【新唐人北京時間2017年07月20日訊】1962年，藏傳佛教領袖，24歲的十世班禪喇嘛撰寫《 七萬言書》，送交時任中共黨魁毛澤東、周恩來。文中反映了中共進藏十年間，西藏人民的悲慘遭遇。班禪喇嘛當即就受到了中共的迫害和公開批鬥，並因此坐牢近十年。1989年，中共忌憚班禪喇嘛對中共罪行的揭露，鄧小平派人祕密將班禪喇嘛毒殺。《 七萬言書》的手稿在班禪喇嘛遇害前流落至海外，2014年台灣媒體將其正式整理出版。
1989年1月28日，藏傳佛教領袖、第十世班禪額爾德尼•確吉堅讚在西藏日喀則市的新宮猝然離世，終年51歲，中共官方的說法是「心臟病」。不過，根據中國海外流亡作家袁紅冰的調查，十世班禪是被中共毒殺的。
袁紅冰表示，經過自己多年的查訪，包括採訪到中共太子黨的相關成員，得知中共讓醫護人員，將氰化鉀類毒藥刺入十世班禪的皮膚，導致其中毒死亡，而下令將其毒殺的決策出自鄧小平、李先念和薄一波。
藏傳佛教的兩大領袖為達賴喇嘛及班禪喇嘛。當年，民國政府在撤離大陸前，曾邀請班禪喇嘛一同到台灣躲避紅禍。可班禪喇嘛選擇留在大陸。
1949年，中共奪取政權後，次年即派兵佔領了西藏。當時的十四世達賴喇嘛和十世班禪喇嘛都因為沒看清中共而選擇了支持立場。
1951年5月，中共與西藏當局在北京簽署了《中央政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，又稱《十七條協議》。達賴成為全國人大副委員長，班禪成為全國人大常委會委員、全國政協副主席。
從1955年下半年開始，中共發起土改運動，並在金沙江以東包括四川、雲南、甘肅、青海的藏區實行土地改革，摧毀了大量寺院，還強迫僧人還俗，許多普通民眾被打成「叛匪」，人民生活也陷入困頓。
在土改運動中，班禪主動響應，還提出在自己的莊園進行試點，班禪的父親也表示自我改造。然而，在之後的運動中，班禪的父親並沒有避免被毆打的厄運。
中共對藏人的壓制和迫害，引發了藏人更大的反抗。1959年3月，風聞達賴喇嘛可能被劫持去北京，西藏拉薩爆發反抗運動，並與中共軍隊發生激戰，之後達賴出走印度成立流亡政府。班禪隨即被中共任命為新的西藏政府籌委會代理主任。
同年4月，班禪前往北京與毛、周見面，並參加第二屆全國人大會議。在會上，班禪在西藏的問題上與中共論調一致。之後幾年，班禪也多次在西藏問題上替中共站台。但人們無法知道，這是班禪本人的態度還是迫於壓力的違心之論。
中共鎮壓藏民反抗以及達賴出走後，開始「污名化」西藏，中共媒體把西藏描繪成人間地獄，有種種酷刑，如抽人筋、剝人皮、挖人眼睛。這種宣傳在很大程度上影響了漢人及外界對西藏的印象。
1961年下半年，十世班禪先後到西藏、四川、青海、雲南諸省藏區訪問考查，在發現人民公社的問題及執行民族、宗教、統戰政策的問題後，質問中共四川幹部：「你們為什麼不為老百姓說話？為什麼不向中央反映真實情況？為什麼在人民的苦難面前閉上眼睛？」
班禪遂決定自己向中央反映情況，其經師恩久活佛勸他不要輕舉妄動，但不了解中共本質的班禪認為自己並無私心，完全是為百姓考慮，他執意用藏文寫下了《七萬言書》，耗時5個月，之後請人翻譯成漢文。
1962年5月，十世班禪向毛、周二人遞交了《關於西藏總的情況和具體情況以及西藏為主的藏族各地區的甘苦和今後希望要求的報告》，簡稱《七萬言書》。
