【新唐人2012年10月21日訊】何謂普世價值？其必能超越時空，無遠弗屆！當今世界之種種思想、文化皆濫觴於所謂軸心時代，其時各地域之思想家、哲學家抑或宗教家之偉大創見不無諸多共通之處，而諸如此類之共通思想至今仍被世界文明人士所認可，並且大加讚揚。何以這些思想能超越時空？其必符合天地人類之真相。如今尚有諸多地區和民族拒絕普世價值，其理由無不出普世價值乃西方文化之所強加，本地區本民族具有不可逾越之特殊性。持有此種想法之人士無不視普世價值為洪水猛獸，爲了阻遏此「深重災難」真是無所不用其極，試問，在打壓普世價值之時已經凸顯出你們的特殊性了吧？如果以殘酷暴力視生命如草芥為自我之特殊性，竊以為此種特殊性可休矣！遍觀世界，凡是拒絕普世價值之地區無不「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」之慘狀隨處可見；其民眾受教育程度普遍底下，文明修養令人堪憂；其政府無不獨裁專制，腐敗無能。我們中國是接受還是拒絕普世價值？如果普世價值誠如獨夫所言乃西方文化所強加，我們尚且有拒絕之藉口，但如果我們中國古聖先賢亦提出過相同之思想又該如何？
聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
無為於政治層面實乃民主，每一個公民皆能做得自我之主、每一片地域皆能做得自我之主，如此何須集權之中央政府忙忙碌碌操勞過度？權力愈加分散政府愈能無為，公民社會愈發達、民間社團愈豐富政府愈能無為，官員愈奉公守法政府愈能無為。無為之根本在於強權不幹預弱勢，外行不領導內行，給予弱勢和內行充分的自由任其積極發展。廣觀天地萬物，除卻人類皆成無為之狀態，天體互不幹涉自由運行，春夏秋冬互不阻撓循環更迭，奈何只有人類時時刻刻想要主宰他人他物。宇宙絕無中心、絕無主宰，人類社會亦應如此！
欲想讓民眾信任並非靠思想灌輸、強制教育、誇張宣傳，甚至歪曲欺騙，必須有實際利益民眾之善舉。強制民眾學習本宗之思想，以所標榜之理論為絕對真理，簡直滑天下之大稽。當今民主選舉亦有矇騙民眾之惡行，但相較獨夫之專制實為人類文明可讃之進步。民主制度允許多元言論，民眾於此思想激蕩之下能學會辨別是非善惡，政黨或政府想要訥於行而敏於言也絕非易事，欺誆蒙昧之事亦會隨民智大開而消亡。
政黨或政府應為輔助民眾生活之團體，絕非民眾之主宰，為民生事業做出成績實乃分內之事，並無可矜誇之處。如若一味誇讚炫耀自己之功勞那功勞遲早會不翼而飛，如若沒有功勞而虛假誇讚那此政黨或政府恐怕會提早解體。公權力乃民眾所賦予，掌握公權力者必須兢兢業業為民眾謀福祉，哪還有時間去邀功請賞？
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。
天下之爭端混亂皆因資源分配不均，孔子亦有言「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均」，有失公平正義則必使社會產生爭、盜、心亂。所謂尚賢，無非獨夫制定一套人才標準，使天性不同之人皆以符合此套標準為榮，於是民眾便趨之若鶩爭搶符合標準之認可，被獨夫認可後方成為賢達。剩下不符合標準之非賢達者為之奈何？弱者鬱鬱寡歡，強者自立為王。自立為王者必然要取獨夫之統治地位而代之，成為新興獨夫，之後以自己之意願再制定一套新標準，再使民眾趨之若鶩爭搶符合此新標準，如此循環往復無有窮盡。只有實現自由民主才能實現「不尚賢，使民不爭」，因為自由民主之社會並無統一之標準，大家各賢其賢，豈不安寧？
