【新唐人北京时间2018年06月29日讯】
说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生，那么这个死了，那个生出来，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，就像世上没有不轮回转生的！但在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的现象。到底有没有轮回转生的呢？
我（纪晓岚）的表兄安天石，曾卧病在床，魂灵到了地府，就这件事请教冥府管藉册的官员。那位官员回答说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类；有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，馀气未尽就存在着，馀气渐消就灭掉，好像露珠水泡，一会儿有一会儿无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡，辅佐圣明的朝代；妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，就是由气数决定的，不能以轮回来看待。”
安天石本来不信轮回。但他这次病愈之后，时常举出这件事，对别人说：“据那位鬼官的答疑之言，他讲得真的有道理。”
算命先生虞春潭，给人算命，一般都很灵。一次他到襄阳、汉阳一带游历，和一位读书人同舟，两人谈得很投合。时间一长，便发现这个读书人不睡不吃，于是就怀疑他是仙、鬼。夜里悄悄地问他，读书人说：“我不是仙，也不是鬼，而是文曲星，有事要到南岳去。因和你有缘，因此能在一起盘桓几天。”
虞春潭向他请教，问道：“我对于算命，自认为造诣极深，但推算某某人，他应当大贵。却算得不灵，我不知何故？你主省禄籍，应该知道原因。”
读书人说：“这人的命，本来应当大贵，只因他太热衷做官，所以被减了十分之七。”
虞春潭说：“热衷于做官，也是人之常情，为何地府处罚他，这么重呢？”
读书人说：“热衷当官，那些强悍的，必定要藉助权力作威作福；作威作福的人，必定狠毒而且跋扈。软弱的人必定要保护自己的官位，这样的人肯定要阴险而深藏不露。况且，恃权作恶、拼命保官位，是必定要争宠斗胜的，进而相互倾轧、排挤。到了这个地步，则不管人贤不贤，而只管与我是不是一伙的；不管事情该不该办，而只管对我有没有好处，它的流弊之大，就说也说不完了！这种罪恶，比贪婪残酷更严重。所以这种人，还得减寿，何止于减禄呢？”
虞春潭暗暗记住了读书人说的话，两年后，那个某某人，果然死了。
褚寺地方的农家，有一位媳妇和婆婆，在一起睡觉，夜里下雨，墙要塌，泥土簌簌往下掉。媳女听见声音，急忙起来，用背顶着墙，而拼命喊婆婆醒来。婆婆爬着，掉到炕下获生，媳妇被墙压死，尸体正好在婆婆躺卧的地方。这是位真正的孝妇！因为身份低贱，而没人给报到官府，时间久了，连她的姓名也被忘记。
这位媳妇死后，婆婆哭得很伤心。有一天，邻居告诉婆婆说：“夜里梦见你媳妇，戴冠、披帔而来，说：‘请你转告我婆婆，不要哭我，我因为代人而死，现在已成神了’。”
乡中父老也都说：“我夜里也做了这样的梦。”有人说：“这媳妇如果真的成了神，为何不托梦给婆婆？这是乡里人为了安慰她，编造出来的。”
我（纪晓岚）认为：忠孝节义的人，死后必定成神。天理昭昭，很多事都证实了这一点。因此只能相信有这种事。即便是一人编造出来的，大家附和，也未尝不可。《书•泰誓》中说：天所见就是民所见，天所听就是民所听（原文：“天视自我民视，天听自我民听”）。人们认为这个媳妇是神，那么上天也必定认为她是神。这样又为何怀疑这个传说，是虚妄的呢？
肃宁地方的老儒王德安，是康熙四十五年的进士，先父姚安公曾拜他为师。一年夏天，他到朋友家，喜爱园中亭子的宽敞凉爽，要住在这儿。朋友说这儿闹鬼，不让他住在亭子里。王德安接受了朋友的劝告。并且讲说了他亲眼见到的一件事：
“江南的岑某，曾在沧州的张蝶庄家借宿。屋里墙上，挂着钟馗像和人一样高。像前摆着一架自鸣钟。岑某因大醉，没有看见这些。半夜酒醒后，外面月光，明亮如白天。他听见自鸣钟的齿轮声格格响，已感到惊异，忽又看见画像，以为是奇鬼，便拿过桌上的端砚，仰面打击。砰然一声，震动了门窗。僮仆们闯进门来查看，只见岑某身上墨汁淋漓，头脸都是黑的；画像前面的自鸣钟和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。
