十一征戰
成湯接替父親成為商族君主之後，把都城遷到了先輩的居地亳。最早的始祖帝嚳曾經定都在這裡，成湯時又回到亳。成湯還因此寫了一篇《帝誥》，鄭重地向天帝報告遷都的情況。經過幾年的經營，商國成了一個文武鼎盛的諸侯國。
葛國是成湯商方國的鄰居。與商相反的是，葛國很貧困，人民生活窮苦潦倒。
有人告訴成湯說，葛伯已經很久沒有遵照禮法祭祀了。代表生民祭祀天地神靈是國君最重要的大事，怎麼會不進行呢？成湯就派人詢問原因。
葛伯告訴使者，他不是存心違背禮法，而是每次祭祀都要用許多牛羊，他們沒有牛羊，拿什麼祭祀呢？
成湯聽了使者回報的消息，就派人挑選了一群肥大的牛羊給葛伯送去。
葛伯得到了不少牛羊，沒有用來祭祀，直接就將牛羊全部殺來吃掉了。
成湯得知，再次派使者到葛去問。
葛伯說：「不是我不祭祀，是我們的田中種不出好的糧食來，沒有豐美的穀物可用來祭祀上天。」古人虔誠，獻給上天的物品﹐不能用不好的。葛伯說他們只有有瑕疵的東西，就不能用來祭祀了。
「人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國家治理得好與不好。」這是成湯的名言，雖然如此，成湯還是從亳城派自己國家的人前往葛伯的領地替他耕種。
葛國很窮，商方國幫忙的人吃的飯食，成湯也派商邊境的人送到葛地去。送酒飯的人都是些老弱和孩子，葛伯的人就在葛地等候送酒飯的人來後，將酒飯搶走。有一次，一個孩子去送酒肉，因反抗搶劫竟然被葛伯的人殺死。
成湯使用了他的權力──他是「夏方伯」，有權不經夏王的批准而出兵討伐的。他親自帶了一隊人馬去圍剿，把葛伯抓了起來，判他死刑。
所謂「師出有理」，被伐方要有嚴重罪行，才能出兵討伐。 一個「夏方伯」成湯征伐他國，別的諸侯小國都在關心著呢。成湯對葛伯說：「你不能敬順天命，我必須嚴厲地懲罰你，不能寬赦。」
成湯此舉，照理舉行過祭祀告天的儀式，寫下過昭告文的，可惜早已佚失。沒關係，到夏朝的最後時刻就能看到了。
成湯版畫畫像（公有領域）
成湯滅葛，好評聲鵲起。葛國的國民從此有仁君照拂，滿心願意自不必說，其它各諸侯國也大多認為葛伯不仁，被殺是咎由自取。
夏桀也樂得成湯出手，畢竟幾千個方國，還是很需要有人管理的。
此後成湯相繼征伐洛、荊、蘇、董、溫、豕、韋、顧、昆吾等部落方國。一路受到歡迎，成湯向東方進軍時，西邊國家的臣民便抱怨；當他向南方進軍時，北邊國家的臣民也抱怨。抱怨的內容是成湯不先打自己的國家：「奚為後我。」──為什麼我們被放在後面？
大多數人已經認成湯為自己的君王，說出「等待我們的君王，他來了我們就不需受罪了」之類的話來，自然就希望快點輪到。
如此一呼百應，成湯之師所向披靡。
孟子的《滕文公下》說成湯：「十一征而天下無敵。」這些戰果是用了一些年的時間堆積起來的。昆吾國是夏朝的鐵桿，昆吾被滅，夏桀的日子也就到頭了。
湯革夏命
夏桀年間，繼泰山山崩之後，又發生了地震，「社坼裂」。最神聖的祭堂夏社也被震裂、崩壞，天候更是大亂，「日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。」日月不按時運行，四時寒暑反常，五穀枯死。魔鬼在全國各地呼嚎，野鶴在郊外哀鳴十幾個晝夜。
如此亂象之下，天命轉移的時刻也就到了。
