【新唐人北京时间2018年10月26日讯】人们常说，钱财都是身外之物，生带不来，死带不去。不过中国和印度有几则轶闻，一则是说，钱财可以转世，转世的方法很特别；一则是印度国王思索保住财富的办法；再一则是一个人经历濒死体验后，带回一个惊人的消息：富贵可以随身携带，带到来世。来看看这三则小故事！
清朝时，青海一带流行一个特别的风俗，以家产施赠佛门，人们称其为“转世钱”。一个家庭无论财产有多少，都要拿出一半进行施舍。
施舍的对象，一是送给本族的寺院；二是馈赠给过境的高僧；三是向远处布施，送给西藏的大寺院。
假如先人因病而死，就要把家产分为三份：一份供奉给本族的寺院；一份施舍给僧人，让他们诵经念佛，以超度死者；剩下的一份，则留给子孙。
凡是施舍的财物，喇嘛不敢不收，并且替他们保存起来，用于救济穷苦的人们。
当地的百姓说：“喇嘛有上天赐予的衣服和食物，他们不使用俗众施舍的钱财和布帛。谁施舍了财物，来世仍然还给他本人，一丝一毫都不差。施舍少的人，来世他的钱财就少；施舍多的人，来世他的钱财就多；不施舍的人，来世就是贫民。神佛鄙视那些只顾自己、不照顾他人的人，当然也不会眷顾他们。”
青海一带百姓崇佛，平日对修行的人也很敬重。当地人相信今生的德业，会影响来世的福份。谁不这样做，大家都会鄙视他。随着时日推移，青海一带演变出“转世钱”这样的说法。
普世的理念，不管在印度还是在中国，都是贯穿、相通的。对于如何带走财富的思考，古今人都在探索。相传古印度有一位国王名叫难陀，他下令蒐集各种珍宝，希望带到来生继续享用。渐渐地，全国各地的珠宝财物全都汇集到王宫里。
国王将公主安置在独楼里，下令任何人想跟公主交往，都要献上宝物。如果有人送宝物给公主，必须将此人和宝物带到国王面前。一天，有一个年轻人带着一枚金币，去见公主。公主遵从王命，将年轻人带到父王面前。
国王问他：“全国所有的宝物都在我的国库中，你是从哪儿得到的金币呢？”年轻人说：“母亲告诉我，当年先父下葬时，口中含有一枚金币。为了能见到公主，我只好开棺取出这枚金币。”
国王听后，忽然沉默下来陷入思索，他想：“他的父亲都没能带走那枚金币，我蒐集这么多的珍宝，又怎么才能带走呢？”
难陀国王听说过，很久以前有一位国王带着宝象、宝马等珍宝去到天上，还有一位国王修建草桥，可以直通天国。现在，难陀国王既没有珍奇异兽可用以登天，也没有天桥可以通天，应该怎么办呢？他陷入苦苦的思索。
一位有智慧的大臣，看出国王的心意，劝他说：“大王您看，如果一个人的容貌端庄俊美，那么水中的倒影也一定是美好的；如果他的容貌丑恶，那么水中的倒影也一定是丑恶的。今生今世的所作所为，就如同临水照影的身形；后世享有的福分，就像水中的倒影。”
“大王，人的肉身是最宝贵的。现在，连尊贵的您也带不走自己的肉身，何况这些身外之物呢？如果您想来生还有富贵，唯有将财物供奉给神佛，救济贫穷，多积累善德。将今生今世的财物转为福德，福德就会随您降生到来世。”这番话令国王茅塞顿开。
清朝大学士纪晓岚在《如是我闻》中记载了一件事，对于如何带走财富，带到下一生，也提供了另一个角度的解读。
纪学士说，有一个人得了瘟疫，经历濒死后又活了过来。此人濒死后，元神到了地府，在那儿遇到一位故友。他的故友蓬头垢面，衣衫褴褛，正在干着粗重的工作。
此人见到老友如此落魄不堪，心里很悲伤。他握着友人的手，说：“你一生富贵，家财万贯，竟然也不能带到这里来？”
他的老友哀戚地说：“富贵都可以带到这儿来，只是人们不肯带来罢了。那些生前有功德的人，到了这里，还不是一样富贵？请你传话给世人早作打算，将富贵带到这儿来。”他的意思是，富贵可以随身携带，只要这个人生前行善，积攒功德，就会富贵。哪怕他到了地府，随身携带的德，就是他继续富贵的资本。
清朝书法家李南涧说：“这句话讲得真好，比起人们常说的‘钱财富贵都是空’，要好得多了！”
看完这三则故事，原来今生今世的钱财富贵，真的可以随身携带着一起转世啊！诚善的古人看待财富的角度，还真是很有道理呢！
参考资料：
1. 《清稗类钞‧转世钱 》卷084
2. 《阅微草堂笔记‧如是我闻三》
3. 《大庄严论经‧卷第三》（十五）