听到这事的人，都笑破了肚皮。有个人讲：“人们动不动就说有鬼，都是自己吓唬自己。鬼究竟在何处？”他刚说完，墙角忽然有搭腔的说：“鬼，就在这儿，夜里就来拜访你，可别用砚台砸我。”
王德安当时在场，吓得悄无声息地走了。后来他把这件事，告诉自己的门生，说：“鬼不可能在大白天和人对答，这肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐，所以只好立即避开它。”
明器，是古代葬礼的内容之一。后来又产生了纸车、纸马。盂云卿写的《占挽歌》中说道：“在冥冥之中还需要什么？以尽我活人的心意。”这些做法不过是为了安慰生者的悲伤而已。然而我（纪晓岚）的长子汝佶，病危时，他的仆人给他烧了一匹纸马。汝佶断了气，又甦醒过来说：“我的魂出了门，茫茫然不知往何处去。遇见老仆王连升牵了一匹马来，送我走。遗憾的是马跛足，颠得很不舒服。”
烧纸马的老仆哭道：“这是我的过错，点火时不小心，折断了一条（纸马的）马腿。”
还有我的六堂舅母常氏，在弥留之际，喃喃自语道；“刚才去看新房真不错，只是东墙损坏了，可如何是好？”守在一旁的人，去看她的棺材，果然左侧朽坏，穿了一个小洞；木匠和监工的人，都没曾发现这个洞。
所以，做这些冥事，都不可粗心大意。
李又聃先生说，从前有位贫寒的读书人，应考落榜，便烧了试卷的底稿，告到文昌祠。夜里他梦见神说：“你读了半辈子书，还不知道穷困或通达，都是命中注定的么？”
有一次，我（纪晓岚）陪先父姚安公坐，偶然说起这事。姚安公不满意地说：“李又聃是应考的读书人，传传这句话还没什么。你等做主考官的，传这句话就不行！聚奎堂的柱子上，有孝感人、相国熊赐履，题的一副对联，说：‘律条赫赫然，袖里常常揣着白简；试卷评判严明，帘前哪有朱衣人。’（原联是：赫赫科条，袖里常存唯白简；明明案牍，帘前何处有朱衣？）你没看见么？”（笔者注：这段话的意思是：人各有命的话，可以律己，不可乱以此训斥别人；天理在心，做官吏的要各尽职守，做到公平公正，莫冤枉人！）
（均据清代纪晓岚《阅微草堂笔记》）
──转自《正见网》有删节
（责任编辑：张信燕）
一、关于轮回转世的冥官答疑
说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生，那么这个死了，那个生出来，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，就像世上没有不轮回转生的！但在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的现象。到底有没有轮回转生的呢？
我（纪晓岚）的表兄安天石，曾卧病在床，魂灵到了地府，就这件事请教冥府管藉册的官员。那位官员回答说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类；有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，馀气未尽就存在着，馀气渐消就灭掉，好像露珠水泡，一会儿有一会儿无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡，辅佐圣明的朝代；妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，就是由气数决定的，不能以轮回来看待。”
安天石本来不信轮回。但他这次病愈之后，时常举出这件事，对别人说：“据那位鬼官的答疑之言，他讲得真的有道理。”
二、太热衷做官会减寿禄！
算命先生虞春潭，给人算命，一般都很灵。一次他到襄阳、汉阳一带游历，和一位读书人同舟，两人谈得很投合。时间一长，便发现这个读书人不睡不吃，于是就怀疑他是仙、鬼。夜里悄悄地问他，读书人说：“我不是仙，也不是鬼，而是文曲星，有事要到南岳去。因和你有缘，因此能在一起盘桓几天。”
虞春潭向他请教，问道：“我对于算命，自认为造诣极深，但推算某某人，他应当大贵。却算得不灵，我不知何故？你主省禄籍，应该知道原因。”
读书人说：“这人的命，本来应当大贵，只因他太热衷做官，所以被减了十分之七。”
虞春潭说：“热衷于做官，也是人之常情，为何地府处罚他，这么重呢？”