成湯的軍隊「十一征戰而天下無敵」，過程中不斷有諸侯加入，到消滅夏桀的幾個盟國韋、顧、昆吾的時候，已是戰鬥力極其強大的「國際聯軍」了，節節勝利之下直逼夏朝的國都。
上天再一次出手祐助，「天乃命湯於鑣宮﹕『用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命於天矣，往而誅之，必使汝堪之。』」──上帝為了使成湯得勝，於是在鑣宮命令成湯說﹕「你要取代夏桀的王位，因為夏桀的品德太敗壞了，我已經滅絕了他的天命，你趕快帶領眾人去討伐他，我必會讓你得勝﹗」
成湯和伊尹以及另一個大臣仲虺，於是率七十輛戰車和五千步兵組成的軍隊西進前往夏的國境。面對前來參戰的聯合大軍，成湯說明了來自上天的命令。這次演講史官記錄下來了，名為《湯誓》：「來吧，大家請聽我說。不是小子我膽大妄為、犯上作亂！而是夏王所犯的罪行太多，天帝命我去討伐他。現在，你們有人說：『為何我們的君王不體恤我們，要我們捨棄農事去征討夏王？』我已經聽聞了這些言論，但夏桀有罪，我敬畏上帝，不敢不去征討。你們問：『夏桀到底有什麼罪行？』夏桀苛稅重役，竭盡民力。民眾對他怠慢不敬，不願意合作，說：『你這太陽何時才能隕落？我寧可與你同歸於盡。』桀的德行敗壞至此，現在我一定要討伐他。」
夏桀畫像，山東嘉祥東漢武梁祠畫像石拓片。（公有領域）
歷史上留存下的古代戰爭文書，《湯誓》可能是史存最早的篇章之一。很有點意思。卻原來，古代社會自有其秩序，出征並非隨心所欲之舉；至於命令是不是來自上天，其他諸侯不信的話，成湯是留不住他們的。
成湯的大軍一路行進，還沒有進入夏王畿的領地，天上颳起了風暴，毀壞了夏朝的都城。過了沒有多久，天帝又差遣神人告訴成湯說：「夏桀的品德敗壞，你去攻打他，我必使你大獲全勝。我已有上天的旨意，上帝已經遣他的使者祝融，在夏城的西北角放火焚燒。」
成湯有神助，聯合大軍勢不可擋，兩軍在鳴條──如今河南省的封丘一帶展開，天公又澆下一場大雨，兩軍相遇，幾乎沒有激烈的交鋒，夏軍已然兵敗不可收拾。
夏桀一路向東潰逃，最後被成湯擒獲，他帶的寶玉和財產等也被繳獲。
夏桀被俘，幾百年的夏王朝也就結束了。
湯革夏命，這是歷史上對成湯征伐夏桀的專門用語。
上天的安排改變了（革），要收回賦予夏王的治理天下的使命，「革命」因此發生，夏王的天命被革除。 《易經‧革卦》說：「湯武革命，順乎天而應乎人。」成湯順應天命與世間人心所向，革除了夏桀的天命。「革命」這個詞就來自於此。革，去除、改變；命，天命。
「革命」這個詞，最近幾十年內涵被偷換，說它詞義邪變也是不過分的。為一己之利對原有事物大規模毀損、破壞、推倒重來，是悖逆天意，再以「革命」自封，天罰什麼時候來了都不知道呢。
上天把監護下界眾生的天命移交給了祖上積下大德、今生寬仁具備盛德的商族成湯。
一個朝代結束了，演繹出以德為核心的中華文化內涵。富貴皆由德而生，即便貴為天子，德盡氣數也盡了。#
參考文獻：
1.《史記》
2.《孟子》
3.《墨子》
4.《湯誓》
5.《竹書紀年》
神傳文化之中國歷史研究組
反饋信箱：zglszs@feitiancollege.org
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
