歷史上佛教的幾次法難尤以文革最為慘烈，不僅眾多寺廟被毀，眾多佛像被砸爛，而且眾多出家人或被迫還俗，或被勞改，或被槍殺。比如山西大學的學生到山西五臺山去掃蕩「四舊」，除了砸廟宇外，還將大多數和尚、尼姑鬥爭了一通。學生走後，當地黨組織下令，將289名僧、尼、喇嘛逐出山門，強制遣送回了原籍。
再如一群紅衛兵來到哈爾濱市的名寺極樂寺後，不僅搗毀寺廟，而且勒令和尚們舉著「什麼佛經盡放狗屁」的大橫幅在寺院門前示眾，然後焚燒經書，搗毀佛陀塑像。類似的行為在全國各地皆有發生。本篇說的是釋迦牟尼佛與六祖靈骨在文革中的劫難。
位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公裡處法門鎮的法門寺，始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。現寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺後不久樹立的，當時稱「阿育王寺」（或「無尤王寺」）。
原來公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的捨利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育擴建法門寺，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮捨利。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。
唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對佛教在中原大地的洪傳產生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為「法門寺」。
武德二年（619年），秦王李世民在這裡剃度僧人80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年（786年）改稱「護國真身寶塔」。
自貞觀年間起，唐王朝花費大量人力、財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最後形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發展到五千多人，是「三輔」之地規模最大的寺院。
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。
明清以後，法門寺逐漸衰落，特別是清朝末期和民國期間，因戰亂等原因，寺中原有僧眾早已不知去向，寺廟也呈現出破敗景象。1953年，良卿法師來此擔任住持，經過多方呼籲，四方求援，將佛殿、圍牆及鼓樓進行了修整，香火也重新點燃。
然而，文革期間，法門寺差點遭遇滅頂之災。1966年文革爆發後，「破四舊」的浪潮在全國掀起，大隊西安的紅衛兵也殺氣騰騰地衝進了法門寺。在紅衛兵衝進法門寺之際，80歲高齡的良卿法師正端坐在大雄寶殿內的蒲團上，微閉雙眼，全神貫注地誦唸經文。
一個女紅衛兵來到良卿法師面前，開始背誦毛的語錄：「什麼人站在革命人民方面，他就是革命派。什麼人站在帝國主義、封建主義、官僚資本主義方面，他就是反革命派……」其他紅衛兵在她背誦還沒有結束，就開始了「打碎舊世界」的行動。
當佛殿內的銅像以及寺院上殿檐口處的「七音碑」被統統搗毀後，沒有心滿意足的紅衛兵們又來到了真身寶塔之下，他們要在這佛祖的安息之地挖出祕藏的蔣幫電臺。
當一塊塊青磚被刨出，一堆堆黃土被拋散，良卿法師意識到了事態遠比自己想像的嚴重，因為一旦寶塔被打開，千年的稀世珍寶將毀於一旦。他向瘋狂的紅衛兵們衝去，力圖阻止他們的所為，但很快就被打得頭破血流。
沒有人知曉當時良卿法師在想些什麼，只是知道他隨後回到禪室，披上象徵寺院住持的五色木棉袈裟，並全身澆滿煤油後，來到真身寶塔前，慘烈自焚。大火瞬間吞噬了良卿法師，灼烤聲和刺鼻的油煙味在寺院內瀰漫。看到這悲壯的場面，紅衛兵們一個個目瞪口呆，扔下手中的工具四散而去，真身寶塔下的佛指捨利方遂得以保全。
良卿法師自焚圓寂後，其遺骨輾轉被送至長安終南山上天池寺安葬。
良卿法師捨身保下的地宮在沉寂了一千多年後，於1987年被開啟，兩千多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨捨利重回人間。
1988年11月9日，法門寺正式開放並舉辦了佛指捨利瞻禮法會，來自世界各地的十萬僧眾雲集法門，參加這一盛典。當天晚上，僧尼兩序在新建的仿明真身寶塔內舉行盛大的禮佛誦經儀式，突然之間，第三枚佛骨的靈光湧騰而起，霏霏上升，在水晶棺上空的17公分處瞬間放光，持續數秒，攝影師拍下了這一千古奇觀。而有幸看到這千古奇觀的後人，內心中一定感佩良卿法師的捨身護法的精神吧。
