【新唐人2013年3月11日讯】一
有一天，我终于发现这个事实，这个一直在持续发生的事实。
二
自然，在日常生活中，大家都可能有说“假话”的经历。无论是谁，或多或少，总之会有。然而，说假话的缘由，在我国可谓有特殊不同。
12月16日央视《今日说法》栏目播出一个“以案说法”的节目：辽宁锦州黑山县村民孙学双因“杀人强奸罪”四次被判死刑或无期徒刑。村民孙学双在这个问题上说了假话，成为他自己被宣判的主要证据之一，为此受了1589天的牢狱之苦，最终算是幸运地被无罪释放。
显然，电视中这个“幸运儿”说的假话，是在“被迫”情况下说出来的——本文想着重探讨“自愿”情况下说的假话——有他在第二次审判时自己带的自己一块脚趾甲作证。至于他被无罪释放后接受记者采访似有难言之隐，不肯说出事件的真相及过程，虽说是一种“自愿”，却只能当作不愿意说真话的证据。
看过这期以案说法节目之后，凡有点智商和感觉的人，都能够体验到那个名字叫孙学双的村民所遭受的境遇以及他无法超越的难度：他面对的是如钢铁一般运行的庞大机器，厄运已是在劫难逃。据载，从2004年开始，公安部开始提出“命案必破”的理念，当年末召开全国侦破命案工作会议，将这一理念作为口号正式提出。包括孙学双卷入其中的这起案件在内，2005年黑山县共发生十馀起命案，警方宣称它们全部告破。同时，锦州市公安局在辽宁省“全省公安机关打击刑事犯罪百日攻坚会战”中，命案侦破成绩排名全省第一，并将这一排名保持到了全年……
所以，我特能理解那位可怜的农民，瞪着采访的镜头，为什么会是吞吞吐吐、一时语塞。
三
季羡林先生自己有句名言：“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”我知道，这是先生对亲人、对同志、对朋友和一切善良的人而言的；“对待坏人，则另当别论。”（季羡林：《读书与做人》2009年7月国际文化出版公司出版，第251页《做人与处事》）。以我的体会，在实际生活中，对待亲人和朋友，有时候也不妨说一点善意的假话。
可是，除了日常生活外，人们在政治和社会生活中呢？有没有人，当他面前并没有人对他实施物质暴力或语言暴力，也不知不觉，亦或是自觉自愿地说一些假话呢？
多是一种不易察觉的假话。常常就像真话一样。比如：从小时候说的，年年说、月月说、天天说的，长久时间不停地说的，逐渐已经演变为“官话”、“套话”、“空话”、“大话”的……
有人认为，成立新中国之后，推翻了封建主义等“三座大山”，人与人之间已经是同志式平等关系，只有分工不同，没有贵贱之分。“共产主义”成为中国民众美好向往和努力追求的方向和目标，人与人真诚以待，早没有了说“假话”的场所。然而，到了文革时期，“假话”纷纷浮出水面，一句已经顶上一万句，假话猖獗，已到了登峰造极的地步。
有人认为，进入改革开放之后，中国的改革在世界上获得了最大的成功：“中国的改革与发展将民主、和谐、人权、法治等价值注入其中，从而在新的时代条件下，极大地增进了社会主义在世界范围的吸引力、感召力。”（韦定广：《中国的改革在世界上最为成功》《求实》2010-23期，《社会科学》2010年第6期）然而，在中国获得JDP总量超过日本、位居世界第二的美誉的同时，温家宝总理在短短一年间6次谈及有关政治体制改革问题。他说：“我将我的政治理念归纳为四句话：让人有尊严的幸福生活，让人感到安全可靠，让社会充满公正，让人对未来充满信心”；“我想用两个词来表达我的决心‘风雨无阻，至死方休’”；“是人民以及人民的力量决定了国家的前途和历史。人民的希望和意愿不会止息，顺之者昌，逆之者亡！”
一面是“歌德”凯歌响彻云天、“维稳”“军费”比翼双飞、贫富差距越来越大；一面是贪官污吏层出不穷、“假冒伪劣”充斥市场、虚假广告满天飞扬……真可谓：是是非非，真作假是假亦真；虚虚实实，无为有处有还无。
四
