說到聞名天下的西湖龍井茶，不能不提到北宋高僧辯才，因為龍井山種茶正是始於辯才，後人是以尊其為「龍井茶鼻祖」。當時還有著名的「龍井三賢」，指的就是辯才、兩任杭州知府趙抃（音biàn）和大文學家蘇軾蘇東坡。他們在杭州西湖鳳篁嶺上龍井寺中以茶會友的故事，一直被後人傳為佳話，亦使龍井寺、龍井茶逐漸名揚天下。本篇主要說說辯才與蘇東坡的故事。
辯才的修行與神跡
辯才（1011—1091），俗家姓徐，名元淨，字無象，臨安於潛縣（今杭州於潛鎮）人。其祖輩樂善好施，常常助人為樂。相傳，辯才出生時，有外鄉人路過其家，指著他家的房子說：「這裡有佳氣鬱鬱上騰，當生奇男子。」待他出生後，家人發現他的左肩上有肉隆起，好似出家人所穿的袈裟絲帶，八十一天後才消失。他的伯祖父感嘆道：「這是宿世沙門的特徵啊。」因此讓其終生事佛，而八十一天預示著他的命數，辯才去世時正好八十一歲。
累世為僧人的辯才這一世天資聰穎。他十歲出家，每次見到講堂，他就說：「我願登堂說法度人。」十六歲受戒，十八歲時他來到杭州上天竺寺，在慈雲大師門下學習。他日夜精勤修行，沒幾年就成為了慈雲的高足，傳承天台宗。慈雲圓寂後，他又師從明智韶法師。
在此期間，辯才法師曾夢見與其弟子元素進入一個叫妙樂的佛寺，看見一個僧人，法師問道：「這不是荊溪尊者製《法華文句記》的所在嗎？」僧人說「是」。法師又以想看尊者遺像為由，來到了佛寺的東閣，看見一梵僧趺坐不動，容貌甚偉，並對法師說：「我是你過去的師父，你當對我行禮。」法師遂行禮。辯才的夢一下子就醒了，忽然覺得自己就是那夢中的梵僧的弟子。
寺院 賈師古 古寺
辯才法師曾夢見與其弟子元素進入一個叫妙樂的佛寺。圖為宋 賈師古《巖關古寺》。（公有領域）<br/>
在名師的指點下和憑藉前世的積澱，辯才的道行愈高，遂在吳越地區傳播佛法，並名震吳越。吳越人視之為得道高僧，對待他如同奉養父母。二十五歲時，宋神宗聽聞了他的德行，特恩賜紫衣袈裟，並賜法號「辯才」。此後，他代明智韶師講法長達十五年之久。
後來，杭州知州秦溱邀請辯才到大悲寶閣院任住持，前後又是十年。在那裡，他「嚴設紀律，犯者秋毫皆斥去」，信徒們都很敬畏他。
嘉佑末年（1063），杭州知州沈遘以上天竺寺住持智月法師之邀，聘請辯才入山住持，並上請朝廷，以教易禪，朝廷恩准，賜改寺名為「靈感觀音院」。辯才回到上天竺寺後，信徒眾多，人們「遂鑿山增室，幾至萬礎， 重樓傑觀，冠於浙西」。期間，名流雅士也紛紛慕名前來。
辯才六十歲那年，杭州太守無擇因為讒言被下獄，辯才也因鑄鐘之事受波及，但在被捕期間他神態自若，還撰寫書籍。
辯才六十六歲時，有個叫文捷的僧人因貪圖天竺寺的財富，就依仗當朝權貴呂惠卿將其驅逐到下天竺寺，他神色淡然，不以為意。但文捷並不滿足，仍想將其驅逐到於潛縣。而文捷在上天竺寺時，吳越人大為不悅，「施者不至，就連岩石草木也為之索然」。其後，文捷事敗，辯才重新回到上天竺寺繼續任住持，善男信女「不督而集，山中百物，皆若有喜色」。
對此，蘇東坡作《聞辯才法師復歸上天竺以詩戲問》一詩相賀。詩中說：「道人出山去，山色如死灰。白雲不解笑，青松有餘哀。忽聞道人歸，鳥語山容開。神光出寶髻，法雨洗浮埃。想見南北山，花發前後台。」而與辯才交往頗多的趙抃也贊道：「師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場光輝。」
