麾下正印官季康是也！今奉敕征伐，尔等叛逆之徒，理当受首辕门，尚敢领兵拒敌，真是无法无君！”
南宫适笑曰：“似你这等不堪之类，西岐城也不知杀了百万，又在你这一二人而已！快快回兵，免你一死。”
季康大怒，纵马舞刀直取。南宫适手中刀赴面相迎。二将战有三十回合，季康乃左道旁门，念动咒语，顶上现一块黑云，云中现出一只犬来，把南宫适夹膊子上一口，连袍带甲，扯去半边，几乎被季康刀劈了。南宫适諕得魂不附体，败进城，至相府回话，将咬伤一事诉说了一遍。子牙不乐。
只见季康进营，见洪锦，言：“得胜！伤南宫适，败进城去了。”
洪锦大喜：“头阵胜，阵阵胜。”
次日，柏显忠上马，至城下请战。探马报入相府，子牙问：“谁人出马？”
有邓九公应曰：“末将愿往。”
子牙许之。邓九公开放西岐城，走马至军前，认得是柏显忠，大呼曰：“柏显忠！天下尽归明主，你等今日不降，更待何时？”
柏显忠曰：“似你这匹夫，负国大恩，不顾仁义，乃天下不仁不智之狗彘耳！”
邓九公大怒，催开坐骑，使开合扇大刀，直取柏显忠。显忠挺枪刺来，二将交锋，如同猛虎摇头，不亚狮子摆尾，只杀的天昏地暗。
怎见得？有赞为证，赞曰：
这一个顶上金盔飘烈焰，
那一个黄金甲挂连环套。
这一个猩猩血染大红袍，
那一个粉素征袍如白练。
这一个大刀挥如闪电光，
那一个长枪恰似龙蛇现。
这一个胭脂马跑鬼神惊，
那一个白龙驹走如银霰。
红白二将似天神，虎斗龙争真不善。
二将大战二三十回合，邓九公乃是有名大将，展开刀如同闪电，势不可挡。柏显忠那里是九公敌手，被九公卖个破绽，手起一刀，把柏显忠挥于马下。
邓九公得胜进城，至相府回话：“斩了柏显忠首级报功。”
子牙令：“将首级号令城上。”
且说洪锦见折了一将，在中军大怒，咬牙切齿，恨不得平吞了西岐。次日，领大队人马，坐名要子牙答话。哨马报入相府。子牙闻报，即时排队伍出城。炮声响处，西岐门开，一支人马而出。
洪锦看城内兵来，纪律严整，又见左右归周豪杰，一个个胜似虎狼，那三山五岳门人，飘飘然俱有仙风道骨。两旁雁翅排开，宝纛旗下乃开国武成王黄飞虎。子牙坐四不像，穿一身道服，体貌自别。
怎见得？有诗为证，诗曰：
金冠如鱼尾，道服按东方。
丝绦悬水火，麻鞋系玉珰。
手执三环剑，胸藏百炼钢。
帝王师相品，万载把名扬。
话说洪锦走马至军前，大呼曰：“来者是姜尚么？”
子牙答曰：“将军何名？”
洪锦曰：“吾乃奉天征讨大元戎洪锦是也！尔等不守臣节，逆天作乱，往往拒敌王师，法难轻贷。今奉旨特来征讨尔等，拏解朝歌，以正国法。若知吾利害，早早下骑就擒，可救一郡生灵涂炭。”
子牙笑曰：“洪锦，你既是大将，当理知机。天下尽归周主，贤士尽叛独夫。料你不过一泓水，能济甚事？今诸侯八百齐伐无道，吾不久会兵孟津，吊民伐罪，以救生民涂炭，削平祸乱。汝等急急早降，乃归有道，自不失封候之位耳！尚敢逆天以助不道，是自取罪戾也！”
洪锦大骂：“好老匹夫！焉敢如此肆志乱言！”遂纵马舞刀，冲过阵来。
旁有姬叔明大呼曰：“不得猖獗！”催开马，摇枪直取洪锦。二将杀在一堆。
姬叔明乃文王第七十二子，这殿下心性最急，使开枪势如狼虎，约战有三四十合。洪锦乃左道术士出身，他把马一夹，跳出圈子外面，将一皂旗往下一戳，把刀往上一晃，那旗化作一门，洪锦连人带马迳进旗门而去。
殿下不知，也把马赶进旗门来。此时洪锦看得见姬叔明，姬叔明看不见洪锦。马头方进旗门，洪锦在旗门里一刀把姬叔明挥于马下。子牙大惊。
洪锦收了旗门，依旧现身，大呼曰：“谁来与吾见阵？”
旁有邓婵玉走马至军前，大呼：“匹夫！少待恃强！吾来也！”
洪锦看见一员女将奔来，金盔金甲，飞临马前。
怎见得？有诗为证，诗曰：
女将生来正幼龄，英风凛凛貌娉婷。
五光宝石飞来妙，辅国安民定太平。
邓婵玉一马冲至阵前，洪锦也不答话，舞刀直取。佳人手中双刀急架忙迎。洪锦暗思：“女将不可恋战，速斩为上策。”
洪锦依然去把皂旛如前用度，也把马走入旗门里面去了，只说邓婵玉赶他。不知婵玉有智，也不来赶，忙取五光石往旗门里一石打来，听得洪锦在旗门内“哎哟”一声，面已着伤，收了旗旛，败回营去了。
子牙回兵进府，又见伤了一位殿下，郁郁不爽，纳闷在府。
