【新唐人北京時間2018年02月07日訊】在四大文明古國中，歷經五千年文明的東方古國——中國，蘊藏著許多中華瑰寶。但隨著朝代的更迭和歷史的變遷，有五件寶物失傳，其中三件都與中國歷史上偉大的君王秦始皇有關。直到現在，全世界仍在尋找這些瑰寶的下落。
《黃帝內經》是中國現存醫書中最早的典籍之一。很多人認為《黃帝內經》是講治病與養生；其實，《黃帝內經》也講到修煉，養生的進一步就是修煉。
黃帝開創五千年文明，被稱為中華民族的始祖。《黃帝內經》記載黃帝的「醫道」來自於「上帝」。中醫基本上屬於「道家醫學」，「醫道」的「道」就是道家的「道」，「醫道」的創造者「上帝」是道家的神仙，「醫道」傳承的方式祕傳、單傳就是道家的特性，中醫治病的原理「陰陽五行」也是道家的。
《黃帝內經》的《素問》第一篇《上古天真論》就提到「真人」說：「上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」
「真人」就是道家修煉得道者，俗稱神仙。「真人」因有「神通」，所以能「提挈天地，把握陰陽」；因合於道（得道），所以能「壽敝天地，無有終時」，壽命超過天地，無窮無盡。
在《黃帝外經》（即清代陳士鐸醫書的《外經微言》）講到黃帝求道於道家真人廣成子。根據《莊子》一書，黃帝拜見廣成子於崆峒山，廣成子授予修道之法，後黃帝潛心修道，於一百二十歲時，得道成仙，乘龍「白日飛升」。
黃帝是中國歷史上得道升天的第一人，所以被尊為道家的始祖，與老子並稱「黃老」。黃帝所傳的「醫道」重點在修煉，但是關鍵的部分不寫在書上，都是「口傳心授」，師父祕傳給弟子，所以外人很難窺其奧祕。中國古代「神醫」為什麼會有「特異功能」？就是因為修煉。
相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，將各方諸侯、方伯進獻的「金」鑄成九座鼎。像徵天下一統，萬國歸一。「禹復為九州，收天下美銅，鑄為九鼎，以像九州。」
傳說鼎各重千鈞，九州的山川名物、奇禽異獸鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，九鼎成為夏王國鎮國之寶。九鼎集中到夏王朝都城陽城，表示夏王大禹是九州之主，天下從此一統。九州也從此成為中國的代名詞。
此外，大禹所鑄的九鼎，五鼎為陽，四鼎為陰。陽鼎以雄金製成，陰鼎以雌金製成。九鼎中注以水，能用來預知天象及國運之興衰。夏桀時，鼎水沸騰；周將亡時，九鼎皆震動，這些都是亡國之兆。
《拾遺記》引《春秋傳》說：「禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以像陰數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以佔氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震：皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。」
九鼎成為國之重器，是「天命」之所在，夏、商、週三代，九鼎一直被視為帝王最高權柄的像徵。鼎在哪裡，王權就在哪裡，天命也就在哪裡。兩千年中隨著王權的移轉，九鼎也隨之遷移。
夏桀失德，夏亡而傳於商都毫邑；商紂失德，商亡而傳於周都鎬京。周朝自認承襲夏朝，對九鼎十分尊重。周武王滅商後曾展示九鼎寶玉。周成王即位後，周公建京畿雒邑，將九鼎慎重地遷至新都，並由成王主持盛大祭禮，將九鼎安放在太廟之中。到周代末年，帝王德行衰弱，九鼎失傳。
有傳說九鼎入秦，也有說鼎亡於周火。另外一種傳說是九鼎沉於泗水，秦始皇、漢文帝都打撈過，卻沒有找到鼎的蹤影。「始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。」
傳國玉璽為中國皇帝的信物，象徵正統皇權，是歷代皇帝夢寐以求的「天命」象徵物之一。秦始皇首制傳國玉璽後，歷經兩千餘年風風雨雨，皇權更迭，「傳國玉璽」數隱數現，自從五代時期王璽失蹤後，玉璽的下落至今無人知曉。