報告中，班禪提出「七個認識」，並以大量事實指出中共的錯誤和問題極其嚴重：一、對自治權利的認識；二、對中央和地方幹部過問西藏問題的認識；三、對是否要消滅藏族問題的認識；四、對是否要消滅宗教問題的認識；五、對叛亂原因的認識；六、對地方錯誤的認識；七、對國家前途問題的認識。
十世班禪還強調：這些問題和錯誤若不認真加以糾正，藏族將面臨滅族滅教的嚴重危險。
班禪指出「改革後佛教遭受巨大的衰敗而瀕於滅亡，我們藏人於心不忍。」「（中共）掀起了一個消滅佛像、佛經、佛塔等的滔天浪潮，把無數佛像、佛經、佛塔燒燬，拋入水中，扔到地上，拆毀和熔化，對寺廟、佛堂、瑪尼牆、佛塔姿意進行了像瘋子闖入般破壞……盜走了許多佛像飾品和佛塔體內的寶貴物品……公然無忌的侮辱宗教，把《大藏經》用於漚肥的原料，專門把許多佛畫和經書用於制鞋原料等，毫無任何道理。由於做了許多瘋子也難做出的行為，因而使各階層人民詫異透頂，心緒混亂至極，極度灰心喪氣，眼中流淚，口稱：我們的地方搞成了黑地方（西藏俗語中把沒有宗教的地方稱為黑地方）等而哀。」
使藏民最為痛苦的還有中共不准藏人給亡人超度，眾多藏人哀嘆：「我們死的太遲了，如果早死一點，還能得到超度，現在死就像死了狗一樣，氣一斷就會被扔到門外去。」
班禪還指出中共發起的各種運動，隨心所欲、顛倒是非，不僅毫無根據，更姿意進行誣陷，以致冤枉了許多好人；而對於那些瘋狂的人，反予以獎勵表揚。
鬥爭中，有些人還用大鑰匙和棍棒加以毒打，致使被斗者七竅流血，失去知覺而昏倒，四肢斷折等，嚴重受傷，有的甚至在鬥爭時當場喪命。很多在押犯悲慘地死去了，幾年來，藏族人口有很大減少，這對藏族來說，是個很危險的問題。
針對中共進藏後的實際情況，十世班禪表示：「在西藏一些地方出現了個別人餓死的情況，這是非常不應該，是惡劣的、嚴重的。過去西藏雖是被黑暗、野蠻的封建統治的社會，但是糧食並沒有那樣缺，特別是由於佛教傳播極廣，不論貴賤任何人，都有濟貧捨施的好習慣；討飯也完全可以維生，不會發生餓死人的情況。我們也從來沒有聽說過餓死人的情況……」。
班禪由此向中共發出「勿使眾生飢餓，勿使佛教滅亡！勿使我雪域之人滅絕！」的呼聲。
據說，毛澤東看了十世班禪的《七萬言書》相當震怒，將其定性為「反動派的瘋狂反撲」。1963年全年到1964年初，班禪被禁錮在一棟小樓內，他想見毛和周，但沒有得到任何回應。於是他求助神佛，希望神靈可以為其辨明是非。
1964年年初，十世班禪被放出，參加拉薩的默朗木慶典。出人意料的是，班禪在法會上卻突然提出西藏有權獨立並號召西藏獨立。十世班禪當場遭到拘禁，並在受到了連續七天的祕密審訊後消失，長期失去自由。
1964年9月18日至11月4日，在西藏自治區籌備委員會第七次擴大會議期間，會議批判了「班禪叛國集團」，十世班禪被指控「陰謀叛國」，搞「西藏獨立」等等。班禪一系列職務被撤銷。
會議期間，十世班禪的家被抄，查出大批卦辭，並被認為是「向黨進攻」、「詛咒共產黨、詛咒毛主席」的罪證。1964年底，班禪在周恩來的命令下，離開西藏，來到北京。
文革爆發後的1966年8月末，中央民族學院的造反派強行闖入十世班禪在北京的住處，將其五花大綁押送到學院，召開了大規模的批鬥會並成立了「揪斗班禪聯絡站」、「批判班禪指揮部」等組織，爭相批鬥班禪，班禪亦遭受到了肉體上的折磨。其中，批鬥罪名包括虐待毆打家中保姆，喜好男色等。