廣東韶關有一座南華寺，六祖惠能曾在此講法。公元713年，六祖圓寂，留下不腐肉身。其後，六祖的真身就安坐在南華寺的大殿裡。
根據2013年鳳凰博報的一篇文章，六祖圓寂後不久，即傳說有新羅人夜盜六祖真身首級，後因六祖頸部有鐵片保護，沒有得逞。因為沒有確切文獻記載，故為傳說，但也是人們認為的六祖真身第一次遭劫。
日本侵華時，六祖真身遭遇了第二次劫難。一天，南華寺來了幾個日本兵，隨行有醫生。他們懷疑真身是假的，要剖開來一看究竟。日本人用手術刀，從六祖的背後剖開一個小洞，從小洞看進去，他們看到的是保存完好的骨骼和風乾的內臟器官，而周圍環境卻根本沒有很完善的保護措施。日本人不由得驚嘆起來，最後認定這是菩薩真身，並頂禮膜拜而退。
與這兩次劫難相較，文革中的第三次劫難只能用慘烈來形容。《佛源老和尚法匯》中寫道：「一天，六祖真身被紅衛兵用手推車推到韶關遊行，說是壞蛋、是假的、騙人的，要燒掉。結果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞，將五臟六腹抓出來，丟在大佛殿。肋骨、脊樑骨丟滿一地，說是豬骨頭、狗骨頭，是假的。並在六祖頭上蓋個鐵缽，面上寫：『壞蛋』二字，放在大佛殿。原不准我們看，但我們仍偷偷跑去看了，心裡難過得流淚，偷偷把六祖靈骨收拾起來，但沒有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉啊！於是用一瓦盒上下蓋好，埋於九龍井後山的一棵大樹下，作好標記。並送信給香港聖一法師，要他來時用照相機把這個地方拍下來，以待太平時取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘害，我也分別收斂。」
文字間流淌的那份痛無以言表。而寫下這段文字的佛源法師是虛雲老和尚的弟子。他1958年曾被打成「右派」入獄，1961年回到南華寺，但受到管制。因為迫害，他患上了一系列疾病，數十年只能吃流質食物。因他堅決拒絕還俗，遭到了不少毒打。
文革後，在習仲勛的支持下，六祖真身重見天日，但損毀非常嚴重。佛源回憶道：「六祖靈骨取出時，因入土已十多年，南方潮濕，肋骨已有霉變，但仍有條塊形。脊骨受潮更重，更不如入土時的形象。」他表示：「如果不經文革浩劫，六祖真身絕不會受此損壞的。」
誠如斯言，中共毀壞的又何止是六祖的靈骨和保存釋迦牟尼佛靈骨的法門寺呢！#
──轉自《大紀元》 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：劉旋）
再如一群紅衛兵來到哈爾濱市的名寺極樂寺後，不僅搗毀寺廟，而且勒令和尚們舉著「什麼佛經盡放狗屁」的大橫幅在寺院門前示眾，然後焚燒經書，搗毀佛陀塑像。類似的行為在全國各地皆有發生。本篇說的是釋迦牟尼佛與六祖靈骨在文革中的劫難。
「關中塔廟始祖」法門寺
位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公裡處法門鎮的法門寺，始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。現寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺後不久樹立的，當時稱「阿育王寺」（或「無尤王寺」）。
原來公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的捨利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育擴建法門寺，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮捨利。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。
唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對佛教在中原大地的洪傳產生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為「法門寺」。
武德二年（619年），秦王李世民在這裡剃度僧人80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年（786年）改稱「護國真身寶塔」。
自貞觀年間起，唐王朝花費大量人力、財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最後形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發展到五千多人，是「三輔」之地規模最大的寺院。
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。
