除了巨人的傳說外，小人也在世界各地的傳說故事中出現。《格列佛遊記》中最有趣的故事要算是格列佛在小人國和大人國旅遊了。在小人國，人、畜、植物等一切物體的尺寸都只有我們的1/12。而大人國則恰恰相反，所有物體的尺寸是我們的12倍。現在看來這些都不是天方夜譚。
墨西哥發現五千年前小人骨骼
柏林大學的法蘭茲博士在調查墨西哥中部附近的洞窟時，挖掘出一些奇怪的東西。他最先發現地面有一個奇怪的圖案，便試著往地下挖。這一挖可不得了，竟挖出了一些小小小小的生活用品，還有一些小小的裝飾品，看起來就像玩具一樣。挖到最後，終於出現這些東西的主人，一個小人。這一具骸骨約12公分高，重要的是，這絕對不是一個小孩子的屍體，因為骨骼的樣子已經是成人。經科學家研究，證實其年代約在五千年前。
中國四十年代出現的碳黑小人
《求知世界》十七期羅桂生《兩個小黑人是何種生物？》一文中說：我家住在廣西灕江畔，離桂林不遠，記得四十年代的一天中午，我端著飯碗邊吃邊玩，突然在屋後曬短褲的長凳上，看見從布下走出兩個「小黑人」，它們約一寸高，與人體比例相似。全身碳黑，似無穿衣，直立行走。它們走到凳子中央，朝我站著。我舉起筷子，它們一齊高舉雙手。陽光把它們小手指照得清清楚楚。我害怕得很，隨手拾起一塊石頭就朝它們扔去，然後立即跑回屋叫大人出來看，但兩個「小黑人」已無影無蹤了。
《史記》和《法苑珠林》中關於小人的記載
《史記‧大宛列傳第六十三》括地誌雲：「小人國在大秦南，人才三尺，其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛助之，即焦僥國，其人穴居也。」
《法苑珠林》一書，廣羅眾多的佛教經論和外典俗書，向來被視為佛教百科全書。《法苑珠林‧卷八》引外國圖雲：「焦僥國人長尺六寸，迎風則偃，背風則伏，眉目具足，但野宿。一說，焦僥長三尺，其國草木夏死而冬生，去九疑三萬裡。」
這裡將小人說成「長三尺」，但又說「懼鶴所食」互相矛盾，因三尺雖短，也應不用怕任何鳥類吞吃，其它書中所載焦僥國人都只有數寸高，可能因為《史記》和《法苑珠林》的作者要寫一部權威性的書籍，而數寸高之人實在太不可思議，因而寫成三尺。
《山海經》裡關於小人的記載
《山海經－－大荒東經》記載「有小人國，名靖人。」
《山海經－－大荒南經》記載「有小人，名曰焦僥之國」。又寫道：「有小人，名曰菌人。」
《山海經‧海外南經》記載「周饒國在東，其為人短小，冠帶。」
《山海經海經新釋卷一》記載「齊桓公獵，得一鳴鵠，宰之，嗉中得一人，長三寸三分，著白圭之袍」。
《太平廣記》關於小人的記載
宋代編的《太平廣記》第四百八十捲和第四百八十二卷都記述了一些關於小人的記載：
西北海鶴民國
西北海戌亥那地方，有個鶴民國，人身高三寸，但日行千裡，步履迅急如飛，卻常被海鶴吞食。
他們當中也有君子和小人。如果是君子，天性聰慧機變靈巧，每每因為防備海鶴這種禍患，而經常用木頭刻成自身的樣子，有時數量達到數百，把它們放置在荒郊野外的水邊上。海鶴以為是鶴民，就吞了下去，結果被木人卡死，海鶴就這樣上當千百次，以後見到了真鶴民也不敢吞食了。
鶴民大多數都在山澗溪岸的旁邊，鑿洞建築城池，有的三十步到五十步長就是一座城，像這樣的城不止千萬。春天和夏天的時候，鶴民就吃路上的草籽，秋天和冬天就吃草根。到了夏天就裸露著身體，遇到冬天就用小草編衣服穿，也懂得養生之法。
人臘
李章武有一個用活人臘制的「人乾兒」三寸多長，腦袋、大腿、胸脯都完好無損，眉毛眼睛也很分明，說那就是古代傳說中的矮人國──僬僥國的人。
墮雨兒
魏時，在河間的王子充家，下雨的時候，有八九個小孩隨著雨落到院子裡，高只有五六寸左右。小孩們自己說，家在海的東南方，因遇到大風雨，被刮到這裡。跟他們談話，覺得他們頗有知識，所說的事情都像史書上所敘述的那樣。
這麼多中國古籍裡都有關於小人的記載，足以證實小人曾在地球上生存。（pixabay）
