【新唐人2012年9月20日訊】中國有句古話，叫做「竊鉤者誅，竊國者諸侯」，意思是說竊國大盜往往不是雞鳴狗盜之徒可以幹得出來的。儘管歷史已遠，但歷史的教訓還在，我們務須克服好了傷疤忘了痛的性格弱點，對於現實社會中人格分裂者貌似大義凜然，實則禍國殃民的愛國的忠誠和行動，務必保持謹慎的相信。
人格分裂在中國實在是普遍不過的社會現象，當然，此處的人格分裂，並非指醫學上的精神病態。關於人格分裂，倘若偌大的中國僅有一人，大家便會覺得好奇，以為生活中本不該出現如此悲劇，特別是我們偉大的國度不該發生如此摧殘人性的悲劇，於是就成為輿論焦點，被關注，被關愛，被奉為整個社會溫暖的典型。但反過來，倘若整個中國到處都是人格分裂者，理論一套行動一套，當面一套背後一套，對上一套對下一套，說一套做一套，就會感到非常恐怖，以為正常的自己反成了社會的另類，倘若不將自己也改造為人格分裂者，自己就融不得社會，官場不能升遷，商場不能發財，人場不能合群，於是不定那一天就淪為一出悲劇的主角，受到人格分裂者莫名其妙的取笑。
人乃群居的社會性動物，適者生存乃是基本的社會法則。至於社會法則的形成，到底誰是真正的創始人，卻沒有詳盡的考究，我們卻將其歸因於自然的進化罷了，免得由於話不投機遭到好事者的攻擊和非議。適者生存聽上去頗有些叢林法則的殘酷，覺得不符合以人為本的社會理念以及公民社會的約定俗成，社會規則本該是將人往好了改，熟料卻將人改的成了人格分裂，於是，這適者生存的社會法則的正義性就有待進一步商榷。畢竟，任何一個單獨的個體，以及由單獨個體組成的社會組織，抑或國家，都不想過上背離普世價值的幸福生活。
我們可以舉出一些實例，以證明人格分裂現象的普遍存在。我們強調科教興國，要求「再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育」，這應該是符合歷史潮流的政策明智，但在行動上卻又變成了教育產業化，將教育做成一樁生意，孩子們以農用車為校車，以危房為校捨，甚至還要以父母使用過的破舊課桌為成長搖籃，坐在豪華政府大樓和公務用車的決策者們顯然更懂得投入與產出的成本比較，從而漠視了當時政策的初衷。我們的官員宣誓是人民公僕，為人民服務，沒有自己任何特殊的利益，而事實並非如此，權貴一族既不肯按照民意進行財產公示，也不肯放棄特權食尚人間煙火。我們舉薦官員，說的是德才兼備，以德為先，行的是提錢進步，日後提拔。我們評選道德好人，感動中國，貪官攜款潛逃海外，震驚世界。我們一方面堅持要科學發展，一方面擋不住污染加劇；一方面強調人民利益高於一切，一方面要求社會穩定壓倒一切。一方面將菜籃子作為一把手工程，一方面有毒有害氾濫成災。在這樣的社會氛圍中，我們得到了前所未有的精神薰陶，以至於潛移默化地學會了一種生存智慧，那就是理論聯繫實惠，密切聯繫領導，其他一切都是浮雲。
於是，社會上的民眾表情，咋一看上去就有了較為豐富的表演性質。知名公司在知名媒體上大談特談企業責任，私底下卻在幹著假冒偽劣的勾當；政府官員在主席臺上信誓旦旦廉政建設，主席臺下卻又權力尋租樂此不疲；社會公眾互聯網上將政府公職人員罵的狗血淋頭，卻又擠破腦袋千方百計參加國考加入體制之內；更有人將美國人權污蔑的一無是處，卻急不可待地將自己的子女送到美國享受自由和民主。每個人都是在偽裝，每個人都在表演，所以才有「知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨」的古訓，才有「人生如戲，全靠演技」的今論。我忽又想起魯迅說過的話，「曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要維持現狀，未曾闊氣的要革新」，我們對此不屑，以為是缺失信仰素質低下的典型，進而將一口濃稠的粘痰吐在地上以示抗議。