《後漢書》卷四十八記載：「秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來天子獨稱璽，又以玉，腢下莫得用。其玉出藍田山，題是李斯書，其文曰『受命於天，既壽永昌』，號曰傳國璽。」
據說，前221年，秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧（一說是藍田玉），秦始皇將其琢為傳國玉璽，替代遺失的「九鼎」作為天子的象徵。
據傳，玉璽方圓四寸，上紐交五龍，始皇命丞相李斯在和氏璧上寫「受命於天，既壽永昌」八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻於其上。又稱之為「天子璽」。根據記載和現存拓片，玉璽字跡有「受命於天，既壽永昌」、「受命於天，既壽且康」以及「受（昊）天之命，皇帝壽昌」三種說法。
據傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮浪。玉璽由此失落。而八年後，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。
傳國玉璽得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。《文獻通考》記載，「高祖入咸陽，秦王子嬰以璽降，其璽乃始皇藍田玉璽、螭獸鈕，在六璽之外。帝既誅項籍，即天子位，因服其璽，世世傳受，號曰『漢傳國璽』。」
由漢至唐，傳國玉璽均被歷朝帝王視為開國必備要素。唐末，朱溫篡唐後，天下大亂，群雄四起，歷經五個朝代，後唐廢帝被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。東晉諸帝渡江之後，因為沒有傳國璽，曾被北方諸政權譏諷為「白板天子」。
歷經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，「傳國玉璽」數隱數現，最終銷聲匿跡，湮沒於歷史的漫漫長河之中。
《史記•秦始皇本紀》秦始皇二十六年（公元前221年）「收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。」
秦始皇將天下的殺傷性武器全部收繳攏來，鑄成12個銅人像，亦稱之為十二金人。這些金人身著外族服飾，身上彫刻著精細的花紋，置於咸陽宮司馬門外，日夜守護著秦王宮殿。
《三輔黃圖校注》引《三鋪舊事》雲「鑄金狄人，立阿房殿前」，意思是這些銅人，是巨人族狄人。
秦始皇時，有大力士名阮翁仲，相傳他身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇便將這12個銅人取名為翁仲。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人稱為「翁仲」。
司馬貞的《索隱》雲：「各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。」這12個銅人各重千石，秦代一石約摺合現今37.5公斤，以此推算，12個銅人就重達45萬公斤。
但遺憾的是，這12個金人如今已不見蹤影。有人根據史料記載推測，這12個金人可能並未被毀掉，因為12個金人是秦始皇生前的最喜愛之物，所以在秦始皇陵墓營造好後，這12個金人和其他精美的珍寶一起被當作隨葬品葬於秦始皇陵墓中了。
《永樂大典》是中國最著名的一部古代典籍，編纂於明朝永樂年間，由翰林院大學士解縉擔任總纂修，歷時六年(1403－1408年)編修完成。是迄今為止世界最大的百科全書。
《永樂大典》的規模遠遠超過了前代編纂的所有類書，保存了14世紀以前中國歷史地理、文學藝術、哲學宗教和百科文獻。共計22937卷、目錄60卷，分裝成11095冊，全書約3億7千萬字。比法國狄德羅編纂的百科全書和英國的《大英百科全書》都要早300多年，堪稱世界文化遺產的珍品。
公元1449年，南京文淵閣大火，《永樂大典》所據原稿付之一炬。後來1557年，宮中失火，收藏在南京文淵閣的《永樂大典》正本差點毀於大火。
明朝嘉靖年間重錄《永樂大典》後，有關《大典》的記載就很少見了，特別是永樂正本的下落更是人雲亦雲、變得撲朔迷離。