在西藏作家唯色的《西藏記憶》中，兩個藏族青年回憶了他們在北京批鬥十世班禪的情景。當時在中央政治干校教書的扎原說，1966年，在北京的藏族紅衛兵到班禪喇嘛家將他一家子抓到中央民族學院開批判大會，班禪大師的弟媳白央頭髮被紅衛兵剪得亂糟糟的。
班禪喇嘛一下車，紅衛兵就蜂擁而上，先是推搡，很快就變成拳打腳踢。紅衛兵用皮帶抽打班禪，連皮帶上的鐵扣也被打掉了，班禪很頑強，一聲不吭，因為天熱滿頭是汗，整整鬥了一天。
中央民院的學生米瑪則回憶了在北京體育館批鬥班禪大師。記得班禪喇嘛還穿著黃色綢緞的藏裝，挺威武的樣子。批鬥後被拉到中央民院的一排平房裡面，紅衛兵用非常侮辱的方式將班禪喇嘛公開展覽示眾。將他一家一人關一個房間，開著門，拉一根繩，不讓人進去，僅供參觀。米瑪說，參觀班禪喇嘛的人特別多，因為很稀奇，以前未見過大活佛，這種公開示眾達一個星期。
1968年2月，十世班禪被再次帶走，並以「隔離監護」的名義被囚禁在秦城監獄，長達近十年。班禪喇嘛的翻譯及其傳記作者降邊嘉措說，班禪在獄中被關進單人牢房，完全與世隔絕。因為語言的問題，常常十天半個月沒有人同他講一句話，這幾乎讓他發瘋。在這十年時間，他沒有見過親友，也沒有機會說一句藏話。班禪喇嘛入獄時才28歲，因為年輕才熬過文革的殘酷歲月。
但80歲的藏傳佛學高僧、中國佛教協會會長喜饒嘉措大師卻未能有幸活過文革。他受班禪《七萬言書》影響，被從北京被遣返回老家青海循化縣，文革中批鬥時被打斷一條腿，受盡折磨後死於1968年。
文革結束後的1977年10月，十世班禪獲釋，但仍被軟禁於北京。中共為了統戰目的，把十世班禪增選為全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等。
1982年，離開西藏18年之久的十世班禪回到西藏。一週後，他重開了扎什倫布寺的佛塔，當地三萬居民參加了相關儀式，該寺曾存放了五世至九世班禪的遺骨，文革時期被紅衛兵肢解拋棄，後被藏人找回。
1987年3月28日，十世班禪在人大小組會上發言時談到：「1958年我在青海聽到黨內文件上說『要挑起叛亂、壓出叛亂，然後在平叛過程中，徹底解決宗教和民族問題』。」
1988年2月8日、9日，十世班禪表示1987年10月，警察向圍攻警察局的人群開火警告，造成人員死傷，與中共官方宣稱沒有人員死亡的說法相衝突。
1989年1月11日，西藏自治區黨委書記熱地向十世班禪歸還了60年代從班禪家中沒收的檔案材料，其中包括《七萬言書》手稿和照片、夢兆錄、卦辭等。十世班禪對此說道：「你們看，這意見書，全是我親手書寫，親自修改的，為了它，我花了不少心血。批判時，說是這個人寫的，那個人寫的，冤枉了不少人。」
1月23日，十世班禪給各省代表召開座談會，聽取對西藏工作的意見。他對中共的西藏政策進行了激烈的批評，認為中共治理西藏30年來付出的代價超過了發展帶來的好處。
1月28日，十世班禪在日喀則在主持歷代班禪靈塔落成儀式時突然發病，次日死亡。班禪的突然離世被指是遭中共謀殺。
十世班禪被毒殺後，中共將達賴喇嘛指定的轉世靈童囚禁起來，並重新指定新的班禪。顯而易見，中共需要一個聽話的班禪，而不是一再對中共批評、不願做中共玩偶的班禪。
「七萬言書」的原件在上世紀九零年代中期外流到英國倫敦，之後曾經單獨或者附屬在十世班禪喇嘛的傳記中問世。2014年由台灣「亞太哲學文化」公司出版的版本，還收錄了班禪喇嘛出獄後的五篇講話，以及他在1989年1月23日的最後講話。