《別國洞冥記》的記載
漢朝郭憲的《別國洞冥記》中載：「勒畢國人長三寸，有翼、善言語戲笑，因名善語國。常群飛往日下自曝，身熱乃歸，飲丹露為漿，丹露者，日初出有露計如珠也。」郭憲記述勒畢國人文字較少，但仍略窺一斑，其於日下自曝，身熱乃歸，攝取太陽能量，似與面日月練功的現代氣功師靈性相通，只能說明，同歸一道也。
《搜神記》裡關於小人的記載
《搜神記》卷十二記載：「王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。」並同時記載有一種小人叫「慶忌」，寫道：「慶忌」者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳。
《列子》裡關於小人的記載
《列子‧湯問第五》記載「從中州以東四十萬裡得憔僥國。人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。」
《南村輟耕錄》裡關於小人的記載
《南村輟耕錄》是元朝的陶宗儀所寫。其第十四卷中說：當時有個人在賣小人人臘（乾屍），他（陶宗儀）借來一瞧，見那小人身長只有六寸多一點，但一切特徵跟人無異，連小便都有。相傳這小人是幾年前外國貢獻的，小人死後，才從背後剖開，挖去內臟，經過充填、縫合、烘乾成的。這種外地貢上的小人，《漢武故事》就說過：以前東郡有人送過一個七寸短人，還名叫「巨靈」。
《新齊諧》裡關於小人的記載
《新齊諧》是袁枚（公元1716-1798年）所寫，又名《子不語》。袁枚是清代詩人，乾隆進士，曾任江寧、溧水等地知縣，政績卓著。
《新齊諧》第九卷記載道「乾隆四年，山西蒲州修城，掘河灘土，得一棺，方扁如箱。啟之，中有九槅，一槅藏二人，各長尺許，老幼男婦如生，不知何怪。」
《閱微草堂筆記》關於小人的記載
中國清朝乾、嘉時期位高望重的學者、官至禮部尚書的紀曉嵐，在其所著《閱微草堂筆記》一書中，有二則關於小人的記載。該書是綜述平生見聞而成。因當時紀曉嵐以學問文章名重天下，曾主纂《四庫全書》，故其記事具可信度。
其中一則關於小人的記載編在該書卷三《灤陽消夏錄三》。書中描述了在烏魯木齊（今迪化縣），經常看到身高只有尺許的小人，男女老幼都有。每到紅榴樹開花時，這些小人便折下榴枝，編成小圈戴在頭上，成群結隊唱歌跳舞。他們的聲音細如鹿鳴，悠揚婉轉。有的小人會偷偷走到朝廷駐軍的帳篷內偷竊食物，如不小心被抓到，就跪在地上哭泣。若把他們捆綁起來，就絕食而死。假如把他們放了，他們也不敢馬上跑開，先慢慢的走數尺遠，回過頭來看看。若有人追罵他們，馬上又跪在地上哭泣。否則便慢慢走遠，到了差不多追不上的距離時，就迅速遁入深山中。
清軍始終找不到這些小人的居處，也不知他們如何稱呼，因為小人喜歡戴紅榴，便稱之為「紅榴娃」。當時丘縣（今河南省輝縣）丞天錦，奉派巡視牧場，曾抓到一個小人，將他帶回去，仔細端詳，他們的鬍鬚和毛髮都和我們平常人一樣，可見不是木魅或山魈之類的妖怪。
另一則小人的記載編在該書卷十八《姑妄聽之四》，是清軍守將吉木薩描述的。吉木薩說他曾追山雉追到深山中，看到懸崖上好像有人，便越過山澗前往查看，在離地四五丈的地方，看到一個臉上和手足長滿寸許長黑毛的人,身著紫色的毛披風，與其對坐烤肉的是一位面貌姣麗、蒙古人樣打扮的女子，這位女子沒有穿鞋，身著綠色的毛披風。旁邊有四五位黑毛人在服侍，他們僅有小孩兒大小,身無寸縷，看到人就嬉笑，說的話既不是蒙古話，也不是其它的方言，如鳥叫，完全聽不懂。看此情形，他們並不象妖物，吉木薩就對他們行禮。忽然，從崖上扔下一物，一看是熟的騾肉半肘。就又行禮謝他們，二人皆搖手謂不用謝。那騾肉足供三四日食用。吉木薩後來與牧馬人一起重尋舊跡，卻找不到了。
這麼多中國古籍裡都有關於小人的記載，足以證實小人曾在地球上生存過。
（轉自看中國/責任編輯：張莉）