有人認為《大典》正本毀於戰亂或火災，早已蕩然無存。有人卻認定《大典》應該是被殉葬了，現在還有重現於世的希望。
（責任編輯：唐穎）
黃帝內經
《黃帝內經》是中國現存醫書中最早的典籍之一。很多人認為《黃帝內經》是講治病與養生；其實，《黃帝內經》也講到修煉，養生的進一步就是修煉。
黃帝開創五千年文明，被稱為中華民族的始祖。《黃帝內經》記載黃帝的「醫道」來自於「上帝」。中醫基本上屬於「道家醫學」，「醫道」的「道」就是道家的「道」，「醫道」的創造者「上帝」是道家的神仙，「醫道」傳承的方式祕傳、單傳就是道家的特性，中醫治病的原理「陰陽五行」也是道家的。
《黃帝內經》的《素問》第一篇《上古天真論》就提到「真人」說：「上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」
「真人」就是道家修煉得道者，俗稱神仙。「真人」因有「神通」，所以能「提挈天地，把握陰陽」；因合於道（得道），所以能「壽敝天地，無有終時」，壽命超過天地，無窮無盡。
在《黃帝外經》（即清代陳士鐸醫書的《外經微言》）講到黃帝求道於道家真人廣成子。根據《莊子》一書，黃帝拜見廣成子於崆峒山，廣成子授予修道之法，後黃帝潛心修道，於一百二十歲時，得道成仙，乘龍「白日飛升」。
黃帝是中國歷史上得道升天的第一人，所以被尊為道家的始祖，與老子並稱「黃老」。黃帝所傳的「醫道」重點在修煉，但是關鍵的部分不寫在書上，都是「口傳心授」，師父祕傳給弟子，所以外人很難窺其奧祕。中國古代「神醫」為什麼會有「特異功能」？就是因為修煉。
神州九鼎
相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，將各方諸侯、方伯進獻的「金」鑄成九座鼎。像徵天下一統，萬國歸一。「禹復為九州，收天下美銅，鑄為九鼎，以像九州。」
傳說鼎各重千鈞，九州的山川名物、奇禽異獸鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，九鼎成為夏王國鎮國之寶。九鼎集中到夏王朝都城陽城，表示夏王大禹是九州之主，天下從此一統。九州也從此成為中國的代名詞。
此外，大禹所鑄的九鼎，五鼎為陽，四鼎為陰。陽鼎以雄金製成，陰鼎以雌金製成。九鼎中注以水，能用來預知天象及國運之興衰。夏桀時，鼎水沸騰；周將亡時，九鼎皆震動，這些都是亡國之兆。
《拾遺記》引《春秋傳》說：「禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以像陰數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以佔氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震：皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。」
九鼎成為國之重器，是「天命」之所在，夏、商、週三代，九鼎一直被視為帝王最高權柄的像徵。鼎在哪裡，王權就在哪裡，天命也就在哪裡。兩千年中隨著王權的移轉，九鼎也隨之遷移。
夏桀失德，夏亡而傳於商都毫邑；商紂失德，商亡而傳於周都鎬京。周朝自認承襲夏朝，對九鼎十分尊重。周武王滅商後曾展示九鼎寶玉。周成王即位後，周公建京畿雒邑，將九鼎慎重地遷至新都，並由成王主持盛大祭禮，將九鼎安放在太廟之中。到周代末年，帝王德行衰弱，九鼎失傳。
有傳說九鼎入秦，也有說鼎亡於周火。另外一種傳說是九鼎沉於泗水，秦始皇、漢文帝都打撈過，卻沒有找到鼎的蹤影。「始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。」
傳國玉璽
傳國玉璽為中國皇帝的信物，象徵正統皇權，是歷代皇帝夢寐以求的「天命」象徵物之一。秦始皇首制傳國玉璽後，歷經兩千餘年風風雨雨，皇權更迭，「傳國玉璽」數隱數現，自從五代時期王璽失蹤後，玉璽的下落至今無人知曉。
《後漢書》卷四十八記載：「秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來天子獨稱璽，又以玉，腢下莫得用。其玉出藍田山，題是李斯書，其文曰『受命於天，既壽永昌』，號曰傳國璽。」
