【新唐人2012年11月12日讯】持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道。
为某个人或某个团体所永远私有之物是不存在的，更何况政权这种来源于民众的重器。政党从民众手中赚取权力以后是绝不会轻易放手的，他们希望能够万岁、万岁、万万岁都不失去。可是这种天下重器总归一个人或者一个团体能行吗？当然不可以！天下之公器就应该平分给天下人所有，而民主正是平分天下公器的好方法，选票面前人人平等，而且每一张选票的力量都绝无差异。把政权据为己有不仅对广大民众不利，对政权的占据者也不是好事，我们翻阅历史，哪次政权的更迭不是流血漂橹，不仅失去政权者家破人亡妻离子散，就是新兴占据者也付出了惨痛的代价，实在是一将终成万骨枯。古今中外的独裁者哪一个有好下场？最终无一不是身败名裂，成为历史的罪人，遭到万世万民的唾弃！
执政者切不可以公权力欺压民众为己谋利太过，否则灭亡的会很早。中国的秦朝、隋朝，上个世纪溃败的苏联和东欧诸国，无不是国立强盛者，但无一不是短命鬼。究其原因，无非权力过于集中，独裁暴君欺压民众为己谋利太甚。把天下公器的锋芒磨砺的如此尖锐，举全国之力对内镇压民众对外争强好胜，怎么可能不早早进入墓塚，如果这样的政权能保持长久那天理何在。视民众如父母，视外邦如朋友，如此才是为政的长久之道。
政府想要国库据为己有而不给民众分一杯羹，这是非常愚蠢的。国库的钱实际上来自民脂民膏，无论是税收还是国有企业的利润所得，取之于民就一定要还之于民。政府如果不还之于民反而焚民脂民膏以继晷地贪婪腐败，那迟早有一天民众会以非常规的方式拿回自己的血汗钱，到时候恐怕政府就很难堪了。政府掌握着公权力，执政者当然享受荣华富贵，所以欺凌弱小的恶行也就随之而来了，尤其是不受任何约束的独裁统治者，简直成了不知不扣的恶霸地痞流氓。在这个世界上谁都不愿意被人家欺负，尤其是残暴而长久的压迫，哪里有压迫哪里就有反抗，这是颠扑不破的真理，所谓玩火者必自焚，当引火烧身的时候也只能怪自己太愚蠢了，请各位权贵人士记住，多行不义必自毙。
于此，让人想到了华盛顿。美国建国之后华盛顿担任了两届总统之后主动提出不再继续留职，把权力交由他人，这是何等的气魄和智慧！比起那些所谓的帝王将相开国元老不知道要强多少倍，华盛顿功遂身退之后成为万众敬仰的政治家，而那些独裁者却一一成了跳梁小丑，永远猥琐地趴在历史的耻辱柱上。
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
最上乘的执政者民众只知道有之，其次一乘的民众会亲近赞誉之，再次一乘的民众会畏惧之，最下乘不堪的民众会侮辱之。最上乘的执政者把权力都分散下去，每一层的权力都相对平均，当每一个人的权力都相同的时候恐怕最美好的社会就要实现了。我们现在实际上还做不到权力平均分配，但是我们完全可以做到权力不要过分集中，就看你政府要不要如此善举了。当权力平均分配的时候，每一个公民都能积极参与到社会事务上来，是以执政者的作用就不会显得那么重要，那民众也就不必过分关注他们了。执政者的作用减小，地位下降，受关注程度缩减，这些都是文明的标志，也是实现公平正义的体现，我们观察当今富裕且社会和谐的国家或地区，都很接近这个标准。
当权力平均分配之后，执政者也不过事社会链条中的一环而已，和其他民众的作用差别不大。每一件事的完成都是靠整体社会的力量和广大民众的参与，绝非执政者一人的功劳，所以当某件事圆满完成以后大家就会觉得这是很自然而然的，不必去对执政者感恩戴德，而执政者自己也不会再去居功。只有想牢牢抓住公权力不放手的人才会希望民众感恩他，而权力过分集中的时候执政者也有了宣传自己的条件，所以就会出现民众视执政者为父母的情形。权力的争斗来源于权力的集中，其惨烈程度也随集中程度而变化，人类的诸多暴行和不文明悉皆来源于此。分散权力是人类迈向和平文明的必经之路，歧途只会导致人类走向毁灭。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
