【新唐人北京时间2021年04月12日讯】小小楼阁，典藏万卷书籍；方寸天地，包罗千载文明。藏书楼，即古代文人珍藏图书典籍的地方。在尘世间某处安静的角落，它默默地存放着浩如烟海的累累书册，见证了中华文明的着作之富和诗文之盛。它更是富有生命力的，孕育了一个个书香世家，以及历史上数不尽的风流雅士。书中自有黄金屋，家有万卷藏书者，便拥有了人生最宝贵的精神财富。
前代积累的着作内容丰富、品种万千，文人藏书的规模和质量随之达到鼎盛，藏书家也逐渐把关注点从书籍的收集转移到管理层面上来，在保留图书的同时，也有许多名扬天下的藏书楼传世。藏书楼虽以“楼”为名，其形态是灵活多变的，堂、斋、室、居、山房，皆可成为藏书所在。它也是文人读书治学、修身养性的重要场所，无论从命名还是功用方面，都体现着多姿多彩的藏书文化。
千楼千名，风采各异
藏书家辛辛苦苦寻求到手的古本善品，都要妥善地保存在藏书楼中；而他们读书治学、校勘维护、怡情养性等一系列藏书活动，也都是在藏书楼进行的。藏书楼作为读书圣地，其重要性可想而知，它一定要有个含义深刻又独具特色的名字，才能体现主人的性情修养、文化品位以及他们对书本难以割舍的情怀。
翻开史书，我们会看到许多儒雅的名字，或诗情画意，或玄妙古奥，或传递藏书志向，或彰显收藏特色。一个看似简单的藏书楼的名字，就已经透露出文人为藏书倾注的情感了。编新不如述旧，饱读诗书的文人，往往撷取经史子集中的诗词或典故，代表自己的内心世界。
有的文人藉命名之机阐明治学态度。宋代的陆游好学嗜书，有一座“老学庵”收藏书籍，“老学”一词就出自《说苑》的“老而好学，如秉烛之明”，表达一生为学、壮心不已的信念。清代的鲍廷博，为藏书楼取名“知不足斋”，语出《礼记》的“学然后知不足，教然后之困”，表达自己谦虚好学，奋进不息的精神。
古代文人均怀有高洁情操，他们的藏书楼也是彰显个人性情的一种方式。宋人刘羲仲，修建“是是堂”以藏书治学，取词于《荀子》的“是是非非谓之知，非是是非谓之愚”，希望自己能够明辨是非，分清贤愚，实为自勉自励的座右铭。明人赵琦美爱书成癖，建“脉望馆”珍藏，“脉望”一词便出自《酉阳杂俎》的传说，蠹鱼三食“神仙”二字，便可化为神奇的“脉望”，助人升仙。赵琦美以此为藏书楼名，传达出淡泊世情、超凡脱俗之意。
藏书楼中的珍秘孤本、前代古籍，是这座建筑中最具特色的精华部分，堪称“镇楼之宝”。藏书家们若拥有这类可遇不可求的稀世珍品，不免有几分矜傲自得，直接以它们作为藏书楼的名字。清人黄丕烈最爱宋刻本古书，不惜重金购得一百多种，他的藏书楼，便叫做“百宋一廛”，廛即百姓房屋。同时期的陈揆，毕生致力于藏书、校书，因偶然购得唐代刘赓《稽瑞》，乃是独一无二的秘本，于是他的藏书楼就叫作“稽瑞楼”了。
当然几乎所有藏书家，希望珍藏的典籍能够永远传续下去，惠及子孙。于是明代的范钦为藏书楼取名“天一阁”，取“天一生水”之意，能够克制火灾浩劫，长久地保护书籍。还有清代的徐干学，家中有“传是楼”汇集各家藏书。他曾训子曰：“吾何以传汝曹哉，所传者唯是矣！”（《传是楼记》）
建筑布局，别具匠心
传统的藏书楼以木质结构为主，最重要的职能在于收藏，因此藏书家更注重它的实用性，会通过独特的设计实现防火、防潮、防蛀、防盗等多重功能。民国时期的学者叶德辉，在《藏书十约》中提到：“藏书之所，宜高楼，宜宽敞之净室，宜高墙别院，与居宅相远。”
火灾，是木制建筑和纸本书籍的大忌，一旦发生，几乎是书毁楼亡的惨痛代价。因而，藏书楼在设计上特别注重防火，五行学中水能克火，水的利用成为藏书楼防火的重要策略。有的藏书楼会在楼前开凿水池，或者修筑“护城河”一般的河渠，更有人直接把藏书楼建于水中小岛，起到防火、防盗双重功效。
将防火理念做到极致的，当属历史上最负盛名的私家藏书楼天一阁。从“天一生水”的取名用意中，就可以看出藏书家对水元素的运用。《周易》云：“天一生水，地六成之。”天一阁主建筑“宝书楼”，是一座“重檐硬山顶”的二层建筑，上层是一个单间，下层由五开间和一楼梯间组成，构成“天一地六”格局。楼前修“天一池”，并与月湖相通，起到以水制火、以水生木的作用。这样的设计，也体现了传统文化中天人合一的理念。
