古语云：“为善者天报以福，为恶者天报以祸”。天道无偏无私，常与人人相随，不必询问而能巧妙回应，不必召请而会自然来临，奖善罚恶，一一报应。所以人们应尽己心力，抑恶扬善，顺应上天，而不可有丝毫的不德之心。《文昌帝君阴骘文》是明清年间广为流传的一篇劝善文章，汇集了儒教、佛教和道教的一些向人劝善的做人准则。文中提到：“做事须循天理”、“广行阴骘，上格苍穹”、“欲广福田，须凭心地”、“百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！”意思就是说，做事要按天理而行；广积阴德，就可以使生命升至天界；要使自己的福运广大，就要修自己这颗心；百种福份汇聚，千种吉祥云集，难道不都是从阴德中来的吗？！
“阴骘”，就是冥冥之中神灵对人的提升和肯定，被人们引申为“阴德”的意思。“骘”字上半部份的“陟”字，本为人的双脚朝上沿台阶登高的象形，加上下边的“马”字可理解为快速升高之意。因为“骘”涉及高度，因此也就有了评定高低的意思。中国人自古讲要做善事，积阴德。就是因为在另外空间中，有专管人类生死祸福的神灵，时刻在监察着人的善行恶行，从而给予人相应的报应。“上格”的“格”字可理解为到达之意。
相传文昌帝君为掌管人间禄籍之神，因此可以决定文人对功名的求取。并曾有言：我在春秋两季的科考中，经常是临时决定取舍。原本该考中，而被一笔勾销名字的人，只因为其德行有亏；而那些原本不在录取之列，后被增补上来的人，是因为其守住自己的名节。考场中处处有神，可惜呀，考卷上字字珠玑，却忽然被灯灰落纸毁卷；遗憾呀，文章篇篇锦绣，却无缘无故被墨迹污脏。当时实际上就是我在主持考场，怎么说老天没长眼睛呢？
下面是几个与科考和功名有关的故事，可以让我们看到善恶有报的天理是怎样体现的。
（一）持节有福
明朝万历年间，湖南长沙府的陆德秀，在他十六岁时，看到城外顾家花园清静，便借住在那里用功读书。时逢乳母王氏一家为顾家看园，王氏继女惠儿，年纪也十六岁，见陆德秀少年俊雅，就殷勤的端茶送水，陆德秀很觉过意不去，便客气相让。惠儿以为陆德秀有意于他，便在一日晚间，轻轻走到陆德秀卧房门口，道：“相公开门，莫负奴的来意。”陆德秀道：“我是孤男，你是寡女，暮夜相见，必被旁人谈论，所以不开门了。”惠儿道：“不过你我两人，有谁知道？”陆德秀道：“人纵瞒了，天是瞒不过的，你去罢。”惠儿只得回房。第二天陆德秀别了王氏，悄然竟去。
陆德秀同窗潘再安，见这里书房空了，也搬来此处读书，与惠儿眉来眼去，二人遂为非礼。那年秋试，潘再安父亲梦见有无数报人拥进门来，报导：“潘再安已中第二名举人。”正在高兴，又见一人走来，将报条夺去，道：“潘再安做了亏心事，举人已让与陆秀才了。”报人纷纷而散。其父梦中拖住那人道：“哪个陆秀才？”那人答道：“你儿子的同窗陆德秀。”开榜后，陆德秀果然中了第二名举人。潘父责问儿子：“你做下甚么亏心事？”潘再安只得实说，父子二人嗟叹不已。陆德秀十七岁便中了高魁，后又中了进士，点入翰林，人人称羡。
陆德秀只因持节戒淫，便至仕途显达；潘再安只因违德贪欢，遂至功名无缘。看到这些不应叫我们猛省吗？
（二）守正家兴
清朝顺治己亥年，崑山徐立斋刚中状元不久，当地有一个传闻，说有人到城隍庙烧香，宿于庙中，半夜看见城隍威严升座，把他叫到面前对他说：“你知道徐立斋中状元的原因吗？徐氏家族世代没发生邪淫的事，久积阴德，感动上天。这回中状元才是好报的一个开始。功名之事，虽然奥妙难测，而因果报应却是很明显的。世上那些迷恋于万恶之首的人，可以醒悟了吧！”城隍说完，即在属下鸣锣开道中走了。那人记下城隍的话，广为传播。后来徐立斋的两个弟弟徐健庵、徐彦和分别中了庚戌年、癸丑年的状元。同胞三兄弟，中了三名状元。他们的子孙也接连不断地登科。
俗话说：“积善之家，必有馀庆；积恶之家，必有馀殃。”因此，教育儿孙明白因果报应，恪守道德良知，才是家业兴旺的根本。
（三）口业害人
清代时江苏宜兴有位书生叫潘书升，在康熙甲子年秋的一天，他梦见自己到了关帝殿，正逢发考卷，只听殿上叫第一个人上殿，这个人就到了殿上，但却马上被踢下去了。第二名就是潘书升自己。第三名、第五名都未到。这时潘书升又看见墙壁上挂了一张黄榜，榜首的名字是“为楫”二字，单单看不到姓。不一会儿，来了一个红脸人，将他自己所戴的头冠取下来，戴到了潘书升的头上。潘书升梦醒后很觉惊讶。等到考试发榜，潘书升果然名冠考生，得了第一名。
为此潘书升到处访问名叫“为楫”的人，不久就得知是娄县的傅鹿野。于是前往拜访，得知傅鹿野平素以文章驰名，考试时主考官果然把他定为第一名，头两场考试的文章，得到了很高的评价，不料第三场的考卷却丢失不见了，为此考官只得对他放弃。原来，傅鹿野很有口才，但平常所言多是华而不实的夸夸其谈，而且喜欢宣扬别人的短处，所以才得到了这个报应。考试揭晓后，主考官因为特别喜欢他的文章，还特意请他见面。但自此以后傅鹿野就怏怏不乐，非常苦闷，没过多久，就暴病身亡。
由此可见，怎样说话也不是小事，事关德的积散、业的大小。言语不实，必会言行不一，欺世欺人；扬人之短，必会增人痛苦，损人自尊。因此，为人处世要时时把握好何者该说何者不该说，多说实在不虚、宽厚包容的话，才会不致造业，免遭恶报。
（四）劝善感神
清代时嘉兴县有位书生，参加科考，总是落榜。但为人敦厚，平日抑恶扬善，凡是听见同学或亲戚朋友谈论违背操行的不正当之事，便严正地加以阻止和训诫，并且写了一篇“戒口孽文”规劝他人。他屡屡劝人多看善书，切莫无端造业。有一年，又去参加考试，放榜前一夜，梦见他的先父告诉他说：“你前一生，少年考中进士，由于你恃才傲物，上天罚你，今生屡试不中，终生不发达。但因你作‘戒口孽文’，又劝勉他人看善书，文昌帝君认为你劝人向善，阴德很大，故特奏上帝，补列你的功名，盼你更加修德，报答天神。”书生听后，惊喜不已。放榜果然考取，作官后愈加谨慎，力行善事，后来官至御史。这种劝人改恶从善的慈悲之心，也足以感动天地使祸移福积，获得善报。
所谓：“善恶到头终有报；只争来早与来迟”，实在是万万不假之言。因为天理不可违，而神明无时无地不在鉴察善恶。所以说，心存善恶有报的天理，成就善恶分明的品行，才能得到源远流长的福报。
──转自《明慧网》
（责任编辑：张信燕）