当真理被淹没，就会有人出来提倡仁义道德，以此来规范社会，达到安定祥和的局面。但是我们不难发现，仁义道德并没有让社会安定祥和，反而有很多违反仁义道德的事情出现。仁义道德都是相对的价值观，其标准也都是人制定的，既然是人制定的就绝不可能完美无缺，所以以此来作为社会规范必然会产生诸多弊端。当然，我们也不是要扫清一切仁义道德，在现阶段是做不到的，其作用和价值还是要充分肯定的。但是我们要清楚地了解其相对性，不要以假像的绝对来打压他人，很多事情根本就与仁义道德无关，我们现在还在使用仁义道德也是阶段性的举措。尤其是政府，绝不能过分提倡道德，去制定道德标准，如此会泯灭人性，使一部份人蒙受不白之冤。
一旦提倡聪明才智就会有装模作样的人出现，这是一定的，而更可悲的是那些装模作样的人还会掩盖聪明才智的人。最麻烦的是执政者提倡智慧，一旦如此其必然装模作样，而在私下里却以聪明才智算计民众。执政者最大的智慧就是把权力集中在自己的手中，最愚蠢的地方就是把权力分散出去，所以老子提倡的不是愚民政策，而是愚官政策。执政者千万不要想着显露自己的聪明才智，你就把权力分散给民众就好了，让民众自己去解决自己的问题，也少劳自己操心。
当国家昏乱，社会失去和谐，就会出现很多感动人的事迹，而政府此时也要树立道德标杆，于是这些感动人的事迹就会被拿来大肆炒作。其实，原本这些人和事都是极平常的，都是本应如此的，可是一旦成为模范榜样就反映出这个社会已经达到混乱的状态了，否则大家相安无事还哪里有什么道德标兵之类的人，每一个人都是自然如此的。
独裁者最喜欢忠臣，最喜欢爱国主义。此两者最容易为政权马首是瞻，不顾及道理和民生。每当遇到内忧外患，独裁者就要打出爱国主义的旗帜，使人心发狂，以转移民众视线，维护自己的独裁统治。德国的纳粹党和日本军国主义者都是用的这种方法上台，然后对外发动侵略战争。我们每一个人没有任何义务要忠于某一个人和某一个团体，尤其是政治团体，我们对于他们绝不能有此忠心。我们应该把忠心放到真理和民生上，凡是与真理相违背的我们都要批驳，凡是破坏民生的我们都要反对，不管对方是谁。国家和政权只是抽象的存在，而这个抽象的存在又往往被别有用心的人加以利用，我们的目光为何偏要盯住这个抽象不实的东西呢？我们更应该关心的是具体民生、民众的切身利益，而不能被爱国主义冲昏头脑。
文章来源：作者提供
为某个人或某个团体所永远私有之物是不存在的，更何况政权这种来源于民众的重器。政党从民众手中赚取权力以后是绝不会轻易放手的，他们希望能够万岁、万岁、万万岁都不失去。可是这种天下重器总归一个人或者一个团体能行吗？当然不可以！天下之公器就应该平分给天下人所有，而民主正是平分天下公器的好方法，选票面前人人平等，而且每一张选票的力量都绝无差异。把政权据为己有不仅对广大民众不利，对政权的占据者也不是好事，我们翻阅历史，哪次政权的更迭不是流血漂橹，不仅失去政权者家破人亡妻离子散，就是新兴占据者也付出了惨痛的代价，实在是一将终成万骨枯。古今中外的独裁者哪一个有好下场？最终无一不是身败名裂，成为历史的罪人，遭到万世万民的唾弃！
执政者切不可以公权力欺压民众为己谋利太过，否则灭亡的会很早。中国的秦朝、隋朝，上个世纪溃败的苏联和东欧诸国，无不是国立强盛者，但无一不是短命鬼。究其原因，无非权力过于集中，独裁暴君欺压民众为己谋利太甚。把天下公器的锋芒磨砺的如此尖锐，举全国之力对内镇压民众对外争强好胜，怎么可能不早早进入墓塚，如果这样的政权能保持长久那天理何在。视民众如父母，视外邦如朋友，如此才是为政的长久之道。
政府想要国库据为己有而不给民众分一杯羹，这是非常愚蠢的。国库的钱实际上来自民脂民膏，无论是税收还是国有企业的利润所得，取之于民就一定要还之于民。政府如果不还之于民反而焚民脂民膏以继晷地贪婪腐败，那迟早有一天民众会以非常规的方式拿回自己的血汗钱，到时候恐怕政府就很难堪了。政府掌握着公权力，执政者当然享受荣华富贵，所以欺凌弱小的恶行也就随之而来了，尤其是不受任何约束的独裁统治者，简直成了不知不扣的恶霸地痞流氓。在这个世界上谁都不愿意被人家欺负，尤其是残暴而长久的压迫，哪里有压迫哪里就有反抗，这是颠扑不破的真理，所谓玩火者必自焚，当引火烧身的时候也只能怪自己太愚蠢了，请各位权贵人士记住，多行不义必自毙。