江南文化繁荣，藏书楼林立，防潮问题也是南方藏书楼设计的重点。清代黄澄量的五桂楼，楼顶呈“众”字形，中有暗阁隔热、防漏；楼中书库安装三道窗户，可防潮、防光；中央还设有天井，作晒书之用。晚清的刘承干，其嘉业堂的地板布置非常讲究，离地一尺多高用细砂铺地，上面垫着瓦钵，最后铺上专门烧制的青砖，以更好地阻隔地下潮气。
藏书楼是藏书家活动的重要场所，而藏书家又多是文人雅士，其艺术美感和实用功能一样不可或缺。从外观上看，藏书楼以飞檐瓦顶的建筑风格为主，颜色上多选取黑、白、灰、棕等低调清雅的颜色，颇有一种天然古朴的清纯之美，反映出古代文人志存高远、清心澹泊的精神境界。
承载着数千年文化的藏书楼，并非孤立的存在。它大多座落于郊外风景优美的僻静之处，周围叠石成山，栽木成林，成为园林一景。这样，藏书家就能在世外仙境般的环境下漫步、读书、治学，这样的生活好不惬意！
古人藏书，管理有方
藏书楼内缥缃盈栋、卷帙浩繁，对藏书家来说，拥有数万甚至数十万卷图书，已经不是什么新鲜事了。但是如此海量的家藏，如何保存和管理就成了一项重要事务。古人蒐集书籍已是费尽心思，而为了保存这些珍爱的书籍，更在藏书楼中下了许多功夫。
要解决的第一个问题，就是如何迅速找到想要翻阅的书籍。唐朝的李泌就从皇家藏书中学到了“四色分类法”。天宝年间，他在集贤院任职时，借鉴其管理藏书的方法，用四种颜色的牙签为私家藏书分类整理。经部用红色，史部用绿色，子部是青色，集部则是白色。李泌藏有典籍三万卷，要亲手把它们一一标记，工程十分浩大。
然而分门别类只是个开始，图书的保存问题才是重中之重。为了确保图书在阅读、转借过程中不受损毁，唐代的柳仲郢花费更多的时间，将每一本藏书抄录两份，共存有三个版本。《柳氏序训》载：“经史子集皆有三本，一本纸裹签束华丽者镇库；一本次者长行披览；一本次者后生子弟为业。”原版典籍秘藏于楼阁，作为“镇库书”，而抄录的另外两份则供藏书家及其家族子弟研习所用。
有的藏书家，还要安排专人看管藏书楼，角色相当于现在的图书管理员。比如明代文人王士贞的藏书楼中，有一位老仆，对楼中藏书了如指掌。每次王士贞想要查看某部书籍的某卷某页，他刚一开口，老仆就能立刻找出，放在他面前。可见这位老者不仅熟悉王家所有藏书，其文学造诣也非一般人可比。
《通志》言：“书籍之亡者，由类列之法不分也。”提出编制目录的重要性。茫茫书海，若不经过精心设计和整理，随意摆放，就会杂乱无章。藏书家不仅难以搜检所需的书籍，也无法及时了解书库出入的情况。于是，藏书家便承担起编制藏书目录的任务，既防止书籍散佚，也为后世提供稽考之便。经过一代代藏书家完善，古代出现了自成体系的目录学，留下一部部书目整理的着作。
如梁人阮孝绪着有《七录》；唐人吴兢着有《西斋书目》；宋代出了“目录四杰”，其中晁公武有《郡斋读书志》，陈振孙有《直斋书录解题》，其编目成就对官藏图书机构影响深远；元代的林静有《愚斋家藏书目》；明代的范钦有《范氏东明目录》，几乎每朝每代都有藏书目录传世。
藏书家还有一项重要工作，便是校勘，也是最为费时费力的工作。古代书籍主要通过手写抄录和雕版印刷得来。抄录过程中，极易出现错字与漏字现象；印刷书籍批量制作，也有可能在每个环节出现纰漏。藏书家皆嗜书如命，自然不能容忍书中的谬误，因而便对家中藏书进行枯燥、艰难的校对工作。
古人校书认真严谨的态度，令人非常感动。据史料记载，唐代陆龟蒙校书，朱黄笔墨总不离手；宋代的贺铸亲自校仇过的书籍，无一字误；明代的孙楼闭门谢客，一心校对万卷典籍；清代的徐干学，朝夕不辍，勤于校书……他们的心血没有白费，不仅提升了藏书楼中整体书籍的质量，更为后世保留了许多高质量的善本，可谓功德无量。
一座藏书楼，从它的诞生到管理，无不蕴藏古代文人的无限心血和智慧。它本身就是传统文化的一部分，一段传奇而精彩的历史。@*
（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