也许，曾经的一个会场（历史似乎也如此），开始是一个人在说，后来又变成少数人在说；逐渐地发展起来，变成更多的人在说。就像流行性感冒一样，最后传到社会各个角落里的每个人。于是，说假话成为如今人们不愿意面对、又不得不面对的真实。
生活在这个国度里的我们，每个人，就这样逐渐地养成了说假话的习惯。就是说，这支擅长说假话的队伍不断扩大、扩大。
如今，这个真实，已经贯穿并渗透到我们这个社会的方方面面。有如每个人，都带着一副面具在工作，在学习，在交谈……
把单个的思想放到思潮里浸泡，就成了一个群体共同遵循的观念和信仰。如今，浩浩荡荡成规模，扎扎实实走形式，认认真真说假话。
五
如果说，人们说假话也算是一种“被迫”的话，则像牛鼻子上牵着的那根坚硬而又无形的绳索。而这条绳索经过中国深厚历史的浸泡，深深嵌入我们的血肉中，甚至成为我们身体中的一部分。
自己的感受应该是最深。从我所受到的教育，从我参加工作所经历的实践，从未有过不说假话能够平安顺利如意的时候。
文革中的某一日，大家被集中在会议室里，听领导传达红头文件。作为靶子，被公布出来一些令人惊叹的话，如“不说假话办不成大事”，“一句假话重复一万句就成了真话”等等。我从此知道，那是政治家们的拿手好戏；老百姓仍然还是要以真话为本的。
然而，随着时间的推移，年龄和经历的增加，我又发现，老百姓更需要使用假话，——所有虚情假意、阿谀奉承、讨好买好的表现，其实都是某类假话的延伸——为自己赢得安稳与生存。
因为中国长久就是一个“唯权”和“服从”的国体，即便到了“中国人民从此站立起来了”那一天，百姓民众的水，被圈入“人民”的框架里，仍是个集合概念；如果哪个单体的“人民”，自己跳将出来，这滴可怜的水珠，则即刻被蒸发，化为乌有！
“以人为本”早已成为挂在人们嘴上的口号，“民生、民主、民心”也早已成为执政党追求的目标。然而，口号需要作用在行动上，目标必须要由实践完成。任何纲领、档或手册上的真，都可能蜕变、堕落成为实际中的假；如果明知道是假、有假，仍坚持假、推行假，让人们相信假，就是在真推行，这假已经成为推行者的真了。
令我深感惭愧的是，就在写这篇文字的时候，我依然是个“文字上的巨人”，在实际中，我不得不继续做个“现实中的矮子”……
因为我们面对的，同样是钢铁般运行的庞大机器。任何个人的碰撞，其命运无疑都会粉身碎骨……
一位作家曾说过这样一句话：“懦弱，是非常可耻的事情，懦弱使我们不敢坚持真理，也不敢坚持自我，这实际上非常可怕的。”（莫言语）
如果把这句话放到中国当下社会，同样适用。恐怕，这也是我要写这篇文字的动机吧。
六
不久前，网路一个视频勾起我的记忆。某国眼科专家率领一支医疗队，走遍世界，到每个国家为1000个贫困百姓白内障患者免费手术治疗，正在毗邻的那个兄弟国家举行庆祝会。我看见那些重见光明的老人、妇女和儿童，是怎样怀着无比激动的心情向他们的“慈父领袖”表达着感激之情。他们欢呼着，有的妇女甚至跪到领袖头像前埋头不起……因为曾有的经历，我在感到滑稽的同时，却为那些站在一旁微笑的“人间贵人”们所感动。
据说，在那个“社会主义国家”的小学课本里，仍有记叙文在讲一个儿童为了保护领袖画像不被毁坏而英勇献身的故事。虽然我国的教科书已经把相似的一个故事——大学生甯跳进滚滚洪水溺水身亡也要抢救国家财产——删除掉，但我深深地感知，那一切并没有离我们而去、彻底消失，它们就像影子一般，至今仍紧紧地跟随着我们。
一位网友写道：“自由、民主之必然来临，正如日月行于天地之间。可是，我们真的准备好了吗？这准备靠的不单是激情和梦想，更重要的是与自由、民主相匹配的意识和言行。如果我们仍人为地制造现代与传统、中国与西方、儒家与基督教二元对立，我们将不可能获得有价值的对话与沟通，自由和民主就仍然是远处的风景——看上去很美，却无法走近。”（俞梓炜语）
而我想说，在中国，在没有解决“立人”的问题之前，一切都可以免谈了。