于此，让人想到了华盛顿。美国建国之后华盛顿担任了两届总统之后主动提出不再继续留职，把权力交由他人，这是何等的气魄和智慧！比起那些所谓的帝王将相开国元老不知道要强多少倍，华盛顿功遂身退之后成为万众敬仰的政治家，而那些独裁者却一一成了跳梁小丑，永远猥琐地趴在历史的耻辱柱上。
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
最上乘的执政者民众只知道有之，其次一乘的民众会亲近赞誉之，再次一乘的民众会畏惧之，最下乘不堪的民众会侮辱之。最上乘的执政者把权力都分散下去，每一层的权力都相对平均，当每一个人的权力都相同的时候恐怕最美好的社会就要实现了。我们现在实际上还做不到权力平均分配，但是我们完全可以做到权力不要过分集中，就看你政府要不要如此善举了。当权力平均分配的时候，每一个公民都能积极参与到社会事务上来，是以执政者的作用就不会显得那么重要，那民众也就不必过分关注他们了。执政者的作用减小，地位下降，受关注程度缩减，这些都是文明的标志，也是实现公平正义的体现，我们观察当今富裕且社会和谐的国家或地区，都很接近这个标准。
当权力平均分配之后，执政者也不过事社会链条中的一环而已，和其他民众的作用差别不大。每一件事的完成都是靠整体社会的力量和广大民众的参与，绝非执政者一人的功劳，所以当某件事圆满完成以后大家就会觉得这是很自然而然的，不必去对执政者感恩戴德，而执政者自己也不会再去居功。只有想牢牢抓住公权力不放手的人才会希望民众感恩他，而权力过分集中的时候执政者也有了宣传自己的条件，所以就会出现民众视执政者为父母的情形。权力的争斗来源于权力的集中，其惨烈程度也随集中程度而变化，人类的诸多暴行和不文明悉皆来源于此。分散权力是人类迈向和平文明的必经之路，歧途只会导致人类走向毁灭。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
当真理被淹没，就会有人出来提倡仁义道德，以此来规范社会，达到安定祥和的局面。但是我们不难发现，仁义道德并没有让社会安定祥和，反而有很多违反仁义道德的事情出现。仁义道德都是相对的价值观，其标准也都是人制定的，既然是人制定的就绝不可能完美无缺，所以以此来作为社会规范必然会产生诸多弊端。当然，我们也不是要扫清一切仁义道德，在现阶段是做不到的，其作用和价值还是要充分肯定的。但是我们要清楚地了解其相对性，不要以假像的绝对来打压他人，很多事情根本就与仁义道德无关，我们现在还在使用仁义道德也是阶段性的举措。尤其是政府，绝不能过分提倡道德，去制定道德标准，如此会泯灭人性，使一部份人蒙受不白之冤。
一旦提倡聪明才智就会有装模作样的人出现，这是一定的，而更可悲的是那些装模作样的人还会掩盖聪明才智的人。最麻烦的是执政者提倡智慧，一旦如此其必然装模作样，而在私下里却以聪明才智算计民众。执政者最大的智慧就是把权力集中在自己的手中，最愚蠢的地方就是把权力分散出去，所以老子提倡的不是愚民政策，而是愚官政策。执政者千万不要想着显露自己的聪明才智，你就把权力分散给民众就好了，让民众自己去解决自己的问题，也少劳自己操心。
当国家昏乱，社会失去和谐，就会出现很多感动人的事迹，而政府此时也要树立道德标杆，于是这些感动人的事迹就会被拿来大肆炒作。其实，原本这些人和事都是极平常的，都是本应如此的，可是一旦成为模范榜样就反映出这个社会已经达到混乱的状态了，否则大家相安无事还哪里有什么道德标兵之类的人，每一个人都是自然如此的。
独裁者最喜欢忠臣，最喜欢爱国主义。此两者最容易为政权马首是瞻，不顾及道理和民生。每当遇到内忧外患，独裁者就要打出爱国主义的旗帜，使人心发狂，以转移民众视线，维护自己的独裁统治。德国的纳粹党和日本军国主义者都是用的这种方法上台，然后对外发动侵略战争。我们每一个人没有任何义务要忠于某一个人和某一个团体，尤其是政治团体，我们对于他们绝不能有此忠心。我们应该把忠心放到真理和民生上，凡是与真理相违背的我们都要批驳，凡是破坏民生的我们都要反对，不管对方是谁。国家和政权只是抽象的存在，而这个抽象的存在又往往被别有用心的人加以利用，我们的目光为何偏要盯住这个抽象不实的东西呢？我们更应该关心的是具体民生、民众的切身利益，而不能被爱国主义冲昏头脑。
文章来源：作者提供