成湯接替父親成為商族君主之後，把都城遷到了先輩的居地亳。最早的始祖帝嚳曾經定都在這裡，成湯時又回到亳。成湯還因此寫了一篇《帝誥》，鄭重地向天帝報告遷都的情況。經過幾年的經營，商國成了一個文武鼎盛的諸侯國。
葛國是成湯商方國的鄰居。與商相反的是，葛國很貧困，人民生活窮苦潦倒。
有人告訴成湯說，葛伯已經很久沒有遵照禮法祭祀了。代表生民祭祀天地神靈是國君最重要的大事，怎麼會不進行呢？成湯就派人詢問原因。
葛伯告訴使者，他不是存心違背禮法，而是每次祭祀都要用許多牛羊，他們沒有牛羊，拿什麼祭祀呢？
成湯聽了使者回報的消息，就派人挑選了一群肥大的牛羊給葛伯送去。
葛伯得到了不少牛羊，沒有用來祭祀，直接就將牛羊全部殺來吃掉了。
成湯得知，再次派使者到葛去問。
葛伯說：「不是我不祭祀，是我們的田中種不出好的糧食來，沒有豐美的穀物可用來祭祀上天。」古人虔誠，獻給上天的物品﹐不能用不好的。葛伯說他們只有有瑕疵的東西，就不能用來祭祀了。
「人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國家治理得好與不好。」這是成湯的名言，雖然如此，成湯還是從亳城派自己國家的人前往葛伯的領地替他耕種。
葛國很窮，商方國幫忙的人吃的飯食，成湯也派商邊境的人送到葛地去。送酒飯的人都是些老弱和孩子，葛伯的人就在葛地等候送酒飯的人來後，將酒飯搶走。有一次，一個孩子去送酒肉，因反抗搶劫竟然被葛伯的人殺死。
成湯使用了他的權力──他是「夏方伯」，有權不經夏王的批准而出兵討伐的。他親自帶了一隊人馬去圍剿，把葛伯抓了起來，判他死刑。
所謂「師出有理」，被伐方要有嚴重罪行，才能出兵討伐。 一個「夏方伯」成湯征伐他國，別的諸侯小國都在關心著呢。成湯對葛伯說：「你不能敬順天命，我必須嚴厲地懲罰你，不能寬赦。」
成湯此舉，照理舉行過祭祀告天的儀式，寫下過昭告文的，可惜早已佚失。沒關係，到夏朝的最後時刻就能看到了。
成湯版畫畫像（公有領域）
成湯滅葛，好評聲鵲起。葛國的國民從此有仁君照拂，滿心願意自不必說，其它各諸侯國也大多認為葛伯不仁，被殺是咎由自取。
夏桀也樂得成湯出手，畢竟幾千個方國，還是很需要有人管理的。
此後成湯相繼征伐洛、荊、蘇、董、溫、豕、韋、顧、昆吾等部落方國。一路受到歡迎，成湯向東方進軍時，西邊國家的臣民便抱怨；當他向南方進軍時，北邊國家的臣民也抱怨。抱怨的內容是成湯不先打自己的國家：「奚為後我。」──為什麼我們被放在後面？
大多數人已經認成湯為自己的君王，說出「等待我們的君王，他來了我們就不需受罪了」之類的話來，自然就希望快點輪到。
如此一呼百應，成湯之師所向披靡。
孟子的《滕文公下》說成湯：「十一征而天下無敵。」這些戰果是用了一些年的時間堆積起來的。昆吾國是夏朝的鐵桿，昆吾被滅，夏桀的日子也就到頭了。
湯革夏命
夏桀年間，繼泰山山崩之後，又發生了地震，「社坼裂」。最神聖的祭堂夏社也被震裂、崩壞，天候更是大亂，「日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。」日月不按時運行，四時寒暑反常，五穀枯死。魔鬼在全國各地呼嚎，野鶴在郊外哀鳴十幾個晝夜。
如此亂象之下，天命轉移的時刻也就到了。
