【新唐人北京時間2018年01月21日訊】古語雲：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也」，指出了人應思誠而與天道相通，做到真實無妄、誠實無欺，因此古人常用「至誠」的標準來規範自己，協調人與人的關係。
「信」從造字結構看，「人言為信」，關於信的論述有「一諾千金」、「言必信，行必果」等，孔子就說過：「人而無信，不知其可也」，意思是說，一個人如果沒有信用，不知道他怎樣可以立身處世。古人為人誠實守信的例子比比皆是，以下舉其中幾例。
郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫，為官清廉信義為先，一心為百姓謀福祉。他做並州太守時，勤政愛民，常常微服私訪，解決民生疾苦，整頓吏治，平反許多冤假錯案，有功於民，因此百姓一直感念他的恩義，敬仰他的為人。郭汲每經過一縣一鄉，老老少少都夾道歡迎。
一次，郭汲至各地州縣巡查吏治情況，帶著幾名隨從騎馬趕往西河郡美稷縣。還沒有進城，就看到有幾百兒童，各自騎著竹馬，在道旁拜迎。郭汲問道：「孩子們為甚麼自己遠來？」孩子們回答說：「聽說使君來到，非常高興，所以前來歡迎。」郭汲聞言趕忙下馬，辭讓致謝，在眾小孩的簇擁之下進了縣城。
郭汲在美稷縣衙，詳細閱讀了近年所積案卷，有錯判疑案的就馬上調出重新審理，又查訪民情，慰問貧苦，所至之處，百姓歡欣，多有饋贈禮物者，然則一律不取。事辦完了，又要到下一個縣考察。剛到城門口，沒想到眾孩童騎著竹馬又來相送，一直送到了城郊外，問他：「使君哪一天返回再經過，到時還要來迎送。」郭汲叫別駕從事計算日程，告訴了他們。
郭汲巡視在下一個縣非常順利，比原定日期早一天回來。他為了不失信於孩子們，於是在野外亭中露宿了一夜，等到第二天才入城……
郭汲以太守之尊，與騎竹馬的小孩子在道邊野外說的話，都不肯失信，更何況於重大的事情呢！回來早了一天，寧可夜宿山野小亭也要信守自己說出的歸期，因此而能夠成就偉大的功業。光武帝稱讚他的德行說「信之至矣」。後以「郭汲待期」為重守約信之典實。（《後漢書》）
李勉，唐代中期名臣。他幼通經史，生性耿直，一生崇尚道學，為官做人更是正直無私，為民所信服。
李勉年少時很貧困，一次客遊外地時，曾與一書生同借宿在河南商丘的一家旅店中。不到十天，這個書生忽然得了重病，一病不起，李勉對他竭力照顧，他在臨死前從布袋中拿出一百兩銀子交給李勉說：「我家住在江西南昌，想不到在這裡得病將死。請您拿著它為我料理後事，剩餘下來的都送給您。」李勉答應為他料理後事，後事辦好後卻把剩餘的銀子放在其墓穴中一起埋下。隔了幾年，李勉擔任開封縣尉。那死去的書生的兄弟來尋找這個書生，一路尋找他的行跡。到了商丘，打聽出李勉曾經為書生主持過喪事，就特地來拜訪他。李勉陪同那個書生的兄弟前往商丘墓地祭奠，並挖出了剩餘的銀子全部交給了他。
唐德宗時，李勉任吏部尚書，他不畏權貴，遇事敢言，特別注意維護朝廷禮儀。唐德宗非常寵幸奸臣盧杞。盧杞時任澧州刺史，遭到給事中袁高的彈劾，認為盧杞奸邪敗政，貶官尚不足以抵塞罪責，然而唐德宗卻不予罷免。一日，唐德宗對李勉說：「眾人皆言盧杞奸邪，朕怎麼不知道！卿知其狀乎？」李勉回答：「天下皆知其奸邪，獨陛下不知，所以為奸邪也！」這是一句極佳的對答，流傳天下，人們都佩服他的正直。（《新唐書》）
歐陽修是北宋文壇領袖，官至副宰相，在文學觀點上主張明道致用，強調道對文的決定作用，以「道」為內容，為本質，以「文」為形式，為工具。特別重視道德的修養，提出「道勝者，文不難而自至」。他的詩詞和文章在當時就被稱為「極品」，受到文人學士的廣泛讚譽，這源於他的治學嚴謹，做文章務求精益求精。他每寫文章，草稿出來後，即貼在室內牆壁上，反覆推敲修改，有的文章甚至改得不留原稿一字，直到稱心如意為止。