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
青海流行“转世钱”
清朝时，青海一带流行一个特别的风俗，以家产施赠佛门，人们称其为“转世钱”。一个家庭无论财产有多少，都要拿出一半进行施舍。
施舍的对象，一是送给本族的寺院；二是馈赠给过境的高僧；三是向远处布施，送给西藏的大寺院。
假如先人因病而死，就要把家产分为三份：一份供奉给本族的寺院；一份施舍给僧人，让他们诵经念佛，以超度死者；剩下的一份，则留给子孙。
凡是施舍的财物，喇嘛不敢不收，并且替他们保存起来，用于救济穷苦的人们。
当地的百姓说：“喇嘛有上天赐予的衣服和食物，他们不使用俗众施舍的钱财和布帛。谁施舍了财物，来世仍然还给他本人，一丝一毫都不差。施舍少的人，来世他的钱财就少；施舍多的人，来世他的钱财就多；不施舍的人，来世就是贫民。神佛鄙视那些只顾自己、不照顾他人的人，当然也不会眷顾他们。”
青海一带百姓崇佛，平日对修行的人也很敬重。当地人相信今生的德业，会影响来世的福份。谁不这样做，大家都会鄙视他。随着时日推移，青海一带演变出“转世钱”这样的说法。
如何带走财富 印度国王的思索
普世的理念，不管在印度还是在中国，都是贯穿、相通的。对于如何带走财富的思考，古今人都在探索。相传古印度有一位国王名叫难陀，他下令蒐集各种珍宝，希望带到来生继续享用。渐渐地，全国各地的珠宝财物全都汇集到王宫里。
国王将公主安置在独楼里，下令任何人想跟公主交往，都要献上宝物。如果有人送宝物给公主，必须将此人和宝物带到国王面前。一天，有一个年轻人带着一枚金币，去见公主。公主遵从王命，将年轻人带到父王面前。
国王问他：“全国所有的宝物都在我的国库中，你是从哪儿得到的金币呢？”年轻人说：“母亲告诉我，当年先父下葬时，口中含有一枚金币。为了能见到公主，我只好开棺取出这枚金币。”
国王听后，忽然沉默下来陷入思索，他想：“他的父亲都没能带走那枚金币，我蒐集这么多的珍宝，又怎么才能带走呢？”
难陀国王听说过，很久以前有一位国王带着宝象、宝马等珍宝去到天上，还有一位国王修建草桥，可以直通天国。现在，难陀国王既没有珍奇异兽可用以登天，也没有天桥可以通天，应该怎么办呢？他陷入苦苦的思索。
一位有智慧的大臣，看出国王的心意，劝他说：“大王您看，如果一个人的容貌端庄俊美，那么水中的倒影也一定是美好的；如果他的容貌丑恶，那么水中的倒影也一定是丑恶的。今生今世的所作所为，就如同临水照影的身形；后世享有的福分，就像水中的倒影。”
“大王，人的肉身是最宝贵的。现在，连尊贵的您也带不走自己的肉身，何况这些身外之物呢？如果您想来生还有富贵，唯有将财物供奉给神佛，救济贫穷，多积累善德。将今生今世的财物转为福德，福德就会随您降生到来世。”这番话令国王茅塞顿开。
濒死遇故友 得知富贵可随身
清朝大学士纪晓岚在《如是我闻》中记载了一件事，对于如何带走财富，带到下一生，也提供了另一个角度的解读。
纪学士说，有一个人得了瘟疫，经历濒死后又活了过来。此人濒死后，元神到了地府，在那儿遇到一位故友。他的故友蓬头垢面，衣衫褴褛，正在干着粗重的工作。
此人见到老友如此落魄不堪，心里很悲伤。他握着友人的手，说：“你一生富贵，家财万贯，竟然也不能带到这里来？”
他的老友哀戚地说：“富贵都可以带到这儿来，只是人们不肯带来罢了。那些生前有功德的人，到了这里，还不是一样富贵？请你传话给世人早作打算，将富贵带到这儿来。”他的意思是，富贵可以随身携带，只要这个人生前行善，积攒功德，就会富贵。哪怕他到了地府，随身携带的德，就是他继续富贵的资本。
清朝书法家李南涧说：“这句话讲得真好，比起人们常说的‘钱财富贵都是空’，要好得多了！”
看完这三则故事，原来今生今世的钱财富贵，真的可以随身携带着一起转世啊！诚善的古人看待财富的角度，还真是很有道理呢！
参考资料：
1. 《清稗类钞‧转世钱 》卷084
2. 《阅微草堂笔记‧如是我闻三》
3. 《大庄严论经‧卷第三》（十五）
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