人格分裂者沒有價值指引，缺乏信仰支撐，一個感激於皇恩浩蕩的民族固然聽不到來自民間的自由發聲，一個豔羨於特權體制的國民決然唱不出為民請命的民生之歌，惟命是從的國民，經不住物欲誘惑，趨利避害是其勢利思維支配下的必然選擇。我們還不曾看到，那些在小百姓面前耀武揚威稱雄霸道甚至不惜動武以至於玩命的所謂執法者敢對日本侵略釣魚島微弱地發出一聲抗議的聲音！我們還不曾知道，那些子女在海外，財產在海外，做官在國內的裸官們，對於荒涼的釣魚島是不是真的關心！倘若真的關心，那又怎麼對生活著百姓的城市表現的如此冷漠，橋樑坍塌，房子強拆，空氣污染，甚至不留給城市流浪者立錐之地！誰能告訴我，那一塊國土需要愛，那一塊國土無需愛？
倒是普通的國民先動了起來，義憤填膺，出離憤怒，儘管這些人平時面對公車上的小偷也未必會如此暴怒。官方一暗示抗議日本的遊行示威不再有被逮捕的風險，愛國的熱情像黑暗壓抑了許久的黎明一樣宣洩至任何一個角落。抵制日貨，打砸日車，好像唯有此才能證明自己愛國。我以為這樣做確是有些滑稽。日貨在華銷售不是政府批准的嗎？日車不是中國工人生產出來的嗎？政府不是徵收了車主們該繳的稅收了嗎？公務用車軍事用車不是有很多日車嗎？抵制日貨，打砸日車，那不是在反政府嗎？於是，我又以為，愛國不過是一個藉口，打砸依然是暴徒之行，由於缺乏促進全體國民過上幸福生活的普世價值觀的正確指引，愛國難免淪為人格分裂者表達現實不滿的一種無政府主義的集體情緒發洩。
文章來源：作者博客
人格分裂在中國實在是普遍不過的社會現象，當然，此處的人格分裂，並非指醫學上的精神病態。關於人格分裂，倘若偌大的中國僅有一人，大家便會覺得好奇，以為生活中本不該出現如此悲劇，特別是我們偉大的國度不該發生如此摧殘人性的悲劇，於是就成為輿論焦點，被關注，被關愛，被奉為整個社會溫暖的典型。但反過來，倘若整個中國到處都是人格分裂者，理論一套行動一套，當面一套背後一套，對上一套對下一套，說一套做一套，就會感到非常恐怖，以為正常的自己反成了社會的另類，倘若不將自己也改造為人格分裂者，自己就融不得社會，官場不能升遷，商場不能發財，人場不能合群，於是不定那一天就淪為一出悲劇的主角，受到人格分裂者莫名其妙的取笑。
人乃群居的社會性動物，適者生存乃是基本的社會法則。至於社會法則的形成，到底誰是真正的創始人，卻沒有詳盡的考究，我們卻將其歸因於自然的進化罷了，免得由於話不投機遭到好事者的攻擊和非議。適者生存聽上去頗有些叢林法則的殘酷，覺得不符合以人為本的社會理念以及公民社會的約定俗成，社會規則本該是將人往好了改，熟料卻將人改的成了人格分裂，於是，這適者生存的社會法則的正義性就有待進一步商榷。畢竟，任何一個單獨的個體，以及由單獨個體組成的社會組織，抑或國家，都不想過上背離普世價值的幸福生活。
