【新唐人北京時間2018年11月13日訊】葉適是南宋的著名學者，永嘉學派的代表，名氣很大。有人冒他的名到宰相韓侂胄府上求見。巧的是，假葉適竟然碰著真葉適！更奇怪的是，假貨竟然不落荒而逃，反而侃侃而談。到底怎麼回事？
南宋寧宗時代，當時的宰相韓侂胄（公元1151～1207年，字節夫，宋安陽人，寧宗時宰相）對葉適的學問頗欣賞。葉適[1]是淳熙年間進士，是南宋的著名學者，永嘉學派的代表，人稱水心先生，名氣很大。
有一天，韓侂胄請到葉適到家中作上賓。就在賓主敘談間，僕人送上一張名片，說是門外有貴客求見。韓侂胄一看名片，只見上面寫著「水心葉適候見」。這下可給弄糊塗了，難道有兩個葉適不成？坐在堂上的難道不是葉適嗎？而門外的到底是何人？客人們也都奇怪起來。
韓侂胄說：「敢冒用葉適的名字的，決不是等閒之輩。」就讓門人請他進來。
一個儀表堂堂、氣度不凡的人出現在主賓眼前，韓侂胄按待客的禮節接待他，心中想著怎樣讓他自露馬腳，就歷舉葉適的文章考考他。
來人神色一點也不慌張，胸有成竹似地說：「這都是我年輕時寫的文章，如今看起來是淺薄了，所以後來都改寫了。」
韓侂胄每聽一篇來人誦出的改寫文章，覺得真的比原本好，越聽越覺得來人不是等閒之輩，就延請他到書院用餐。飯後，又拿出好畫來，繼續探探對方的實力。韓侂胄先拿出一幅當年楊貴妃的書畫卷來，令他在卷後題跋，來人索了筆振筆即就：「開元天寶間，有如此姝，當時丹青，不及麒麟凌煙，而及諸此。吁！世道叛矣。水心葉某跋。」
接著韓又展出北宋書畫家米芾的帖子，同樣請他題跋。
來人立即題跋雲：「米南宮筆跡，盡歸天上，猶有此紙散落人間。吁！欲野無遺賢難矣。」他不僅題跋，又托意反諷了當時時政， 遺賢在野。
兩卷書畫之後，又展開了數卷，來人的題跋都是辭簡意足，才情流露。座上客人無不震驚。韓侂胄大喜，就悄悄告訴他說：「水心先生已經在這裡了，天下可有兩個水心嗎？」
來人毫不慌張、害怕，笑著答道：「天下的才士如水心這般一等人才，並不少啊，多得不可車載斗量。再說今日我若不假水心先生之名，可能進不了此門吧。」
韓侂胄表示同意，心想好好栽培、重用此人。這個來人叫陳讜，建寧人，後來舉進士。
不過，畢竟真金耐得住歲月的淘洗，後來陳讜舉了進士卻也沒留下什麼功業，畢竟改造別人的文章容易，原創難為。葉適本人則是名留史載，人家都知道他是南宋時期重要的儒家學派－－「永嘉學派」集大成的人物，學問講究經世致用為主（人稱「事功學派」、「功利學派」），當時與朱熹理學相抗衡。其後，他對清代的學術發展也起了影響，被推崇為乾嘉考據學精神先驅。
（資料來源：元‧白珽《湛淵靜語》）
（－民間傳說故事系列－待續）
[1] : 葉適（西元1150～1223年，字正則，號水心）是永嘉人，淳熙進士，官知建康府兼江淮制置使，遷寶文閣學士。其學以尚實致用為主（一說功利尚實），與當時性理之學相抗衡，又對古人及古書作大膽之譏評。著有《水心文集》、《習學記言》。＠＊＃
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
南宋寧宗時代，當時的宰相韓侂胄（公元1151～1207年，字節夫，宋安陽人，寧宗時宰相）對葉適的學問頗欣賞。葉適[1]是淳熙年間進士，是南宋的著名學者，永嘉學派的代表，人稱水心先生，名氣很大。
有一天，韓侂胄請到葉適到家中作上賓。就在賓主敘談間，僕人送上一張名片，說是門外有貴客求見。韓侂胄一看名片，只見上面寫著「水心葉適候見」。這下可給弄糊塗了，難道有兩個葉適不成？坐在堂上的難道不是葉適嗎？而門外的到底是何人？客人們也都奇怪起來。
韓侂胄說：「敢冒用葉適的名字的，決不是等閒之輩。」就讓門人請他進來。
一個儀表堂堂、氣度不凡的人出現在主賓眼前，韓侂胄按待客的禮節接待他，心中想著怎樣讓他自露馬腳，就歷舉葉適的文章考考他。
來人神色一點也不慌張，胸有成竹似地說：「這都是我年輕時寫的文章，如今看起來是淺薄了，所以後來都改寫了。」
韓侂胄每聽一篇來人誦出的改寫文章，覺得真的比原本好，越聽越覺得來人不是等閒之輩，就延請他到書院用餐。飯後，又拿出好畫來，繼續探探對方的實力。韓侂胄先拿出一幅當年楊貴妃的書畫卷來，令他在卷後題跋，來人索了筆振筆即就：「開元天寶間，有如此姝，當時丹青，不及麒麟凌煙，而及諸此。吁！世道叛矣。水心葉某跋。」
接著韓又展出北宋書畫家米芾的帖子，同樣請他題跋。
來人立即題跋雲：「米南宮筆跡，盡歸天上，猶有此紙散落人間。吁！欲野無遺賢難矣。」他不僅題跋，又托意反諷了當時時政， 遺賢在野。
兩卷書畫之後，又展開了數卷，來人的題跋都是辭簡意足，才情流露。座上客人無不震驚。韓侂胄大喜，就悄悄告訴他說：「水心先生已經在這裡了，天下可有兩個水心嗎？」
來人毫不慌張、害怕，笑著答道：「天下的才士如水心這般一等人才，並不少啊，多得不可車載斗量。再說今日我若不假水心先生之名，可能進不了此門吧。」
韓侂胄表示同意，心想好好栽培、重用此人。這個來人叫陳讜，建寧人，後來舉進士。
不過，畢竟真金耐得住歲月的淘洗，後來陳讜舉了進士卻也沒留下什麼功業，畢竟改造別人的文章容易，原創難為。葉適本人則是名留史載，人家都知道他是南宋時期重要的儒家學派－－「永嘉學派」集大成的人物，學問講究經世致用為主（人稱「事功學派」、「功利學派」），當時與朱熹理學相抗衡。其後，他對清代的學術發展也起了影響，被推崇為乾嘉考據學精神先驅。
（資料來源：元‧白珽《湛淵靜語》）
（－民間傳說故事系列－待續）
[1] : 葉適（西元1150～1223年，字正則，號水心）是永嘉人，淳熙進士，官知建康府兼江淮制置使，遷寶文閣學士。其學以尚實致用為主（一說功利尚實），與當時性理之學相抗衡，又對古人及古書作大膽之譏評。著有《水心文集》、《習學記言》。＠＊＃
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