例如他寫完《醉翁亭記》後，誠心向人徵求意見，他讀給一位樵夫聽，當讀到「環滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山」時，樵夫說：「您文章的字好像多了點。我打柴上山，站在南天門，放眼一望，四週都是山……」頓時，歐陽修明白了，於是提筆將前邊一串文字劃掉，換上「環滁皆山也」五個字，這就是人們今天看到的《醉翁亭記》言簡意賅的開頭，只這一句便總括了滁州勝狀，也總領了全文氣勢。
歐陽修不僅嚴謹治學，也嚴謹做人、做事。他待人真誠坦蕩，始終注重提攜獎掖後俊，蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等人皆出於他的提拔，使北宋文壇出現了人才輩出的繁榮景象。歐陽修與宋祁同修《新唐書》，書成後，按慣例修史在書前只署官位最高者一人的名字。當時歐陽修比宋祁的官位高，因此，御史決定《新唐書》只署歐陽修一人的姓名。但歐陽修卻說：「宋公於《列傳》亦功深者，為日且久，豈可掩而奪其功乎？」宋祁知道後很受感動，說：「此事從所未聞也！」
歐陽修晚年時，仍常將自己平生所寫的文章，清理出來進行修改，每字每句反覆推敲，甚是認真，有時忙的廢寢忘食。他的夫人道：「你已年邁致仕（退休），難道還怕先生責難生氣嗎？又何必費心去一一修改呢？」歐陽修認真地說：「我既然發現了錯誤的地方，那當然要去修正。要不就會誤導後人啊！」（《宋史》）
宋濂，明初文學家，官居學士，他以繼承儒家道統為己任，提出做文章的風格要與道德內涵一致。他自幼守信好學，一生勤學不輟，「自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通」。
他自己在《送東陽馬生序》中講：「我小的時候非常好學，可是家裡很窮，買不起書。所以只能向有豐富藏書的人家借來看，借來以後，就趕快抄錄下來，每天拼命的趕時間，計算著到了時間好還給人家，不敢稍稍超過約定的期限。因為誠實守信，人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。」
一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。時值隆冬臘月，北風狂呼，以至於硯台裡的墨都凍成了冰，家裡窮，哪有火來取暖？宋濂手指凍的都無法屈伸，仍然堅持連夜抄書。抄完了書，一路跑著去還書給人家，決不超過約定的還書日期。
面對貧困、飢餓、寒冷，宋濂不以為意，不以為苦，一心努力學習，明白了很多做人之理。到了二十歲，他成年了，就更加渴慕聖賢之道。但由於沒有老師指點，遇有問題常常得不到解決，他就步行一百多裡路，去找自己同鄉中有成就的前輩請教。
一次，宋濂要去遠方向一位前輩請教，並約好見面日期，誰知出發那天下起鵝毛大雪。當宋濂準備上路時，他的母親驚訝地說：「這樣的天氣怎能出遠門呀？再說，老師那裡早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵禦不住深山的嚴寒啊！」宋濂說：「今天不出發就會誤了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。」他穿上草鞋，背上行李，踏著幾尺深的積雪，一個人走在深山之中。當他到達老師家裡時，四肢都凍僵了不能動彈，很長時間以後才有了知覺，老師讚歎地說：「年輕人，守信好學，將來必有出息！」