六十九時，辯才主動離去，歸隱於龍井山中的龍井寺。時人說：「天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡，於是晦者明、窒者通，大小之機無不遂者。」歸隱期間，他曾應杭州太守鄧溫伯邀請，住持南屏山一年，之後又在靈隱寺講法。在靈隱寺待了一個多月，辯才在打坐中見到金甲神跪在身前說：「師於此無緣，不宜久住。」因此復歸龍井寺，直至八十一歲時圓寂。在龍井寺，辯才除了修行，還煮茶論道，吟詩作賦，與蘇東坡、秦觀（少游）、楊傑（無為）、趙抃（清獻）、釋參寥等名士交遊，度過了他人生的最後歲月。
辯才回到上天竺寺後，信徒眾多，名流雅士也紛紛慕名前來。示意圖。圖為明文徵明仇英合摹李公麟《蓮社圖》局部。（公有領域）<br/>
辯才一生修行多有神跡顯現，以下是一些例子。六十六時，秀州（今嘉興市）一帶發生瘟疫，他曾施咒水以救眾生。
蘇東坡的次子蘇迨自出生後就體弱多病，到了四歲都不能行走，多方求醫也不見效。辯才知曉後，讓蘇迨「於觀音前剃落，權寄緇褐」，並親自為其摩頂祝之。沒過多久，蘇迨就能正常行走了。聞者無不震驚。為此，蘇東坡作詩表示謝意，詩中有「我有長頭兒，角頰峙犀玉。四歲不知行，抱負煩背腹。師來為摩頂，起走趁奔鹿」之句。
有個姓季的布衣，喜歡就佛理辯論，並想跟從辯才出家。蘇東坡出於憐憫之心，就向辯才提及，但還未提到此人的名字，法師就堅決拒絕了，似乎已知曉他的為人。
秀州嘉興令陶彖，有個兒子得了魅疾（註：狐蠱惑所致的一種精神錯亂病），形色笑語，與常人都不同。陶彖十分擔憂，乃高價請巫祝驅邪，但還是沒有辦法治癒。恰好辯才因事來到秀州，素聞其名的陶彖馬上前來拜見，並告知其子受一女鬼調笑後得病的經過，辯才遂前往其家，為女鬼念咒後，嘉興令的兒子就正常了。
越州（紹興）諸暨陳氏女子「得心疾，漫不知人」，父母帶來見辯才法師，「警以微言，醒然而悟。」
一次，辯才與僧熙仲一起吃飯，熙仲居然看見辯才大師眉宇之間「有光如螢，遽起攬之，得捨利」，辯才告訴他不要講與他人，否則「不知者將以妄疑我」。從此以後，經常可以在他起臥處得之，足見他道行之高。
在其圓寂前，辯才謝絕訪客，不再進食，並進入禪室靜坐。他召來常與其往來的僧人道潛，告訴他：「我修行已成，如果這樣連續七日沒有外魔橫衝，右脅吉祥而逝，那我的心願就滿足了。」到第五日，辯才以偈告眾，與大家作別。到第七天，如其所言，辯才圓寂。
到第五日，辯才以偈告眾，與大家作別。到第七天，如其所言，辯才圓寂。示意圖。(Pixabay)<br/>
辯才與蘇東坡的方外之交
辯才是修佛之人，蘇軾也是信佛之人，二人的方外之交千古流傳。辯才與大文豪蘇東坡的首次相遇是在1073年，當時後者到杭州任通判（相當於副市長）。蘇軾時年三十六歲，比辯才小二十六歲。
蘇東坡初次去上天竺寺拜見辯才是在一個寒冷的冬日，但因辯才出去講法而錯過。久等不到，他只好悻悻而歸，臨走前，他揮筆在堂壁上寫下七絕一首：「不辭清曉叩松扉，卻值支公久不歸。山鳥不鳴天欲雪，卷廉惟見白雲飛。」後人在蘇東坡當時立雪處建造了一座「雪坡亭」。