專制獨裁下之獨夫壟斷稀缺資源，是以產生所謂難得之貨。譬如國家之自然資源、受教育之機會、工作之機會本應國民共同所有，而獨夫卻以種種手段（譬如政治制度、經濟制度）據為己有，破壞公平正義。民眾如欲分一杯羹獨夫便稱之為盜，譬如民營經濟與國有經濟之爭，國立大學和私利大學之爭，考取公務員之爭等等。如果權力資源和財富資源能夠公平合理分配，那麼何來盜賊？不合理之分配實際上使得獨夫成了真正的盜賊，盜取了全體國民之生存所需，可是由於獨夫佔有優勢地位，故而可以任意判定誰為盜賊，當然除了自己。
獨夫佔有稀缺資源之後則需要僕人為其打理家務，還需要打手為其維護統治地位，防止肥水流入他人之田。其招募人才之方法不外乎從大寶庫中拿出一些散碎銀兩，以此作為誘餌，使民眾心生狂亂，爭先恐後為其舐痔。有時民眾亦屬無奈，貧病交加之際也只好上鉤了。有獨裁專制就不會有公平正義，失去公平正義則失去社會和諧，沒有社會和諧則民眾生活絕不能安穩。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
天地何以能夠長久？以其不為自己而生。天地滋養萬物，無所偏頗，對萬物無所不給無所不予，而繁茂之萬物最終又回歸天地。作為公權力之擁有者必須如天地一般大公無私，為民生而效勞終身，如此才能長久執政。執政者必須以民眾之福祉為優先為第一，如此才是合格之政黨或政府。政黨或政府愈是為民生付出則民眾愈是愛戴，最終也能成就政黨或政府自身之利益。不過，全心為民眾之政黨或政府可遇而不可求，民主選舉所產生之政府可能性最大，以其不得不想方設法令民眾滿意，否則上臺執政之機會就會減小。相反，獨裁政府視民眾為草芥，怎會顧忌民眾冷暖死活？獨裁者之目的只有一個，就是成其私，但我奉勸獨裁諸君，不可小看民眾之智慧，當諸位獨裁者太過火之時也會露出馬腳而被民眾識破，此時只能落得身敗名裂。非以其有私耶？故不能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
公權力之擁有者已屬強勢群體，而且其權力來源於民眾，你還有何理由與民爭利？一個合格的政黨或政府應凡是與民眾利益相衝突者絕不爭取，民眾所不願為之者絕不放下。諸多高盈利行業政府應讓利於民，而不能盈利之行業政府應義不容辭，比如公益事業。公共建設往往不能帶來大規模及時效益，政府就要以稅收來彌補民間投入之不足。民眾賦予政府公權力，就是希望政府去做民間不願做、不能做之事業，如此才是為政之正道。
文章來源：作者提供
聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
無為於政治層面實乃民主，每一個公民皆能做得自我之主、每一片地域皆能做得自我之主，如此何須集權之中央政府忙忙碌碌操勞過度？權力愈加分散政府愈能無為，公民社會愈發達、民間社團愈豐富政府愈能無為，官員愈奉公守法政府愈能無為。無為之根本在於強權不幹預弱勢，外行不領導內行，給予弱勢和內行充分的自由任其積極發展。廣觀天地萬物，除卻人類皆成無為之狀態，天體互不幹涉自由運行，春夏秋冬互不阻撓循環更迭，奈何只有人類時時刻刻想要主宰他人他物。宇宙絕無中心、絕無主宰，人類社會亦應如此！
欲想讓民眾信任並非靠思想灌輸、強制教育、誇張宣傳，甚至歪曲欺騙，必須有實際利益民眾之善舉。強制民眾學習本宗之思想，以所標榜之理論為絕對真理，簡直滑天下之大稽。當今民主選舉亦有矇騙民眾之惡行，但相較獨夫之專制實為人類文明可讃之進步。民主制度允許多元言論，民眾於此思想激蕩之下能學會辨別是非善惡，政黨或政府想要訥於行而敏於言也絕非易事，欺誆蒙昧之事亦會隨民智大開而消亡。