成湯的軍隊「十一征戰而天下無敵」，過程中不斷有諸侯加入，到消滅夏桀的幾個盟國韋、顧、昆吾的時候，已是戰鬥力極其強大的「國際聯軍」了，節節勝利之下直逼夏朝的國都。
上天再一次出手祐助，「天乃命湯於鑣宮﹕『用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命於天矣，往而誅之，必使汝堪之。』」──上帝為了使成湯得勝，於是在鑣宮命令成湯說﹕「你要取代夏桀的王位，因為夏桀的品德太敗壞了，我已經滅絕了他的天命，你趕快帶領眾人去討伐他，我必會讓你得勝﹗」
成湯和伊尹以及另一個大臣仲虺，於是率七十輛戰車和五千步兵組成的軍隊西進前往夏的國境。面對前來參戰的聯合大軍，成湯說明了來自上天的命令。這次演講史官記錄下來了，名為《湯誓》：「來吧，大家請聽我說。不是小子我膽大妄為、犯上作亂！而是夏王所犯的罪行太多，天帝命我去討伐他。現在，你們有人說：『為何我們的君王不體恤我們，要我們捨棄農事去征討夏王？』我已經聽聞了這些言論，但夏桀有罪，我敬畏上帝，不敢不去征討。你們問：『夏桀到底有什麼罪行？』夏桀苛稅重役，竭盡民力。民眾對他怠慢不敬，不願意合作，說：『你這太陽何時才能隕落？我寧可與你同歸於盡。』桀的德行敗壞至此，現在我一定要討伐他。」
夏桀畫像，山東嘉祥東漢武梁祠畫像石拓片。（公有領域）
歷史上留存下的古代戰爭文書，《湯誓》可能是史存最早的篇章之一。很有點意思。卻原來，古代社會自有其秩序，出征並非隨心所欲之舉；至於命令是不是來自上天，其他諸侯不信的話，成湯是留不住他們的。
成湯的大軍一路行進，還沒有進入夏王畿的領地，天上颳起了風暴，毀壞了夏朝的都城。過了沒有多久，天帝又差遣神人告訴成湯說：「夏桀的品德敗壞，你去攻打他，我必使你大獲全勝。我已有上天的旨意，上帝已經遣他的使者祝融，在夏城的西北角放火焚燒。」
成湯有神助，聯合大軍勢不可擋，兩軍在鳴條──如今河南省的封丘一帶展開，天公又澆下一場大雨，兩軍相遇，幾乎沒有激烈的交鋒，夏軍已然兵敗不可收拾。
夏桀一路向東潰逃，最後被成湯擒獲，他帶的寶玉和財產等也被繳獲。
夏桀被俘，幾百年的夏王朝也就結束了。
湯革夏命，這是歷史上對成湯征伐夏桀的專門用語。
上天的安排改變了（革），要收回賦予夏王的治理天下的使命，「革命」因此發生，夏王的天命被革除。 《易經‧革卦》說：「湯武革命，順乎天而應乎人。」成湯順應天命與世間人心所向，革除了夏桀的天命。「革命」這個詞就來自於此。革，去除、改變；命，天命。
「革命」這個詞，最近幾十年內涵被偷換，說它詞義邪變也是不過分的。為一己之利對原有事物大規模毀損、破壞、推倒重來，是悖逆天意，再以「革命」自封，天罰什麼時候來了都不知道呢。
上天把監護下界眾生的天命移交給了祖上積下大德、今生寬仁具備盛德的商族成湯。
一個朝代結束了，演繹出以德為核心的中華文化內涵。富貴皆由德而生，即便貴為天子，德盡氣數也盡了。#
參考文獻：
1.《史記》
2.《孟子》
3.《墨子》
4.《湯誓》
5.《竹書紀年》
神傳文化之中國歷史研究組
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──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
