上回说到闻太师着急去讨伐西岐，因为他请来的魔家四兄弟被黄天化收了。我以为：闻太师心里过意不去，（是因为）他太自以为是，太自持自我的强悍——没有他打不赢的、没有他战胜不了的。我以为这是其中的关键所在。
他是金灵圣母的弟子，他在通天教主那儿学艺五十年，比姜子牙多学了十年。当时通天教主要他下山的时候跟他说：“你去辅佐成汤（前、后就对应了）。但你一生碰不得‘绝’字。”其实这里面已经包含了通天教主这一门相当大的缺陷（命门）。这一门的东西无论多厉害，当他有了致命伤的时候，一定有天敌。
啥意思呢？
二郎神的“七十二变”，是在金、木、水、火、土“五行”的背景之下出现的。金、木、水、火、土走一圈，代表一个（循环）；一个星期，有七天（日、月、金、木、水、火、土），而六、日的概念跟星期一到星期五是不同的。所以“时间”上、下的对应，同样对应“物质”（五行）的组合——我以为在人生活的空间里，这就是宇宙奇妙、玄妙之处。
我原来学过气象，说：春分以后，太阳（北半球太阳每天升起的位置）从南往北走（从直射点赤道往北回归线走），这是地球运行的轨道。地球相对太阳之间角度的位置，给地球上各个地方带来了一年四季或分明、或不分明的区别。有些地方一年两季，旱季跟雨季，但是它一定是有分开的，他中间一定是有玄妙的变化，而这种变化是太阳跟地球之间的关系。
你看两颗星球之间的对应，谁给它的力量？它的力量是人的肉眼看不到的，跟病毒的概念一样。所以所谓的“七十二变”也对应了一个圆（三百六十度），是首尾相扣的。七十二变，多一变、少一变，都没有。一个金、木、水、火、土“五行”构成一个变化……相互交织在一起，也就变成了一个循环，没有开始、没有结束。
当二郎神拥有“七十二变”时，在这天、地间他就是不败的。后面会看到，当闻太师用他的宝贝去打二郎神的时候就打不了了。闻太师连哪吒都可以打，但他打不了二郎神。
七十二变包含一个循环，按照地球这个角度来讲，二十八星宿围着“以地球为中心的”太阳系，而我们人这儿、那儿看到的星星，其实在人肉眼看不到的地方存在另外一个空间，非常有序的。而那个有序的概念不是人以为的有序，人以为的有序是把物体固定着的。那太低。
比如我的概念里“时间是动的”，每分、每秒都是动的，所以才跟大家分享：“现在不存在，只有过去和将来，而将来就是过去，过去就是将来。”很多朋友他跟不上。因为在我眼里有序的东西，前、后他根本搭不上。
就像我们跟大家解释，很多人开天目他看到的是死的（固定的部分），他看不着活的（背后原因或安排）。周文王他看到了费仲、尤浑被冻死了。不是！但其实是被冻了；他看到商朝太庙给烧了，但他不知道火哪儿来的。很多人天目开了是看到这个。其实是他看不到那个时间，他进入不到那个空间，他只看到一个死的，他没有一个时间的背景。当他有本事、看到时间的背景的时候那就不得了了。
怎么看到时间背景？
你看那个濒死经验就有时间背景，他看见自己身体躺在那儿了，医生正在急救他的身体。他得脱开他的身体，他就看见了。我们听有濒死经验的人说，他的一生就像过电影一样，都看到了。
一定是他的魂魄离开他的身体，他就看到了时间其实不在我们说的人的时间里头。
那天、地间有这样的变化的时候，人的本事大、小，就是他的境界，而不是他的手段。当有境界的时候，手段什么都不是。就像每个人穿西服，有不同的穿法（这是手段），但是品味可不同，那叫“境界”，就是这个意思。没有谁高、谁低，那只是反映生命的概念。
刚才讲闻太师逢“绝”就麻烦，其实已经说明他学的东西是有问题的。他不能够循环！别看他厉害，他比不了二郎神。
也就是因为这样的原因，当闻太师讨伐西岐的时候，一上墨麒麟，墨麒麟就给他摔下来，他自己的藉口说：“好长时间没打仗了，好长时间没骑它了，它有点陌生。”不可能！如果换一个人，他就明白。
