這位名醫生明明是給國君看病，卻還要議論國家大事，還能推斷出大臣將死、國家將亂，而他的預言，竟然都兌現了。
醫和，春秋時期秦國著名的大醫學家，其姓不可考，名和。他以天人合一、四時陰陽相生相剋的理論，講述了「上醫治國、中醫治病」的道理。
晉平公是春秋時期晉國的國君，名叫姬彪，公元前541年，晉平公生病，向秦國求醫。秦景公派醫和去給他治病。
診病以後，醫和對晉平公他說：「您的病不能治了。這叫親近女色，病如蠱症，既不是鬼神作怪，也不是飲食失調，而是因為迷惑於女色而喪志。輔佐您的良臣將要死去，老天爺就不再保佑晉國了。您即使不死，也要失去諸侯們的擁戴。」
晉平公說：「先生的話嚴重了吧？難道女人不可以親近嗎？」
醫和回答：「應該有節制。先王制定的音樂，是用來節制百事的，所以有五聲的節奏，快慢、本末以互相調節，聲音諧和然後降下來。正聲下降後，就不該再彈了。如果再彈，就有了繁複的手法和靡靡之音，使人心煩耳亂，忘記平正諧和，因此君子是不聽的。凡事如同音樂一樣，一過度，就應該停止，否則陰陽失調，就會導致疾病。君子接近妻室，是用『禮』來節制的。
「天有六種氣候，派生為五種口味，表現為五種顏色，應驗為五種聲音。凡過度就會發生六種疾病。六種氣候就叫做陰、晴、風、雨、夜、晝，分為四段時間，順序為五聲的節奏，過度就是災禍。人有五臟，五臟化五氣，發為喜怒悲憂恐，這些情志如果不加以節制就會傷氣。大喜傷陽氣，大怒傷陰氣。陰沒有節制是寒病，陽沒有節制是熱病，風沒有節制是四肢病，雨沒有節制是腹病，夜裡沒有節制是迷惑病，白天沒有節制是心病。女人，屬於陽事而時間在夜裡，對女人沒有節制就會發生內熱蠱惑的疾病。如今您對女人沒有節制不分晝夜，所以到了這個地步。」
醫和對晉平公他說：「您的病不能治了。這叫親近女色，病如蠱症，是因為迷惑於女色而喪志。」圖為《帝鑒圖說》之《德滅祥桑》描繪伊陟勸諫商中宗（局部）。（公有領域）
趙文子聽了醫和話，便說：「我和晉國的幾位公卿大夫們輔佐國君成為諸侯盟主，至今已經八年了。國內太平無事，外面諸侯們沒有二心。您怎麼能說『良臣不生，天命不佑』呢？」
醫和回答：「我說的是將要發生的事。我聽說：國家的大臣，榮耀地受到信任和爵祿，承擔國家的大事。有災禍發生卻不能改變，必然受到災殃。您不直諫君主，使其被女色迷惑而生病，您不反省自己，還以政績為榮。如果八年就認為時間很長，那如何能保國家長治久安呢？」
趙文子質問醫和：「醫生治病，還要管到國家大事嗎？」
醫和回答說：「上等醫生可以治理國家大事，其次才是治療人體疾病，這本來就是醫生的職守，這才可以稱得上是『醫官』呀！」
趙文子又問：「什麼叫做蠱？」
醫和回答：「蠱損傷了穀子，它是從穀子揚起的灰塵中生出來的，但物體中沒有不隱藏蠱的，也沒有比穀子更好的東西，谷氣興起，蠱就隱藏起來了。人吃了不霉爛生蟲的穀子，就得益聰明。所以吃穀子的人，白天選擇有德的男子親近，就好像因吃穀子而聰明起來，夜晚與有德的女子一起休息而有節制，才能避免蠱惑。如今君王親近女人不分晝夜，如同不享用穀子而去吃蠱蟲，做了接受蠱的器皿，就不會聰慧，在文字中，『蟲』和『皿』二字合成『蠱』字。在《周易》裡，女人迷惑男人、大風吹落山木也叫蠱，這都是同類事物啊。所以我才這麼說。」
趙文子說：「那平公還能活多久呢？」
醫和回答說： 「如果諸侯繼續擁護他當盟主，他能活三年；如果不再支持他當盟主，他活不過十年。超過十年以後，晉國必有大災難。」
這一年，趙文子便死了，諸侯也開始背叛晉國，擁立楚國為盟主。公元前532年，晉平公去世了。醫和的預言一個個全都準確兌現了。
醫和認為天道無邊，全在於陰陽。陽是仁德，陰是刑法。天使陽常處在盛夏，用來養育萬物使之生長，使陰常處在隆冬，聚積在空虛不用的地方。陽氣上來主導一年的時序，陰氣進入地下伏藏，時時出來輔佐陽氣。陽氣沒有陰氣的幫助，也不能單獨形成一年的時序。帝王秉承上天的意志來行動，才能風調雨順，萬物不夭折，天地和暢，康福降臨。
醫和的 「上醫醫國」的理論，對後世產生了很大的影響，一些文人志士自比「活國醫」、「醫國策」。 宋黃庭堅寫過 「誠求活國醫，何忍棄和緩」之句，陸游慨嘆「胸次豈無醫國策，囊中幸有活人方」，辛棄疾也有「萬金不換囊中術，上醫元自能醫國」的理想。所以「上醫」一詞，既可指賢明的宰相等，也可以讚頌醫術高明的醫生。@*#
參考文獻：
《春秋左傳‧卷十昭公》
《國語‧晉語八》
《素問‧陰陽大象論第五》
《漢書‧卷二十二禮樂志第二》
（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）