文章来源：作者博客
有一天，我终于发现这个事实，这个一直在持续发生的事实。
二
自然，在日常生活中，大家都可能有说“假话”的经历。无论是谁，或多或少，总之会有。然而，说假话的缘由，在我国可谓有特殊不同。
12月16日央视《今日说法》栏目播出一个“以案说法”的节目：辽宁锦州黑山县村民孙学双因“杀人强奸罪”四次被判死刑或无期徒刑。村民孙学双在这个问题上说了假话，成为他自己被宣判的主要证据之一，为此受了1589天的牢狱之苦，最终算是幸运地被无罪释放。
显然，电视中这个“幸运儿”说的假话，是在“被迫”情况下说出来的——本文想着重探讨“自愿”情况下说的假话——有他在第二次审判时自己带的自己一块脚趾甲作证。至于他被无罪释放后接受记者采访似有难言之隐，不肯说出事件的真相及过程，虽说是一种“自愿”，却只能当作不愿意说真话的证据。
看过这期以案说法节目之后，凡有点智商和感觉的人，都能够体验到那个名字叫孙学双的村民所遭受的境遇以及他无法超越的难度：他面对的是如钢铁一般运行的庞大机器，厄运已是在劫难逃。据载，从2004年开始，公安部开始提出“命案必破”的理念，当年末召开全国侦破命案工作会议，将这一理念作为口号正式提出。包括孙学双卷入其中的这起案件在内，2005年黑山县共发生十馀起命案，警方宣称它们全部告破。同时，锦州市公安局在辽宁省“全省公安机关打击刑事犯罪百日攻坚会战”中，命案侦破成绩排名全省第一，并将这一排名保持到了全年……
所以，我特能理解那位可怜的农民，瞪着采访的镜头，为什么会是吞吞吐吐、一时语塞。
三
季羡林先生自己有句名言：“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”我知道，这是先生对亲人、对同志、对朋友和一切善良的人而言的；“对待坏人，则另当别论。”（季羡林：《读书与做人》2009年7月国际文化出版公司出版，第251页《做人与处事》）。以我的体会，在实际生活中，对待亲人和朋友，有时候也不妨说一点善意的假话。
可是，除了日常生活外，人们在政治和社会生活中呢？有没有人，当他面前并没有人对他实施物质暴力或语言暴力，也不知不觉，亦或是自觉自愿地说一些假话呢？
多是一种不易察觉的假话。常常就像真话一样。比如：从小时候说的，年年说、月月说、天天说的，长久时间不停地说的，逐渐已经演变为“官话”、“套话”、“空话”、“大话”的……
有人认为，成立新中国之后，推翻了封建主义等“三座大山”，人与人之间已经是同志式平等关系，只有分工不同，没有贵贱之分。“共产主义”成为中国民众美好向往和努力追求的方向和目标，人与人真诚以待，早没有了说“假话”的场所。然而，到了文革时期，“假话”纷纷浮出水面，一句已经顶上一万句，假话猖獗，已到了登峰造极的地步。
有人认为，进入改革开放之后，中国的改革在世界上获得了最大的成功：“中国的改革与发展将民主、和谐、人权、法治等价值注入其中，从而在新的时代条件下，极大地增进了社会主义在世界范围的吸引力、感召力。”（韦定广：《中国的改革在世界上最为成功》《求实》2010-23期，《社会科学》2010年第6期）然而，在中国获得JDP总量超过日本、位居世界第二的美誉的同时，温家宝总理在短短一年间6次谈及有关政治体制改革问题。他说：“我将我的政治理念归纳为四句话：让人有尊严的幸福生活，让人感到安全可靠，让社会充满公正，让人对未来充满信心”；“我想用两个词来表达我的决心‘风雨无阻，至死方休’”；“是人民以及人民的力量决定了国家的前途和历史。人民的希望和意愿不会止息，顺之者昌，逆之者亡！”
一面是“歌德”凯歌响彻云天、“维稳”“军费”比翼双飞、贫富差距越来越大；一面是贪官污吏层出不穷、“假冒伪劣”充斥市场、虚假广告满天飞扬……真可谓：是是非非，真作假是假亦真；虚虚实实，无为有处有还无。
四