此後，辯才不僅幫助蘇東坡解決了其次子不能行走的問題，二人還因情趣相投、心靈契合成為莫逆之交。按照蘇東坡的說法就是他們「道眼相照之外，緣契冥符」。
在龍井山獅子峰與上天竺之間有一條「蘇子嶺」，原名梯子嶺，因蘇東坡與辯才交遊「嘗夷遊於此」而改名。
1089年，蘇東坡二度來杭州出任知州。閒暇之餘，他常去龍井寺中與辯才等人煮茗論道、和詩對聯。一日，辯才與蘇東坡在窗前閒坐，辯才因言窗前兩棵松樹昨日因狂風折斷，得一聯雲「龍枝已逐風雷變，減卻虛窗半日涼」，蘇東坡對以下聯道「天愛禪心圓且潔，故添明月伴清光」。
蘇東坡對於辯才的詩文造詣十分讚賞，說他「平生不學作詩」，但其詩「如風吹水，自成文理」，並自謙的說自己與參寥的詩是「如巧人織繡耳」。
當時的僧人守一在《龍井方圓庵記》中寫到，因為訪客太多，辯才曾立下一個清規張貼於龍井寺內：「山僧老矣，精神衰憊，不能趨承。謹以二則預告：殿上閒話，最久不過三炷香；山門送客，最遠不過虎溪。垂顧大人，伏乞相諒。」虎溪即龍井水流下的一條小溪，因溪中有巨石如伏虎，故名。
一次，蘇東坡來訪，兩人談得十分高興。辯才在送別時，兩人還是談個不停，不知不覺中就過了虎溪橋，到了風篁嶺下。左右吃驚地說：「遠公已經走過虎溪了！」辯才這才覺察，笑著說：「杜子美（杜甫）不是說『與子成二老，來往亦風流』嗎？」
辯才在送別時，兩人還是談個不停，不知不覺中就過了虎溪橋，到了風篁嶺下。蘇軾〈次辯才韻詩〉記載此事。作品今藏於台北國立故宮博物院。（公有領域）
為紀念這段佳話，此後，溪上的小橋改名為「過溪」，辯才還在山嶺上造了一間亭子，名曰「過溪亭」，亦稱「二老亭」。建成後，辯才作《龍井新亭初成詩呈府帥蘇翰林》詩一首，詩中有「過溪雖犯戒，茲意亦風流；自惟日老病，當期安養游；願公歸廟堂，用慰天下憂」之佳句。
東坡亦賦詩和之，對辯才之風大加讚賞，對雙方的情誼倍加珍視，詩中說「去如龍出山，雷雨卷潭湫。來如珠還浦，魚鱉爭駢頭。」「我比陶令愧，師為遠公優。送我還過溪，溪水當逆流。」「聊使此山人，永記二老游。大千在掌握，寧有離別憂。」
辯才身材頎長，外表清瘦，因常年修行，頗有點仙風道骨。蘇東坡詩中讚道「瘦長如鸛鵠。不知修何行，碧眼照山谷。見之自清涼，洗盡煩惱毒」。
後來，蘇東坡離開杭州後，還常常給辯才寫信致意，詢問其身體並囑咐他「惟千萬保愛」，字裡行間流露出思念和關愛之情，足見兩人情誼之深。
元佑五年（1090）初，辯才八十大壽時，蘇東坡等諸多名流前去祝壽。彼時「道俗相慶，施千袈裟，飯千僧，七日而罷」。
次年九月，辯才圓寂。蘇東坡聞聽後嘆息不已，並作偈祭奠：「雖大法師，自戒定通。律無持破，垢淨皆空。講無辯訥，事理皆融。如不動山，如常撞鐘，如一月水，如萬竅風。八十一年，生雖有終。遇物而應，施則無窮。」
蘇東坡與辯才的心靈契合之交焉知不是前世種的善因？@*#
參考資料：
蘇轍《辯才法師塔碑》
釋守一《龍井方圓庵記》
《西湖高僧事略》
釋念常《佛祖通載》
《龍井見聞錄》
《咸淳臨安誌》
（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）