亞太哲學文化總經理李文欽形容這本書是：「一個被統戰者受騙上當的反思錄」。他認為以當時西藏的情況而言，和中共簽署「十七點和平協議」之後，傳統文化和生活方式就逐步被消滅。
（記者羅婷婷報導/責任編輯：趙雲）
十世班禪遇害
1989年1月28日，藏傳佛教領袖、第十世班禪額爾德尼•確吉堅讚在西藏日喀則市的新宮猝然離世，終年51歲，中共官方的說法是「心臟病」。不過，根據中國海外流亡作家袁紅冰的調查，十世班禪是被中共毒殺的。
袁紅冰表示，經過自己多年的查訪，包括採訪到中共太子黨的相關成員，得知中共讓醫護人員，將氰化鉀類毒藥刺入十世班禪的皮膚，導致其中毒死亡，而下令將其毒殺的決策出自鄧小平、李先念和薄一波。
受中共欺騙 班禪留在大陸
藏傳佛教的兩大領袖為達賴喇嘛及班禪喇嘛。當年，民國政府在撤離大陸前，曾邀請班禪喇嘛一同到台灣躲避紅禍。可班禪喇嘛選擇留在大陸。
1949年，中共奪取政權後，次年即派兵佔領了西藏。當時的十四世達賴喇嘛和十世班禪喇嘛都因為沒看清中共而選擇了支持立場。
1951年5月，中共與西藏當局在北京簽署了《中央政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，又稱《十七條協議》。達賴成為全國人大副委員長，班禪成為全國人大常委會委員、全國政協副主席。
從1955年下半年開始，中共發起土改運動，並在金沙江以東包括四川、雲南、甘肅、青海的藏區實行土地改革，摧毀了大量寺院，還強迫僧人還俗，許多普通民眾被打成「叛匪」，人民生活也陷入困頓。
在土改運動中，班禪主動響應，還提出在自己的莊園進行試點，班禪的父親也表示自我改造。然而，在之後的運動中，班禪的父親並沒有避免被毆打的厄運。
中共對藏人的壓制和迫害，引發了藏人更大的反抗。1959年3月，風聞達賴喇嘛可能被劫持去北京，西藏拉薩爆發反抗運動，並與中共軍隊發生激戰，之後達賴出走印度成立流亡政府。班禪隨即被中共任命為新的西藏政府籌委會代理主任。
同年4月，班禪前往北京與毛、周見面，並參加第二屆全國人大會議。在會上，班禪在西藏的問題上與中共論調一致。之後幾年，班禪也多次在西藏問題上替中共站台。但人們無法知道，這是班禪本人的態度還是迫於壓力的違心之論。
《七萬言書》揭露中共惡行
中共鎮壓藏民反抗以及達賴出走後，開始「污名化」西藏，中共媒體把西藏描繪成人間地獄，有種種酷刑，如抽人筋、剝人皮、挖人眼睛。這種宣傳在很大程度上影響了漢人及外界對西藏的印象。
1961年下半年，十世班禪先後到西藏、四川、青海、雲南諸省藏區訪問考查，在發現人民公社的問題及執行民族、宗教、統戰政策的問題後，質問中共四川幹部：「你們為什麼不為老百姓說話？為什麼不向中央反映真實情況？為什麼在人民的苦難面前閉上眼睛？」
班禪遂決定自己向中央反映情況，其經師恩久活佛勸他不要輕舉妄動，但不了解中共本質的班禪認為自己並無私心，完全是為百姓考慮，他執意用藏文寫下了《七萬言書》，耗時5個月，之後請人翻譯成漢文。
1962年5月，十世班禪向毛、周二人遞交了《關於西藏總的情況和具體情況以及西藏為主的藏族各地區的甘苦和今後希望要求的報告》，簡稱《七萬言書》。
報告中，班禪提出「七個認識」，並以大量事實指出中共的錯誤和問題極其嚴重：一、對自治權利的認識；二、對中央和地方幹部過問西藏問題的認識；三、對是否要消滅藏族問題的認識；四、對是否要消滅宗教問題的認識；五、對叛亂原因的認識；六、對地方錯誤的認識；七、對國家前途問題的認識。