正是因為宋濂能忍受窮苦，把艱苦的生活當作是一種磨煉，是對意志品質的考驗，以苦為樂，他才能成就事業。他說道：「心中有足以使自己高興的事，讀書明理是最神聖的事情，所幸自己還得以置身於君子的行列中。」（《明史》）
明朝名臣楊博的父親楊瞻做過商人，曾經在淮揚地方經商，當時有一位從關中來的鹽商，將一千金的錢寄放在楊家，請楊瞻暫時代為保管。不料那鹽商離開以後，竟然一去不回，楊瞻不知如何才好，便將那一千金埋藏在花盆中，上面種植花卉，並派人到關中去尋找，後來找到了鹽商家，不料那鹽商已經去世了，家中只有一個兒子。
楊瞻得知消息後，便邀請那商人兒子到楊家來，指著花盆說：「這是你父親生前所寄託的金錢，現在就交由你帶回去吧！」那商人的兒子感到非常驚奇，不敢收取。楊瞻說：「這是你家的財物，何必推辭呢？」於是說出原由，那商人的兒子非常感動，於是叩謝攜帶那筆金錢回去。
後來楊瞻生了兒子楊博，中了進士，官至吏部尚書；楊博的兒子楊俊民，也中了進士，官至戶部尚書。楊瞻受人之托，自始至終忠人之事，雖然托寄人發生變故，不來取回，可是楊瞻不為錢財所動，不但一介不苟貪，而且千裡迢迢，尋訪其人，並將財物交還遺孤，具有可以托孤寄命的人格操持，難怪終得賢德子孫，世代貴顯。足證天報厚德，絲毫不爽。（《明史》）
古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，古語雲：「忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。」古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的，只有誠信的人，才能心智清明，擇善而從。而誠信一旦缺失，就失去立身之本，而且還會影響一個國家民族的生存和發展，一言足以興邦，一諾豈止千金。而當今中共卻不講誠信，不講道德，多年來一直依靠謊言給全國人民洗腦，迫害敢於說真話的人，使全社會道德淪喪，必為天理所不容。
──轉自《明慧網》
（責任編輯：張信燕）
「信」從造字結構看，「人言為信」，關於信的論述有「一諾千金」、「言必信，行必果」等，孔子就說過：「人而無信，不知其可也」，意思是說，一個人如果沒有信用，不知道他怎樣可以立身處世。古人為人誠實守信的例子比比皆是，以下舉其中幾例。
郭汲不失信於孩子
郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫，為官清廉信義為先，一心為百姓謀福祉。他做並州太守時，勤政愛民，常常微服私訪，解決民生疾苦，整頓吏治，平反許多冤假錯案，有功於民，因此百姓一直感念他的恩義，敬仰他的為人。郭汲每經過一縣一鄉，老老少少都夾道歡迎。
一次，郭汲至各地州縣巡查吏治情況，帶著幾名隨從騎馬趕往西河郡美稷縣。還沒有進城，就看到有幾百兒童，各自騎著竹馬，在道旁拜迎。郭汲問道：「孩子們為甚麼自己遠來？」孩子們回答說：「聽說使君來到，非常高興，所以前來歡迎。」郭汲聞言趕忙下馬，辭讓致謝，在眾小孩的簇擁之下進了縣城。
郭汲在美稷縣衙，詳細閱讀了近年所積案卷，有錯判疑案的就馬上調出重新審理，又查訪民情，慰問貧苦，所至之處，百姓歡欣，多有饋贈禮物者，然則一律不取。事辦完了，又要到下一個縣考察。剛到城門口，沒想到眾孩童騎著竹馬又來相送，一直送到了城郊外，問他：「使君哪一天返回再經過，到時還要來迎送。」郭汲叫別駕從事計算日程，告訴了他們。
郭汲巡視在下一個縣非常順利，比原定日期早一天回來。他為了不失信於孩子們，於是在野外亭中露宿了一夜，等到第二天才入城……
郭汲以太守之尊，與騎竹馬的小孩子在道邊野外說的話，都不肯失信，更何況於重大的事情呢！回來早了一天，寧可夜宿山野小亭也要信守自己說出的歸期，因此而能夠成就偉大的功業。光武帝稱讚他的德行說「信之至矣」。後以「郭汲待期」為重守約信之典實。（《後漢書》）
