在遭到了巨大的打擊時，人們往往喜歡用成語「五雷轟頂」來形容。但其中的「五雷」指的是什麼呢？要搞清楚這個，首先須搞明白一個古代盛行的學術概念：五行。
五行是中國古代的一種物質觀，五行學說最早出現在諸子百家中的道家學說中。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。如果說陰陽是古代的對立統一學說，則五行可以說是原始的普通系統論。五行學說作為中國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，包含著古代樸素的唯物主義。
五行一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中有「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」這樣的句子，點出了「五行」這個詞。《洪範》中則指出「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
真正的盛行，這是關係到鄒衍。在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝相生的思想，且已把剋、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土曰稼穡」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，自然災難也有分為五種屬性。
「五雷轟頂」中的「五」指的就是五行，代表金、木、水、火、土五種屬性。因此，「五雷」就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合稱。金雷指刀劍、金屬、鐵器、車禍等。木雷指棍棒、高處摔下、樹木壓住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火燒、雷擊等。土雷指土埋、房屋倒塌、高處掉物等。試想想在生活中要遇到其中一種災難機率已經很小，要是五種一齊來，那時絕無僅有的。所以古人認為五雷轟頂是萬惡不赦的人才會遇到。
──轉自《知史》
（責任編輯：劉玉）
五行是中國古代的一種物質觀，五行學說最早出現在諸子百家中的道家學說中。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。如果說陰陽是古代的對立統一學說，則五行可以說是原始的普通系統論。五行學說作為中國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，包含著古代樸素的唯物主義。
五行一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中有「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」這樣的句子，點出了「五行」這個詞。《洪範》中則指出「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
真正的盛行，這是關係到鄒衍。在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝相生的思想，且已把剋、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土曰稼穡」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，自然災難也有分為五種屬性。
「五雷轟頂」中的「五」指的就是五行，代表金、木、水、火、土五種屬性。因此，「五雷」就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合稱。金雷指刀劍、金屬、鐵器、車禍等。木雷指棍棒、高處摔下、樹木壓住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火燒、雷擊等。土雷指土埋、房屋倒塌、高處掉物等。試想想在生活中要遇到其中一種災難機率已經很小，要是五種一齊來，那時絕無僅有的。所以古人認為五雷轟頂是萬惡不赦的人才會遇到。
──轉自《知史》
（責任編輯：劉玉）