明清以後，法門寺逐漸衰落，特別是清朝末期和民國期間，因戰亂等原因，寺中原有僧眾早已不知去向，寺廟也呈現出破敗景象。1953年，良卿法師來此擔任住持，經過多方呼籲，四方求援，將佛殿、圍牆及鼓樓進行了修整，香火也重新點燃。
良卿法師焚身護寺嚇退紅衛兵
然而，文革期間，法門寺差點遭遇滅頂之災。1966年文革爆發後，「破四舊」的浪潮在全國掀起，大隊西安的紅衛兵也殺氣騰騰地衝進了法門寺。在紅衛兵衝進法門寺之際，80歲高齡的良卿法師正端坐在大雄寶殿內的蒲團上，微閉雙眼，全神貫注地誦唸經文。
一個女紅衛兵來到良卿法師面前，開始背誦毛的語錄：「什麼人站在革命人民方面，他就是革命派。什麼人站在帝國主義、封建主義、官僚資本主義方面，他就是反革命派……」其他紅衛兵在她背誦還沒有結束，就開始了「打碎舊世界」的行動。
當佛殿內的銅像以及寺院上殿檐口處的「七音碑」被統統搗毀後，沒有心滿意足的紅衛兵們又來到了真身寶塔之下，他們要在這佛祖的安息之地挖出祕藏的蔣幫電臺。
當一塊塊青磚被刨出，一堆堆黃土被拋散，良卿法師意識到了事態遠比自己想像的嚴重，因為一旦寶塔被打開，千年的稀世珍寶將毀於一旦。他向瘋狂的紅衛兵們衝去，力圖阻止他們的所為，但很快就被打得頭破血流。
沒有人知曉當時良卿法師在想些什麼，只是知道他隨後回到禪室，披上象徵寺院住持的五色木棉袈裟，並全身澆滿煤油後，來到真身寶塔前，慘烈自焚。大火瞬間吞噬了良卿法師，灼烤聲和刺鼻的油煙味在寺院內瀰漫。看到這悲壯的場面，紅衛兵們一個個目瞪口呆，扔下手中的工具四散而去，真身寶塔下的佛指捨利方遂得以保全。
良卿法師自焚圓寂後，其遺骨輾轉被送至長安終南山上天池寺安葬。
釋迦牟尼佛捨利顯靈光
良卿法師捨身保下的地宮在沉寂了一千多年後，於1987年被開啟，兩千多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨捨利重回人間。
1988年11月9日，法門寺正式開放並舉辦了佛指捨利瞻禮法會，來自世界各地的十萬僧眾雲集法門，參加這一盛典。當天晚上，僧尼兩序在新建的仿明真身寶塔內舉行盛大的禮佛誦經儀式，突然之間，第三枚佛骨的靈光湧騰而起，霏霏上升，在水晶棺上空的17公分處瞬間放光，持續數秒，攝影師拍下了這一千古奇觀。而有幸看到這千古奇觀的後人，內心中一定感佩良卿法師的捨身護法的精神吧。
六祖真身被開膛破肚
廣東韶關有一座南華寺，六祖惠能曾在此講法。公元713年，六祖圓寂，留下不腐肉身。其後，六祖的真身就安坐在南華寺的大殿裡。
根據2013年鳳凰博報的一篇文章，六祖圓寂後不久，即傳說有新羅人夜盜六祖真身首級，後因六祖頸部有鐵片保護，沒有得逞。因為沒有確切文獻記載，故為傳說，但也是人們認為的六祖真身第一次遭劫。
日本侵華時，六祖真身遭遇了第二次劫難。一天，南華寺來了幾個日本兵，隨行有醫生。他們懷疑真身是假的，要剖開來一看究竟。日本人用手術刀，從六祖的背後剖開一個小洞，從小洞看進去，他們看到的是保存完好的骨骼和風乾的內臟器官，而周圍環境卻根本沒有很完善的保護措施。日本人不由得驚嘆起來，最後認定這是菩薩真身，並頂禮膜拜而退。
與這兩次劫難相較，文革中的第三次劫難只能用慘烈來形容。《佛源老和尚法匯》中寫道：「一天，六祖真身被紅衛兵用手推車推到韶關遊行，說是壞蛋、是假的、騙人的，要燒掉。結果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞，將五臟六腹抓出來，丟在大佛殿。肋骨、脊樑骨丟滿一地，說是豬骨頭、狗骨頭，是假的。並在六祖頭上蓋個鐵缽，面上寫：『壞蛋』二字，放在大佛殿。原不准我們看，但我們仍偷偷跑去看了，心裡難過得流淚，偷偷把六祖靈骨收拾起來，但沒有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉啊！於是用一瓦盒上下蓋好，埋於九龍井後山的一棵大樹下，作好標記。並送信給香港聖一法師，要他來時用照相機把這個地方拍下來，以待太平時取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘害，我也分別收斂。」
文字間流淌的那份痛無以言表。而寫下這段文字的佛源法師是虛雲老和尚的弟子。他1958年曾被打成「右派」入獄，1961年回到南華寺，但受到管制。因為迫害，他患上了一系列疾病，數十年只能吃流質食物。因他堅決拒絕還俗，遭到了不少毒打。
文革後，在習仲勛的支持下，六祖真身重見天日，但損毀非常嚴重。佛源回憶道：「六祖靈骨取出時，因入土已十多年，南方潮濕，肋骨已有霉變，但仍有條塊形。脊骨受潮更重，更不如入土時的形象。」他表示：「如果不經文革浩劫，六祖真身絕不會受此損壞的。」
誠如斯言，中共毀壞的又何止是六祖的靈骨和保存釋迦牟尼佛靈骨的法門寺呢！#
──轉自《大紀元》 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：劉旋）