政黨或政府應為輔助民眾生活之團體，絕非民眾之主宰，為民生事業做出成績實乃分內之事，並無可矜誇之處。如若一味誇讚炫耀自己之功勞那功勞遲早會不翼而飛，如若沒有功勞而虛假誇讚那此政黨或政府恐怕會提早解體。公權力乃民眾所賦予，掌握公權力者必須兢兢業業為民眾謀福祉，哪還有時間去邀功請賞？
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。
天下之爭端混亂皆因資源分配不均，孔子亦有言「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均」，有失公平正義則必使社會產生爭、盜、心亂。所謂尚賢，無非獨夫制定一套人才標準，使天性不同之人皆以符合此套標準為榮，於是民眾便趨之若鶩爭搶符合標準之認可，被獨夫認可後方成為賢達。剩下不符合標準之非賢達者為之奈何？弱者鬱鬱寡歡，強者自立為王。自立為王者必然要取獨夫之統治地位而代之，成為新興獨夫，之後以自己之意願再制定一套新標準，再使民眾趨之若鶩爭搶符合此新標準，如此循環往復無有窮盡。只有實現自由民主才能實現「不尚賢，使民不爭」，因為自由民主之社會並無統一之標準，大家各賢其賢，豈不安寧？
專制獨裁下之獨夫壟斷稀缺資源，是以產生所謂難得之貨。譬如國家之自然資源、受教育之機會、工作之機會本應國民共同所有，而獨夫卻以種種手段（譬如政治制度、經濟制度）據為己有，破壞公平正義。民眾如欲分一杯羹獨夫便稱之為盜，譬如民營經濟與國有經濟之爭，國立大學和私利大學之爭，考取公務員之爭等等。如果權力資源和財富資源能夠公平合理分配，那麼何來盜賊？不合理之分配實際上使得獨夫成了真正的盜賊，盜取了全體國民之生存所需，可是由於獨夫佔有優勢地位，故而可以任意判定誰為盜賊，當然除了自己。
獨夫佔有稀缺資源之後則需要僕人為其打理家務，還需要打手為其維護統治地位，防止肥水流入他人之田。其招募人才之方法不外乎從大寶庫中拿出一些散碎銀兩，以此作為誘餌，使民眾心生狂亂，爭先恐後為其舐痔。有時民眾亦屬無奈，貧病交加之際也只好上鉤了。有獨裁專制就不會有公平正義，失去公平正義則失去社會和諧，沒有社會和諧則民眾生活絕不能安穩。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
天地何以能夠長久？以其不為自己而生。天地滋養萬物，無所偏頗，對萬物無所不給無所不予，而繁茂之萬物最終又回歸天地。作為公權力之擁有者必須如天地一般大公無私，為民生而效勞終身，如此才能長久執政。執政者必須以民眾之福祉為優先為第一，如此才是合格之政黨或政府。政黨或政府愈是為民生付出則民眾愈是愛戴，最終也能成就政黨或政府自身之利益。不過，全心為民眾之政黨或政府可遇而不可求，民主選舉所產生之政府可能性最大，以其不得不想方設法令民眾滿意，否則上臺執政之機會就會減小。相反，獨裁政府視民眾為草芥，怎會顧忌民眾冷暖死活？獨裁者之目的只有一個，就是成其私，但我奉勸獨裁諸君，不可小看民眾之智慧，當諸位獨裁者太過火之時也會露出馬腳而被民眾識破，此時只能落得身敗名裂。非以其有私耶？故不能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
公權力之擁有者已屬強勢群體，而且其權力來源於民眾，你還有何理由與民爭利？一個合格的政黨或政府應凡是與民眾利益相衝突者絕不爭取，民眾所不願為之者絕不放下。諸多高盈利行業政府應讓利於民，而不能盈利之行業政府應義不容辭，比如公益事業。公共建設往往不能帶來大規模及時效益，政府就要以稅收來彌補民間投入之不足。民眾賦予政府公權力，就是希望政府去做民間不願做、不能做之事業，如此才是為政之正道。
文章來源：作者提供
