人們常說世上沒有後悔藥，是說已經做錯了的事情無法更改、造成的損失無可挽回。如果就事論事，可能會是這樣的。但人在俗世中，孰能無過呢？關鍵是如何對待自己的過錯。所以孟子誇獎孔子的學生子路具備「聞過則喜」的高貴品質，南宋陸九淵更推崇「聞過則喜，知過不諱，改過不憚」的精神境界。
可是真心悔過能夠治癒身體的疾病嗎？傳統文化中儒家講天人合一、天人感應；道家陰陽學說，正氣足而邪不犯；佛家的業力輪報更是明確地告訴人們，人類的業障包括疾病都是因道德淪喪而導致的業報惡報。
如此，一個人若能對自己的所作所為真心察過思悔，三尺頭上有神靈，善念一動，可能就在被救贖之中了。下面就和大家分享幾個古人懺悔沉痾得愈的小故事。
和尚懺悔病始愈
清末明初高明寺中的和尚岳弘，專管庫房事宜，但是他經常侵犯別人的利益、剋扣眾人的物資，沒有什麼他不願意幹的壞事。
岳弘天天在倉庫中私自炊造飲食，避開大家而獨自貪享，還偷些豆米等糧食供自己專用。這種事持續幹了一年。這年元旦的夜裡，岳弘夢見神靈割去了他的舌頭。到了新年初四，岳弘真的大病了一場將要死去。
岳弘於是非常的驚慌恐懼，趕快賣了衣單，拿到眾人面前請求懺悔，並辭掉了管庫一職，漸漸地，他的病就不治自愈了。
一悔泯恩仇
明末清初的杭州王元建居士親歷一件事：有位鄉民家裡擁有數畝良田，但位置恰恰和一位姓祝的鄉宦家的田搭界，鄉宦祝某就憑藉自己的一方勢力欲強取豪奪鄉民的良田。
鄉民無權無勢的，申訴也無門，沒有辦法。發誓來生變作一條蛇來咬祝鄉宦，以報奪產之恨。遂即鄉民就得了重病，於是他趕緊讓工匠打了一副棺木，特意叮囑要留一孔穴。工匠不解，就問其故，鄉民就把事情原委說了一遍。
工匠趕緊將這件事告訴了祝鄉宦。祝鄉宦聽了之後，幡然悔悟，於是驅車趕到鄉民家中，把田契還給了他，還給他出醫療費用。鄉民感動得哭了，心中也有悔悟之意，口裡即吐出一條蛇，霍然起身，病好了。
有位鄉民家裡擁有數畝良田，但位置恰恰和一位姓祝的鄉宦家的田搭界。圖為清焦秉貞《耕織圖》冊（局部）。（公有領域）
石普見奴為祟
蘇東坡在《東坡志林》卷三中講了這麼一個故事。有一個叫石普的人，性格凶暴，喜歡殺人，常常以殺人為娛樂，從來也沒有一絲後悔過。
有一天，他酩酊大醉後把一個下人給捆綁起來了，並指使隨從將這個下人投入汴河淹死。這個隨從於心不忍，就偷偷地把他給放了。
石普酒醒之後非常後悔自己的行為，隨從因為害怕他的暴戾而沒有把放走下人的事情照實說出來。
後來石普得病了，恍恍惚惚中他彷彿總能見到那個下人的鬼魂，於是以為自己必死無疑。隨從見到主人這樣，就把下人叫出來了，領著他見了石普。之後，石普再也沒有見到恍惚中的那個鬼魂，病也痊癒了。
元 陸仲淵繪《地獄十王之．五七閻羅大王圖》。（公有領域）
懺悔須在大限前
上天有好生之德，即便是殺人越貨、罪惡重大，在神靈看來，只要有一線機會，當事人能向神靈誠心悔過，還是會網開一面的。但也有一條線是不可逾越的。
紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中講述了一個故事：一個書生膽子非常大，總想見到鬼，可是呢就是見不到。一天夜裡，雨過天晴，月朗星稀，他讓奴僕帶著酒罈和酒杯來到郊外的亂墳崗，然後向四周高聲呼喊：「今夜好個良辰，我獨自遊覽此地，太寂寞了，地下的朋友們，有沒有興趣出來和我共飲美酒的？」
話音剛落，草叢中螢火點點，時沒時出。書生又一次大聲呼喚，磷火呼呼叫著環繞了過來，大約集中在他周圍一丈左右，停住了，不再前行。書生心中暗數鬼影，大概有十多個，於是用大酒杯盛滿酒，逐個地向鬼影灑去，鬼影紛紛俯身嗅聞酒氣。其中有一個鬼魅稱讚好酒，請書生繼續賞賜美酒。
書生一邊繼續灑酒，一邊問群鬼：「諸位在九泉之下，昏暗無日，為何不去轉生呢？」鬼們說：「存在善根的已經轉生了，惡貫滿盈的都下地獄了。我們這一夥共有十三位，罪限還沒有滿，其中等待輪迴的有四位，業力輪報沉淪不能輪迴的有九位。」
書生接著問：「為什麼不懺悔祈求解脫呢？」群鬼說：「懺悔呀，必須是在人陽壽未盡之前，死後再懺悔就遲了，根本就沒有著力之處。」書生帶來的一壇酒很快就灑完了。書生舉起空壇向群鬼示意，眾鬼魂各自踉蹌著退去了。
其中有一個鬼回頭特意叮嚀書生說：「餓魂得飲佳酒，無以回報。謹以一句話奉贈於君：懺悔須在未死時啊！」◇
參考資料：
蘇軾《東坡志林》
蕅益大師《見聞錄》
紀昀《閱微草堂筆記》
（轉自大紀元/責任編輯：張莉）