十世班禪還強調：這些問題和錯誤若不認真加以糾正，藏族將面臨滅族滅教的嚴重危險。
班禪指出「改革後佛教遭受巨大的衰敗而瀕於滅亡，我們藏人於心不忍。」「（中共）掀起了一個消滅佛像、佛經、佛塔等的滔天浪潮，把無數佛像、佛經、佛塔燒燬，拋入水中，扔到地上，拆毀和熔化，對寺廟、佛堂、瑪尼牆、佛塔姿意進行了像瘋子闖入般破壞……盜走了許多佛像飾品和佛塔體內的寶貴物品……公然無忌的侮辱宗教，把《大藏經》用於漚肥的原料，專門把許多佛畫和經書用於制鞋原料等，毫無任何道理。由於做了許多瘋子也難做出的行為，因而使各階層人民詫異透頂，心緒混亂至極，極度灰心喪氣，眼中流淚，口稱：我們的地方搞成了黑地方（西藏俗語中把沒有宗教的地方稱為黑地方）等而哀。」
使藏民最為痛苦的還有中共不准藏人給亡人超度，眾多藏人哀嘆：「我們死的太遲了，如果早死一點，還能得到超度，現在死就像死了狗一樣，氣一斷就會被扔到門外去。」
班禪還指出中共發起的各種運動，隨心所欲、顛倒是非，不僅毫無根據，更姿意進行誣陷，以致冤枉了許多好人；而對於那些瘋狂的人，反予以獎勵表揚。
鬥爭中，有些人還用大鑰匙和棍棒加以毒打，致使被斗者七竅流血，失去知覺而昏倒，四肢斷折等，嚴重受傷，有的甚至在鬥爭時當場喪命。很多在押犯悲慘地死去了，幾年來，藏族人口有很大減少，這對藏族來說，是個很危險的問題。
針對中共進藏後的實際情況，十世班禪表示：「在西藏一些地方出現了個別人餓死的情況，這是非常不應該，是惡劣的、嚴重的。過去西藏雖是被黑暗、野蠻的封建統治的社會，但是糧食並沒有那樣缺，特別是由於佛教傳播極廣，不論貴賤任何人，都有濟貧捨施的好習慣；討飯也完全可以維生，不會發生餓死人的情況。我們也從來沒有聽說過餓死人的情況……」。
班禪由此向中共發出「勿使眾生飢餓，勿使佛教滅亡！勿使我雪域之人滅絕！」的呼聲。
觸怒毛澤東 班禪被抄家
據說，毛澤東看了十世班禪的《七萬言書》相當震怒，將其定性為「反動派的瘋狂反撲」。1963年全年到1964年初，班禪被禁錮在一棟小樓內，他想見毛和周，但沒有得到任何回應。於是他求助神佛，希望神靈可以為其辨明是非。
1964年年初，十世班禪被放出，參加拉薩的默朗木慶典。出人意料的是，班禪在法會上卻突然提出西藏有權獨立並號召西藏獨立。十世班禪當場遭到拘禁，並在受到了連續七天的祕密審訊後消失，長期失去自由。
1964年9月18日至11月4日，在西藏自治區籌備委員會第七次擴大會議期間，會議批判了「班禪叛國集團」，十世班禪被指控「陰謀叛國」，搞「西藏獨立」等等。班禪一系列職務被撤銷。
會議期間，十世班禪的家被抄，查出大批卦辭，並被認為是「向黨進攻」、「詛咒共產黨、詛咒毛主席」的罪證。1964年底，班禪在周恩來的命令下，離開西藏，來到北京。
文革遭批鬥 關押十年
文革爆發後的1966年8月末，中央民族學院的造反派強行闖入十世班禪在北京的住處，將其五花大綁押送到學院，召開了大規模的批鬥會並成立了「揪斗班禪聯絡站」、「批判班禪指揮部」等組織，爭相批鬥班禪，班禪亦遭受到了肉體上的折磨。其中，批鬥罪名包括虐待毆打家中保姆，喜好男色等。
在西藏作家唯色的《西藏記憶》中，兩個藏族青年回憶了他們在北京批鬥十世班禪的情景。當時在中央政治干校教書的扎原說，1966年，在北京的藏族紅衛兵到班禪喇嘛家將他一家子抓到中央民族學院開批判大會，班禪大師的弟媳白央頭髮被紅衛兵剪得亂糟糟的。