據說，前221年，秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧（一說是藍田玉），秦始皇將其琢為傳國玉璽，替代遺失的「九鼎」作為天子的象徵。
據傳，玉璽方圓四寸，上紐交五龍，始皇命丞相李斯在和氏璧上寫「受命於天，既壽永昌」八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻於其上。又稱之為「天子璽」。根據記載和現存拓片，玉璽字跡有「受命於天，既壽永昌」、「受命於天，既壽且康」以及「受（昊）天之命，皇帝壽昌」三種說法。
據傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮浪。玉璽由此失落。而八年後，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。
傳國玉璽得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。《文獻通考》記載，「高祖入咸陽，秦王子嬰以璽降，其璽乃始皇藍田玉璽、螭獸鈕，在六璽之外。帝既誅項籍，即天子位，因服其璽，世世傳受，號曰『漢傳國璽』。」
由漢至唐，傳國玉璽均被歷朝帝王視為開國必備要素。唐末，朱溫篡唐後，天下大亂，群雄四起，歷經五個朝代，後唐廢帝被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。東晉諸帝渡江之後，因為沒有傳國璽，曾被北方諸政權譏諷為「白板天子」。
歷經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，「傳國玉璽」數隱數現，最終銷聲匿跡，湮沒於歷史的漫漫長河之中。
秦十二金人
《史記•秦始皇本紀》秦始皇二十六年（公元前221年）「收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。」
秦始皇將天下的殺傷性武器全部收繳攏來，鑄成12個銅人像，亦稱之為十二金人。這些金人身著外族服飾，身上彫刻著精細的花紋，置於咸陽宮司馬門外，日夜守護著秦王宮殿。
《三輔黃圖校注》引《三鋪舊事》雲「鑄金狄人，立阿房殿前」，意思是這些銅人，是巨人族狄人。
秦始皇時，有大力士名阮翁仲，相傳他身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇便將這12個銅人取名為翁仲。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人稱為「翁仲」。
司馬貞的《索隱》雲：「各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。」這12個銅人各重千石，秦代一石約摺合現今37.5公斤，以此推算，12個銅人就重達45萬公斤。
但遺憾的是，這12個金人如今已不見蹤影。有人根據史料記載推測，這12個金人可能並未被毀掉，因為12個金人是秦始皇生前的最喜愛之物，所以在秦始皇陵墓營造好後，這12個金人和其他精美的珍寶一起被當作隨葬品葬於秦始皇陵墓中了。
《永樂大典》
《永樂大典》是中國最著名的一部古代典籍，編纂於明朝永樂年間，由翰林院大學士解縉擔任總纂修，歷時六年(1403－1408年)編修完成。是迄今為止世界最大的百科全書。
《永樂大典》的規模遠遠超過了前代編纂的所有類書，保存了14世紀以前中國歷史地理、文學藝術、哲學宗教和百科文獻。共計22937卷、目錄60卷，分裝成11095冊，全書約3億7千萬字。比法國狄德羅編纂的百科全書和英國的《大英百科全書》都要早300多年，堪稱世界文化遺產的珍品。
公元1449年，南京文淵閣大火，《永樂大典》所據原稿付之一炬。後來1557年，宮中失火，收藏在南京文淵閣的《永樂大典》正本差點毀於大火。
明朝嘉靖年間重錄《永樂大典》後，有關《大典》的記載就很少見了，特別是永樂正本的下落更是人雲亦雲、變得撲朔迷離。
有人認為《大典》正本毀於戰亂或火災，早已蕩然無存。有人卻認定《大典》應該是被殉葬了，現在還有重現於世的希望。
（責任編輯：唐穎）
