【新唐人北京時間2021年08月06日訊】在中國傳統文化中，有一股濃厚的桃韻。古時，年輕的姑娘出嫁時，眾人要詠「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家」等《詩經》中的《桃夭》三章來賀新婚。而老人過生日時，要送鮮桃祝壽。在古代，尊桃樹為「仙木」，用以驅邪，因此在很多古典小說中，例如《封神榜》中的得道高人雲中子，就用一把桃木劍鎮壓妲己，使其現出原形。《禮記》也記載，桃列可以掃除不祥；《左傳》中記載用桃木造弓來消災避禍。根據記載，在戰國時期，百姓於歲時用桃木製成木偶立於門旁兩側，以驅凶辟邪。
桃韻除了有祝壽、慶婚、避邪的寓意之外，還有美好的歸隱之意，例如陶淵明的《桃花源記》及桃園結義的典故，留給世人一片義薄雲天的忠心與肝膽。桃韻在千百年的奠定中，給中華留下了一片深厚的故土。踏著故土尋找根源，撥開歷史的迷霧，在縱橫交織的古籍中，夸父逐日的典故，成為孕育這股桃韻的源。
根據《山海經》記載，傳說中上古時期，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入雲的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。而他們的首領夸父，正是幽冥之神「後土」的孫子，「信」的兒子。
上古時期洪荒過後，大地一片蒼涼，加之毒蛇猛獸橫行，人們生活淒苦。有一年，天氣異常的炙熱，人們難以忍受酷暑紛紛倒下了。夸父看到眼前的場景，為使人們從焦烤的炙熱中解脫，便奮力的追趕太陽。經過九天九夜，夸父終於追上了。由於太陽熾熱，夸父又累又渴。於是跑到黃河邊，一口氣喝乾了黃河的水；還不解渴，又喝光了渭河的水；但仍不解渴；夸父又向北跑向縱橫千裡的大澤，那裡的水足夠使夸父解渴。
但是，夸父還沒跑到大澤，就在半路上渴死了。夸父臨死時，依然牽掛著自己的族人，心裡充滿了遺憾，為了使後世子孫不再受同樣的苦，於是將自己手中的木杖扔了出去。在木杖落地的地方，頓時生出了一片鬱鬱蔥蔥的桃林。夸父的身軀精血就化成了綿延千裡的沃土，千百年來不斷的孕育著桃源之韻，潤澤古今。
想想文化的底蘊，看看現階段遭受中共病毒襲擊了一年多的國際社會，與中共對抗的訊息是越來越強烈，至於民間早已經展開的退出共產黨的時事，也真真是帶著要保壽、要桃（逃）脫中共掌控的象徵。
一段延續了千百年的桃韻，是否也帶著助人逃出劫難的使命？「桃」和「逃」同音，或許，真的碰巧了；又或許是冥冥的天意，使桃的演繹在歷史中，變的豐富多彩，斑斕絢麗。想想桃韻的寓意，涉及到方方面面，既有夸父捨身為後世的慈義，也有桃園結義的忠肝義膽；既適於為老人祝壽，也適於歌詠新婚室家健康和樂；既有桃花源的美好歸隱，也有避邪，逃出災難的深意。
只是一個「桃」字，就打開了人們層層的時空之際，同時包含著如此寬廣遙遠的人物、場景、典故和寓意，令人歎為觀止。面對先賢預言的現世既是十惡俱全的毒世，面對天災人禍頻繁發生的無常世事，當人們嚐著美味的鮮桃時，是否也要想一想，究竟為了誰，中華先輩留下桃韻的苦心期翼？
（轉自看中國/責任編輯：李樂真）