班禪喇嘛一下車，紅衛兵就蜂擁而上，先是推搡，很快就變成拳打腳踢。紅衛兵用皮帶抽打班禪，連皮帶上的鐵扣也被打掉了，班禪很頑強，一聲不吭，因為天熱滿頭是汗，整整鬥了一天。
中央民院的學生米瑪則回憶了在北京體育館批鬥班禪大師。記得班禪喇嘛還穿著黃色綢緞的藏裝，挺威武的樣子。批鬥後被拉到中央民院的一排平房裡面，紅衛兵用非常侮辱的方式將班禪喇嘛公開展覽示眾。將他一家一人關一個房間，開著門，拉一根繩，不讓人進去，僅供參觀。米瑪說，參觀班禪喇嘛的人特別多，因為很稀奇，以前未見過大活佛，這種公開示眾達一個星期。
1968年2月，十世班禪被再次帶走，並以「隔離監護」的名義被囚禁在秦城監獄，長達近十年。班禪喇嘛的翻譯及其傳記作者降邊嘉措說，班禪在獄中被關進單人牢房，完全與世隔絕。因為語言的問題，常常十天半個月沒有人同他講一句話，這幾乎讓他發瘋。在這十年時間，他沒有見過親友，也沒有機會說一句藏話。班禪喇嘛入獄時才28歲，因為年輕才熬過文革的殘酷歲月。
但80歲的藏傳佛學高僧、中國佛教協會會長喜饒嘉措大師卻未能有幸活過文革。他受班禪《七萬言書》影響，被從北京被遣返回老家青海循化縣，文革中批鬥時被打斷一條腿，受盡折磨後死於1968年。
批中共 遭毒殺
文革結束後的1977年10月，十世班禪獲釋，但仍被軟禁於北京。中共為了統戰目的，把十世班禪增選為全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等。
1982年，離開西藏18年之久的十世班禪回到西藏。一週後，他重開了扎什倫布寺的佛塔，當地三萬居民參加了相關儀式，該寺曾存放了五世至九世班禪的遺骨，文革時期被紅衛兵肢解拋棄，後被藏人找回。
1987年3月28日，十世班禪在人大小組會上發言時談到：「1958年我在青海聽到黨內文件上說『要挑起叛亂、壓出叛亂，然後在平叛過程中，徹底解決宗教和民族問題』。」
1988年2月8日、9日，十世班禪表示1987年10月，警察向圍攻警察局的人群開火警告，造成人員死傷，與中共官方宣稱沒有人員死亡的說法相衝突。
1989年1月11日，西藏自治區黨委書記熱地向十世班禪歸還了60年代從班禪家中沒收的檔案材料，其中包括《七萬言書》手稿和照片、夢兆錄、卦辭等。十世班禪對此說道：「你們看，這意見書，全是我親手書寫，親自修改的，為了它，我花了不少心血。批判時，說是這個人寫的，那個人寫的，冤枉了不少人。」
1月23日，十世班禪給各省代表召開座談會，聽取對西藏工作的意見。他對中共的西藏政策進行了激烈的批評，認為中共治理西藏30年來付出的代價超過了發展帶來的好處。
1月28日，十世班禪在日喀則在主持歷代班禪靈塔落成儀式時突然發病，次日死亡。班禪的突然離世被指是遭中共謀殺。
十世班禪被毒殺後，中共將達賴喇嘛指定的轉世靈童囚禁起來，並重新指定新的班禪。顯而易見，中共需要一個聽話的班禪，而不是一再對中共批評、不願做中共玩偶的班禪。
後記
「七萬言書」的原件在上世紀九零年代中期外流到英國倫敦，之後曾經單獨或者附屬在十世班禪喇嘛的傳記中問世。2014年由台灣「亞太哲學文化」公司出版的版本，還收錄了班禪喇嘛出獄後的五篇講話，以及他在1989年1月23日的最後講話。
亞太哲學文化總經理李文欽形容這本書是：「一個被統戰者受騙上當的反思錄」。他認為以當時西藏的情況而言，和中共簽署「十七點和平協議」之後，傳統文化和生活方式就逐步被消滅。
（記者羅婷婷報導/責任編輯：趙雲）