我們可以舉出一些實例，以證明人格分裂現象的普遍存在。我們強調科教興國，要求「再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育」，這應該是符合歷史潮流的政策明智，但在行動上卻又變成了教育產業化，將教育做成一樁生意，孩子們以農用車為校車，以危房為校捨，甚至還要以父母使用過的破舊課桌為成長搖籃，坐在豪華政府大樓和公務用車的決策者們顯然更懂得投入與產出的成本比較，從而漠視了當時政策的初衷。我們的官員宣誓是人民公僕，為人民服務，沒有自己任何特殊的利益，而事實並非如此，權貴一族既不肯按照民意進行財產公示，也不肯放棄特權食尚人間煙火。我們舉薦官員，說的是德才兼備，以德為先，行的是提錢進步，日後提拔。我們評選道德好人，感動中國，貪官攜款潛逃海外，震驚世界。我們一方面堅持要科學發展，一方面擋不住污染加劇；一方面強調人民利益高於一切，一方面要求社會穩定壓倒一切。一方面將菜籃子作為一把手工程，一方面有毒有害氾濫成災。在這樣的社會氛圍中，我們得到了前所未有的精神薰陶，以至於潛移默化地學會了一種生存智慧，那就是理論聯繫實惠，密切聯繫領導，其他一切都是浮雲。
於是，社會上的民眾表情，咋一看上去就有了較為豐富的表演性質。知名公司在知名媒體上大談特談企業責任，私底下卻在幹著假冒偽劣的勾當；政府官員在主席臺上信誓旦旦廉政建設，主席臺下卻又權力尋租樂此不疲；社會公眾互聯網上將政府公職人員罵的狗血淋頭，卻又擠破腦袋千方百計參加國考加入體制之內；更有人將美國人權污蔑的一無是處，卻急不可待地將自己的子女送到美國享受自由和民主。每個人都是在偽裝，每個人都在表演，所以才有「知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨」的古訓，才有「人生如戲，全靠演技」的今論。我忽又想起魯迅說過的話，「曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要維持現狀，未曾闊氣的要革新」，我們對此不屑，以為是缺失信仰素質低下的典型，進而將一口濃稠的粘痰吐在地上以示抗議。
人格分裂者沒有價值指引，缺乏信仰支撐，一個感激於皇恩浩蕩的民族固然聽不到來自民間的自由發聲，一個豔羨於特權體制的國民決然唱不出為民請命的民生之歌，惟命是從的國民，經不住物欲誘惑，趨利避害是其勢利思維支配下的必然選擇。我們還不曾看到，那些在小百姓面前耀武揚威稱雄霸道甚至不惜動武以至於玩命的所謂執法者敢對日本侵略釣魚島微弱地發出一聲抗議的聲音！我們還不曾知道，那些子女在海外，財產在海外，做官在國內的裸官們，對於荒涼的釣魚島是不是真的關心！倘若真的關心，那又怎麼對生活著百姓的城市表現的如此冷漠，橋樑坍塌，房子強拆，空氣污染，甚至不留給城市流浪者立錐之地！誰能告訴我，那一塊國土需要愛，那一塊國土無需愛？
倒是普通的國民先動了起來，義憤填膺，出離憤怒，儘管這些人平時面對公車上的小偷也未必會如此暴怒。官方一暗示抗議日本的遊行示威不再有被逮捕的風險，愛國的熱情像黑暗壓抑了許久的黎明一樣宣洩至任何一個角落。抵制日貨，打砸日車，好像唯有此才能證明自己愛國。我以為這樣做確是有些滑稽。日貨在華銷售不是政府批准的嗎？日車不是中國工人生產出來的嗎？政府不是徵收了車主們該繳的稅收了嗎？公務用車軍事用車不是有很多日車嗎？抵制日貨，打砸日車，那不是在反政府嗎？於是，我又以為，愛國不過是一個藉口，打砸依然是暴徒之行，由於缺乏促進全體國民過上幸福生活的普世價值觀的正確指引，愛國難免淪為人格分裂者表達現實不滿的一種無政府主義的集體情緒發洩。
文章來源：作者博客