且言洪锦被五光石打得面上眼肿鼻青，激得只是咬牙，忙用丹药敷贴，一夜全愈。次日上马，亲至城下，坐名只要女将。哨马报入相府，言：“洪锦只要邓婵玉。”
子牙无计，只得着人到后面来说。
那时候打仗很有趣，你要女的，那女的就得来应战。那时候是这样打仗的，不像现在。现代人觉得那时候的人太傻。那时候照顾到的面很大，一来一往，相互的交锋都很单纯，单纯的原因是跟他生命的境界、生命的认知有关。只有堕落到人的利益层面的人才会狡诈，因为他把生命的一切看点，都放在人的肉身这一面的所得，作为他的全部。
土行孙见人来报，忙对邓婵玉曰：“今日洪锦坐名要你，你切不可进他旗门。”
婵玉曰：“我在三山关大战数年，难道左道也不知？我岂有进他旗门去的理。”
二人正议论间，时有龙吉公主听见，忙出净室，问曰：“你二人说甚么？”
土行孙曰：“成汤有一大将洪锦，善用幻术，将皂旗一面，化一旗门，殿下姬叔明赶进去，被他一刀送了性命。昨与婵玉会战，他又用皂旛，被他不赶，只一石往里面打去，打伤此贼。他今日定要婵玉出马，故此弟子吩咐她今日切不可赶他。如若不去，使他说吾西岐无人物。”
龙吉公主笑曰：“此乃小术，叫做‘旗门遁’。皂旛为内旗门，白旛为外旗门。既然如此，待吾收之。”
土行孙上银安殿，对子牙把龙吉公主的事说了一遍。子牙大喜，忙请公主上殿。公主见子牙，打稽首，曰：“乞借一坐骑，待吾去收此将。”
子牙令取五点桃花驹，龙吉公主独自出马，开了城门，一骑当先。洪锦见女将来至，不是邓婵玉。洪锦问曰：“来者乃是何人？”
龙吉公主曰：“你也不必问我。我要说出来，你也不知。你只是下马受死，是你本色。”
洪锦大笑，骂曰：“好大胆贱人，焉敢如此？”纵马舞刀来取。
公主手中鸾飞剑急架忙迎。二骑交锋，只三四合，洪锦又把内旗门遁使将出来。公主看见，也取出一首白旛，往下一戳，将剑一分，白旛化作一门，公主走马而入，不知所往。洪锦及至看时，不见了女将，大惊──不知外旗门有相生相克之理。
龙吉公主从后赶将出来。公主虽是仙子，终是女流，力气甚小，及举剑望洪锦背上砍来，正中肩甲，洪锦“哎”的一声，不顾旗门皂旛，往正北上逃走。龙吉公主随后赶来，大叫：“洪锦速速下马受死！吾乃瑶池金母之女，来助武王伐纣。莫说你有道术，便赶你上天入地，也要带了你的首级来！”望前紧赶。
洪锦只得舍生奔走。往前久赶，看看赶上，公主又曰：“洪锦莫想今日饶你！吾在姜丞相面前说过，定要斩你方回。”
洪锦听罢，心下着忙，身上又痛，自思：“不若下马借土遁逃回，再作区处。”
龙吉公主见洪锦借土遁逃走，笑曰：“洪锦这五行之术，随意变化，有何难哉？吾来也！”下马借木遁赶来──取“木能克土”之意。
看看赶至北海，洪锦自思曰：“幸吾有此宝在身，不然怎了？”忙取一物，往海里一丢。那东西见水重生，搅海翻波而来──此物名曰“鲸龙”。
洪锦脚跨鲸龙，奔入海内而去。龙吉公主赶至北海，只见洪锦跨鲸而去。
怎见得？有赞为证：
烟波荡荡，巨浪悠悠。
烟波荡荡接天河，巨浪悠悠连地脉。
潮来汹涌，水浸湾还。
潮来汹涌，犹如霹雳吼三春。
水浸湾还，却似狂风吹九夏。
乘龙福老，往来必定皱眉行。
跨鹤仙童，反覆果然忧虑过。
近岸无村舍，旁水少渔舟。
浪卷千层雪，风生六月秋。
野禽频出没，沙鸟任浮沉。
眼前无钓客，耳畔只闻鸥。
海底鱼游乐，天边鸟过愁。
话言龙吉公主赶至北海，见洪锦跨鲸而逃。公主笑曰：“幸吾离瑶池带得此宝而来。”忙向锦囊中取出一物，也往海里一丢。那宝贝见水，复现原身，滑喇喇分开水势，如泰山一般──此宝名为“神䱞”，原身浮于海面。公主站立于上，仗剑赶来。此神䱞善降鲸龙。
起头鲸龙入海，搅得波浪滔天，次后来神䱞入海，鲸龙无势。龙吉公主看看赶上，祭起捆龙索，命黄巾力士：“将洪锦速拿往西岐去！”
黄巾力士领娘娘法旨，凭空把洪锦拎去，往西岐来。
正是：缚龙仙索真玄妙，捉得夫君洪锦来。
话言洪锦被黄斤力士拿往西岐，至相府，往阶下一摔。子牙正与众将官共议军情，只见空中摔下洪锦，子牙大喜。
不知洪锦性命如何，且听下回分解。
◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
