【新唐人2011年12月30日訊】大家都清楚，中國的文字原本為象形字，然而，仔細一看，「文」字有頭有肚有腿，完全是一個人的樣子；而「人」字卻是只有腿而沒有肚和頭，任何兩條腿的動物都可位列其中。
最早的「人」字畫的是人的各種動作，或奔或跪或立；之後，旁邊加上了木、魚、禾等部首，意思是人在進行體力勞動；再後來，有些人脫離了體力勞動，成為了「人上人」，便把這些部首取消了，成為現在的「人」字。
也許有人會納悶，這些人把人字旁邊的那些部首取消了，讓天下人都混同為了動物，不是也把他們自己位列其中了嗎？其實，取消這些部首的人早就給自己準備好了另一個字，這個字就是「文」字。
最早的文字與人字不同，都是站立的姿態，並且都有帽子，或許有文字出現時已經是有人不再從事體力勞動，成為了戴著帽子監督人們勞動的人。所以，文字的古老寫法有的是頭大，有的是肚大，頭大意為腦袋比別人的靈氣，肚大意為學問多。
因為僅僅一個文字不能代表人，更不能代表「高貴」的人，所以，這些不在從事體力勞動的人便創造了「文人」一詞，意思是「領著人跑」、後面的人只能唯我是從，我的話就是聖旨、人意民意。
「勞心者治人，勞力者治於人。」（《孟子卷之三——滕文公章句上》）這些玩文舞墨的文人把自己與從事體力勞動的人民分開後，便越來越不把人當人看。在奴隸社會、甚至封建社會，許多奴隸或平民是連牛、馬的價錢都不如的。因為奴隸和平民在這些文人眼裡牛馬不如，所以，奴隸和平民便創造了「豬狗不如」這個詞，用來形容那些「文人」。
俗話說：智者千慮必有一失。雖然這些個頭大腦袋大的文人創造了文人一詞，然而卻「頭重腳輕」經常在社會上栽跟頭，後來，為了能讓自己站的平穩一點，也便逐漸把文字演變成了現在的「文」字。
雖然「文」字站穩了，但是，「文人」卻並沒有站穩自己的立場，經常挑撥是非，用文字來殺人放火，所以，便誕生了「文化」一詞。「化」字很明顯是一個人拿著一把匕首，「文化」合到一塊，也就是文人的匕首。
那麼，文人的匕首是什麼呢？當然是「文」的兒子「字」了，用文字來殺人，不僅不見刀，而且殺人不見血。由此可見文化的力量。
不過，不管你是文人也好，還是文化也罷，只要你不把人民群眾當人看，不為人民群眾服務，不管你怎麼變得更像人，你在人民群眾眼裡也一樣是豬狗不如！
文章來源：《博客中國》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
最早的「人」字畫的是人的各種動作，或奔或跪或立；之後，旁邊加上了木、魚、禾等部首，意思是人在進行體力勞動；再後來，有些人脫離了體力勞動，成為了「人上人」，便把這些部首取消了，成為現在的「人」字。
也許有人會納悶，這些人把人字旁邊的那些部首取消了，讓天下人都混同為了動物，不是也把他們自己位列其中了嗎？其實，取消這些部首的人早就給自己準備好了另一個字，這個字就是「文」字。
最早的文字與人字不同，都是站立的姿態，並且都有帽子，或許有文字出現時已經是有人不再從事體力勞動，成為了戴著帽子監督人們勞動的人。所以，文字的古老寫法有的是頭大，有的是肚大，頭大意為腦袋比別人的靈氣，肚大意為學問多。
因為僅僅一個文字不能代表人，更不能代表「高貴」的人，所以，這些不在從事體力勞動的人便創造了「文人」一詞，意思是「領著人跑」、後面的人只能唯我是從，我的話就是聖旨、人意民意。
「勞心者治人，勞力者治於人。」（《孟子卷之三——滕文公章句上》）這些玩文舞墨的文人把自己與從事體力勞動的人民分開後，便越來越不把人當人看。在奴隸社會、甚至封建社會，許多奴隸或平民是連牛、馬的價錢都不如的。因為奴隸和平民在這些文人眼裡牛馬不如，所以，奴隸和平民便創造了「豬狗不如」這個詞，用來形容那些「文人」。
俗話說：智者千慮必有一失。雖然這些個頭大腦袋大的文人創造了文人一詞，然而卻「頭重腳輕」經常在社會上栽跟頭，後來，為了能讓自己站的平穩一點，也便逐漸把文字演變成了現在的「文」字。
雖然「文」字站穩了，但是，「文人」卻並沒有站穩自己的立場，經常挑撥是非，用文字來殺人放火，所以，便誕生了「文化」一詞。「化」字很明顯是一個人拿著一把匕首，「文化」合到一塊，也就是文人的匕首。
那麼，文人的匕首是什麼呢？當然是「文」的兒子「字」了，用文字來殺人，不僅不見刀，而且殺人不見血。由此可見文化的力量。
不過，不管你是文人也好，還是文化也罷，只要你不把人民群眾當人看，不為人民群眾服務，不管你怎麼變得更像人，你在人民群眾眼裡也一樣是豬狗不如！
文章來源：《博客中國》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