李勉誠實無欺
李勉，唐代中期名臣。他幼通經史，生性耿直，一生崇尚道學，為官做人更是正直無私，為民所信服。
李勉年少時很貧困，一次客遊外地時，曾與一書生同借宿在河南商丘的一家旅店中。不到十天，這個書生忽然得了重病，一病不起，李勉對他竭力照顧，他在臨死前從布袋中拿出一百兩銀子交給李勉說：「我家住在江西南昌，想不到在這裡得病將死。請您拿著它為我料理後事，剩餘下來的都送給您。」李勉答應為他料理後事，後事辦好後卻把剩餘的銀子放在其墓穴中一起埋下。隔了幾年，李勉擔任開封縣尉。那死去的書生的兄弟來尋找這個書生，一路尋找他的行跡。到了商丘，打聽出李勉曾經為書生主持過喪事，就特地來拜訪他。李勉陪同那個書生的兄弟前往商丘墓地祭奠，並挖出了剩餘的銀子全部交給了他。
唐德宗時，李勉任吏部尚書，他不畏權貴，遇事敢言，特別注意維護朝廷禮儀。唐德宗非常寵幸奸臣盧杞。盧杞時任澧州刺史，遭到給事中袁高的彈劾，認為盧杞奸邪敗政，貶官尚不足以抵塞罪責，然而唐德宗卻不予罷免。一日，唐德宗對李勉說：「眾人皆言盧杞奸邪，朕怎麼不知道！卿知其狀乎？」李勉回答：「天下皆知其奸邪，獨陛下不知，所以為奸邪也！」這是一句極佳的對答，流傳天下，人們都佩服他的正直。（《新唐書》）
歐陽修治學嚴謹
歐陽修是北宋文壇領袖，官至副宰相，在文學觀點上主張明道致用，強調道對文的決定作用，以「道」為內容，為本質，以「文」為形式，為工具。特別重視道德的修養，提出「道勝者，文不難而自至」。他的詩詞和文章在當時就被稱為「極品」，受到文人學士的廣泛讚譽，這源於他的治學嚴謹，做文章務求精益求精。他每寫文章，草稿出來後，即貼在室內牆壁上，反覆推敲修改，有的文章甚至改得不留原稿一字，直到稱心如意為止。
例如他寫完《醉翁亭記》後，誠心向人徵求意見，他讀給一位樵夫聽，當讀到「環滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山」時，樵夫說：「您文章的字好像多了點。我打柴上山，站在南天門，放眼一望，四週都是山……」頓時，歐陽修明白了，於是提筆將前邊一串文字劃掉，換上「環滁皆山也」五個字，這就是人們今天看到的《醉翁亭記》言簡意賅的開頭，只這一句便總括了滁州勝狀，也總領了全文氣勢。
歐陽修不僅嚴謹治學，也嚴謹做人、做事。他待人真誠坦蕩，始終注重提攜獎掖後俊，蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等人皆出於他的提拔，使北宋文壇出現了人才輩出的繁榮景象。歐陽修與宋祁同修《新唐書》，書成後，按慣例修史在書前只署官位最高者一人的名字。當時歐陽修比宋祁的官位高，因此，御史決定《新唐書》只署歐陽修一人的姓名。但歐陽修卻說：「宋公於《列傳》亦功深者，為日且久，豈可掩而奪其功乎？」宋祁知道後很受感動，說：「此事從所未聞也！」
歐陽修晚年時，仍常將自己平生所寫的文章，清理出來進行修改，每字每句反覆推敲，甚是認真，有時忙的廢寢忘食。他的夫人道：「你已年邁致仕（退休），難道還怕先生責難生氣嗎？又何必費心去一一修改呢？」歐陽修認真地說：「我既然發現了錯誤的地方，那當然要去修正。要不就會誤導後人啊！」（《宋史》）
宋濂謹守誠信
宋濂，明初文學家，官居學士，他以繼承儒家道統為己任，提出做文章的風格要與道德內涵一致。他自幼守信好學，一生勤學不輟，「自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通」。