也许，曾经的一个会场（历史似乎也如此），开始是一个人在说，后来又变成少数人在说；逐渐地发展起来，变成更多的人在说。就像流行性感冒一样，最后传到社会各个角落里的每个人。于是，说假话成为如今人们不愿意面对、又不得不面对的真实。
生活在这个国度里的我们，每个人，就这样逐渐地养成了说假话的习惯。就是说，这支擅长说假话的队伍不断扩大、扩大。
如今，这个真实，已经贯穿并渗透到我们这个社会的方方面面。有如每个人，都带着一副面具在工作，在学习，在交谈……
把单个的思想放到思潮里浸泡，就成了一个群体共同遵循的观念和信仰。如今，浩浩荡荡成规模，扎扎实实走形式，认认真真说假话。
五
如果说，人们说假话也算是一种“被迫”的话，则像牛鼻子上牵着的那根坚硬而又无形的绳索。而这条绳索经过中国深厚历史的浸泡，深深嵌入我们的血肉中，甚至成为我们身体中的一部分。
自己的感受应该是最深。从我所受到的教育，从我参加工作所经历的实践，从未有过不说假话能够平安顺利如意的时候。
文革中的某一日，大家被集中在会议室里，听领导传达红头文件。作为靶子，被公布出来一些令人惊叹的话，如“不说假话办不成大事”，“一句假话重复一万句就成了真话”等等。我从此知道，那是政治家们的拿手好戏；老百姓仍然还是要以真话为本的。
然而，随着时间的推移，年龄和经历的增加，我又发现，老百姓更需要使用假话，——所有虚情假意、阿谀奉承、讨好买好的表现，其实都是某类假话的延伸——为自己赢得安稳与生存。
因为中国长久就是一个“唯权”和“服从”的国体，即便到了“中国人民从此站立起来了”那一天，百姓民众的水，被圈入“人民”的框架里，仍是个集合概念；如果哪个单体的“人民”，自己跳将出来，这滴可怜的水珠，则即刻被蒸发，化为乌有！
“以人为本”早已成为挂在人们嘴上的口号，“民生、民主、民心”也早已成为执政党追求的目标。然而，口号需要作用在行动上，目标必须要由实践完成。任何纲领、档或手册上的真，都可能蜕变、堕落成为实际中的假；如果明知道是假、有假，仍坚持假、推行假，让人们相信假，就是在真推行，这假已经成为推行者的真了。
令我深感惭愧的是，就在写这篇文字的时候，我依然是个“文字上的巨人”，在实际中，我不得不继续做个“现实中的矮子”……
因为我们面对的，同样是钢铁般运行的庞大机器。任何个人的碰撞，其命运无疑都会粉身碎骨……
一位作家曾说过这样一句话：“懦弱，是非常可耻的事情，懦弱使我们不敢坚持真理，也不敢坚持自我，这实际上非常可怕的。”（莫言语）
如果把这句话放到中国当下社会，同样适用。恐怕，这也是我要写这篇文字的动机吧。
六
不久前，网路一个视频勾起我的记忆。某国眼科专家率领一支医疗队，走遍世界，到每个国家为1000个贫困百姓白内障患者免费手术治疗，正在毗邻的那个兄弟国家举行庆祝会。我看见那些重见光明的老人、妇女和儿童，是怎样怀着无比激动的心情向他们的“慈父领袖”表达着感激之情。他们欢呼着，有的妇女甚至跪到领袖头像前埋头不起……因为曾有的经历，我在感到滑稽的同时，却为那些站在一旁微笑的“人间贵人”们所感动。
据说，在那个“社会主义国家”的小学课本里，仍有记叙文在讲一个儿童为了保护领袖画像不被毁坏而英勇献身的故事。虽然我国的教科书已经把相似的一个故事——大学生甯跳进滚滚洪水溺水身亡也要抢救国家财产——删除掉，但我深深地感知，那一切并没有离我们而去、彻底消失，它们就像影子一般，至今仍紧紧地跟随着我们。
一位网友写道：“自由、民主之必然来临，正如日月行于天地之间。可是，我们真的准备好了吗？这准备靠的不单是激情和梦想，更重要的是与自由、民主相匹配的意识和言行。如果我们仍人为地制造现代与传统、中国与西方、儒家与基督教二元对立，我们将不可能获得有价值的对话与沟通，自由和民主就仍然是远处的风景——看上去很美，却无法走近。”（俞梓炜语）
而我想说，在中国，在没有解决“立人”的问题之前，一切都可以免谈了。
文章来源：作者博客