读书人说：“热衷当官，那些强悍的，必定要藉助权力作威作福；作威作福的人，必定狠毒而且跋扈。软弱的人必定要保护自己的官位，这样的人肯定要阴险而深藏不露。况且，恃权作恶、拼命保官位，是必定要争宠斗胜的，进而相互倾轧、排挤。到了这个地步，则不管人贤不贤，而只管与我是不是一伙的；不管事情该不该办，而只管对我有没有好处，它的流弊之大，就说也说不完了！这种罪恶，比贪婪残酷更严重。所以这种人，还得减寿，何止于减禄呢？”
虞春潭暗暗记住了读书人说的话，两年后，那个某某人，果然死了。
三、代婆而死，死后成神！
褚寺地方的农家，有一位媳妇和婆婆，在一起睡觉，夜里下雨，墙要塌，泥土簌簌往下掉。媳女听见声音，急忙起来，用背顶着墙，而拼命喊婆婆醒来。婆婆爬着，掉到炕下获生，媳妇被墙压死，尸体正好在婆婆躺卧的地方。这是位真正的孝妇！因为身份低贱，而没人给报到官府，时间久了，连她的姓名也被忘记。
这位媳妇死后，婆婆哭得很伤心。有一天，邻居告诉婆婆说：“夜里梦见你媳妇，戴冠、披帔而来，说：‘请你转告我婆婆，不要哭我，我因为代人而死，现在已成神了’。”
乡中父老也都说：“我夜里也做了这样的梦。”有人说：“这媳妇如果真的成了神，为何不托梦给婆婆？这是乡里人为了安慰她，编造出来的。”
我（纪晓岚）认为：忠孝节义的人，死后必定成神。天理昭昭，很多事都证实了这一点。因此只能相信有这种事。即便是一人编造出来的，大家附和，也未尝不可。《书•泰誓》中说：天所见就是民所见，天所听就是民所听（原文：“天视自我民视，天听自我民听”）。人们认为这个媳妇是神，那么上天也必定认为她是神。这样又为何怀疑这个传说，是虚妄的呢？
四、究竟是鬼还是狐狸？
肃宁地方的老儒王德安，是康熙四十五年的进士，先父姚安公曾拜他为师。一年夏天，他到朋友家，喜爱园中亭子的宽敞凉爽，要住在这儿。朋友说这儿闹鬼，不让他住在亭子里。王德安接受了朋友的劝告。并且讲说了他亲眼见到的一件事：
“江南的岑某，曾在沧州的张蝶庄家借宿。屋里墙上，挂着钟馗像和人一样高。像前摆着一架自鸣钟。岑某因大醉，没有看见这些。半夜酒醒后，外面月光，明亮如白天。他听见自鸣钟的齿轮声格格响，已感到惊异，忽又看见画像，以为是奇鬼，便拿过桌上的端砚，仰面打击。砰然一声，震动了门窗。僮仆们闯进门来查看，只见岑某身上墨汁淋漓，头脸都是黑的；画像前面的自鸣钟和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。
听到这事的人，都笑破了肚皮。有个人讲：“人们动不动就说有鬼，都是自己吓唬自己。鬼究竟在何处？”他刚说完，墙角忽然有搭腔的说：“鬼，就在这儿，夜里就来拜访你，可别用砚台砸我。”
王德安当时在场，吓得悄无声息地走了。后来他把这件事，告诉自己的门生，说：“鬼不可能在大白天和人对答，这肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐，所以只好立即避开它。”
五、做冥事不可粗心大意
明器，是古代葬礼的内容之一。后来又产生了纸车、纸马。盂云卿写的《占挽歌》中说道：“在冥冥之中还需要什么？以尽我活人的心意。”这些做法不过是为了安慰生者的悲伤而已。然而我（纪晓岚）的长子汝佶，病危时，他的仆人给他烧了一匹纸马。汝佶断了气，又甦醒过来说：“我的魂出了门，茫茫然不知往何处去。遇见老仆王连升牵了一匹马来，送我走。遗憾的是马跛足，颠得很不舒服。”
烧纸马的老仆哭道：“这是我的过错，点火时不小心，折断了一条（纸马的）马腿。”
还有我的六堂舅母常氏，在弥留之际，喃喃自语道；“刚才去看新房真不错，只是东墙损坏了，可如何是好？”守在一旁的人，去看她的棺材，果然左侧朽坏，穿了一个小洞；木匠和监工的人，都没曾发现这个洞。
所以，做这些冥事，都不可粗心大意。
六、天理在心，做到公平公正
李又聃先生说，从前有位贫寒的读书人，应考落榜，便烧了试卷的底稿，告到文昌祠。夜里他梦见神说：“你读了半辈子书，还不知道穷困或通达，都是命中注定的么？”
有一次，我（纪晓岚）陪先父姚安公坐，偶然说起这事。姚安公不满意地说：“李又聃是应考的读书人，传传这句话还没什么。你等做主考官的，传这句话就不行！聚奎堂的柱子上，有孝感人、相国熊赐履，题的一副对联，说：‘律条赫赫然，袖里常常揣着白简；试卷评判严明，帘前哪有朱衣人。’（原联是：赫赫科条，袖里常存唯白简；明明案牍，帘前何处有朱衣？）你没看见么？”（笔者注：这段话的意思是：人各有命的话，可以律己，不可乱以此训斥别人；天理在心，做官吏的要各尽职守，做到公平公正，莫冤枉人！）
（均据清代纪晓岚《阅微草堂笔记》）
──转自《正见网》有删节
（责任编辑：张信燕）