他自己在《送東陽馬生序》中講：「我小的時候非常好學，可是家裡很窮，買不起書。所以只能向有豐富藏書的人家借來看，借來以後，就趕快抄錄下來，每天拼命的趕時間，計算著到了時間好還給人家，不敢稍稍超過約定的期限。因為誠實守信，人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。」
一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。時值隆冬臘月，北風狂呼，以至於硯台裡的墨都凍成了冰，家裡窮，哪有火來取暖？宋濂手指凍的都無法屈伸，仍然堅持連夜抄書。抄完了書，一路跑著去還書給人家，決不超過約定的還書日期。
面對貧困、飢餓、寒冷，宋濂不以為意，不以為苦，一心努力學習，明白了很多做人之理。到了二十歲，他成年了，就更加渴慕聖賢之道。但由於沒有老師指點，遇有問題常常得不到解決，他就步行一百多裡路，去找自己同鄉中有成就的前輩請教。
一次，宋濂要去遠方向一位前輩請教，並約好見面日期，誰知出發那天下起鵝毛大雪。當宋濂準備上路時，他的母親驚訝地說：「這樣的天氣怎能出遠門呀？再說，老師那裡早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵禦不住深山的嚴寒啊！」宋濂說：「今天不出發就會誤了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。」他穿上草鞋，背上行李，踏著幾尺深的積雪，一個人走在深山之中。當他到達老師家裡時，四肢都凍僵了不能動彈，很長時間以後才有了知覺，老師讚歎地說：「年輕人，守信好學，將來必有出息！」
正是因為宋濂能忍受窮苦，把艱苦的生活當作是一種磨煉，是對意志品質的考驗，以苦為樂，他才能成就事業。他說道：「心中有足以使自己高興的事，讀書明理是最神聖的事情，所幸自己還得以置身於君子的行列中。」（《明史》）
楊瞻誠信無私
明朝名臣楊博的父親楊瞻做過商人，曾經在淮揚地方經商，當時有一位從關中來的鹽商，將一千金的錢寄放在楊家，請楊瞻暫時代為保管。不料那鹽商離開以後，竟然一去不回，楊瞻不知如何才好，便將那一千金埋藏在花盆中，上面種植花卉，並派人到關中去尋找，後來找到了鹽商家，不料那鹽商已經去世了，家中只有一個兒子。
楊瞻得知消息後，便邀請那商人兒子到楊家來，指著花盆說：「這是你父親生前所寄託的金錢，現在就交由你帶回去吧！」那商人的兒子感到非常驚奇，不敢收取。楊瞻說：「這是你家的財物，何必推辭呢？」於是說出原由，那商人的兒子非常感動，於是叩謝攜帶那筆金錢回去。
後來楊瞻生了兒子楊博，中了進士，官至吏部尚書；楊博的兒子楊俊民，也中了進士，官至戶部尚書。楊瞻受人之托，自始至終忠人之事，雖然托寄人發生變故，不來取回，可是楊瞻不為錢財所動，不但一介不苟貪，而且千裡迢迢，尋訪其人，並將財物交還遺孤，具有可以托孤寄命的人格操持，難怪終得賢德子孫，世代貴顯。足證天報厚德，絲毫不爽。（《明史》）
古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，古語雲：「忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。」古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的，只有誠信的人，才能心智清明，擇善而從。而誠信一旦缺失，就失去立身之本，而且還會影響一個國家民族的生存和發展，一言足以興邦，一諾豈止千金。而當今中共卻不講誠信，不講道德，多年來一直依靠謊言給全國人民洗腦，迫害敢於說真話的人，使全社會道德淪喪，必為天理所不容。
──轉自《明慧網》
（責任編輯：張信燕）