闻太师他自己为什么不明白？他就觉得有本事把西岐打了。里面包含羡慕、妒嫉、恨。他不能接受姜子牙那么一个糟老头子把他的朋友杀了，他不能接受。其实字里行间有这个意思。
当他不能接受的时候，他遇见了张奎，问过五关去西岐哪条路近？张奎说你走山上，他真走山上了。三十万人的军队走山上？如果山上好走的话，平地还设什么五关哪？这点道理他都不懂！就是因为他一门心思要去干嘛……
现在很多人都是一门心思要干嘛，如果闻太师没有一定要干嘛，绝遇不到“绝龙岭”；是他一定要干嘛，所以到了黄花山收了邓、辛、张、陶四将，但同时，他遇到了“绝龙岭”，一遇“绝”字，他就完了。你说是得、是失？他得了！得了四个大将；然后，他失了自己。
这是相生相克的道理。当这样对应出来的时候，很多朋友在辨别事情的时候是很容易辨别的。你知道一雄、一雌（闻太师的金鞭也是一雌、一雄），一定是扣在一起对应的，当扣不在一起的时候，碎了一个，两个就全完了。有死穴就扣不上，甭管是谁。所以习近平说“方得始终”，我说ＯＫ了！然后他改成“牢记使命”，那死了。
反过来，民间讲“低头的汉子烈”——他不说话。他有自己主意、又没自己的主意，这时候他就“回避了”——只要自己不去非干嘛，他就回避了很多可能给他带来的致命麻烦。
第四十二回“黄花山收邓辛张陶”。我们的视频跨着（前后回）说，是便于故事的完整性。
诗曰：
劫数相逢亦异常，诸天神部涉疆场。
任他奇术俱遭败，那怕仙凡尽带伤。
所以劫数就是劫数，无论你是谁（诸天神），无论你有什么本事，你遇到劫数，“任他奇术俱遭败，那怕仙凡尽带伤”，这就是一个相互对应的说法。
周室兴隆时共泰，成汤丧乱日偕亡。
黄花山下收强将，总向岐山土内藏。
周室顺天意，应时而生。成汤因为劫数，到了“那个日子”就完蛋了。“日偕亡”是定数。
话说三将齐来发怒，辛环急上前忙止曰：“兄弟们不得妄为，快下马来参谒。此是朝歌闻太师老爷。”
三将听说“闻太师”，滚鞍下马，拜伏在地，口称：“太师！久慕大名，未得亲觌尊颜；今幸天缘，大驾过此，末将等有失迎迓，致多冒渎，正谓误犯，望太师老爷恕罪，末将等不胜庆幸。”
众将请太师上山。闻太师听说亦喜，随同众将上山。众将请太师上坐，复行参谒。太师亦自温慰；因问四将：“尊姓？何名？今日幸逢，老夫亦与有荣焉。”
邓忠曰：“此黄花山；俺弟兄四人，结义多年，末将姓邓，名忠；次名辛环；三名张节；四名陶荣。只因诸侯荒乱，暂借居此山，权且为安身之地，其实皆非末将等本心。”
闻太师听罢，“你等肯随吾征伐西岐，候有功之日，俱是朝廷臣子。何苦为此绿林之事，埋没英雄，辜负生平本事。”
辛环曰：“如太师不弃，忠等愿随鞭镫。”
闻太师曰：“列位既肯出力王室，正是国家有庆。你们可将山上喽啰计有多少？”
辛环答曰：“有一万有馀。”
闻太师曰：“可晓谕众人：愿随征者，去；不愿随征者，宁释还家，仍给赏财物，也是他跟随你们一场。”
辛环领命，传与众人，有愿去的，有不愿去的，俱将历年所积给与诸人，众人无不悦服。除不去的，尚馀七千多人马。粮草计有三万。俱打点停当。烧了牛皮宝帐。
闻太师即日起兵，又得四将，不觉大喜。把人马过了黄花山，迳往前进，浩浩荡荡，甚是军威雄猛。有诗为证：
烈烈旗旛飞杀气，纷纷战马似龙蛟。
西岐豪杰如云集，太师亲征若浪抛。
话言闻太师人马正行，忽抬头见一石碣，上书三字，名曰：“绝龙岭”。太师在墨麒麟上，默默无言，半晌不语，邓忠见闻太师勒骑不行，面上有惊恐之色。邓忠问曰：“太师为何停骑不语？”
闻太师曰：“吾当时悟道，在碧游宫拜金灵圣母为师之时，学艺五十年。吾师命我下山佐成汤，临行问师曰：‘弟子归着如何？’吾师道：‘你一生逢不得“绝”字。’今日行兵，恰恰见此石碣，上书‘绝’字，心上迟疑，故此不快。”
道理就是这样：在他出师的时候，他骑墨麒麟，墨麒麟就给他摔下来，然后等他在奔西岐走的时候，他非要抄近道，他抄了近道，就到了黄花岭，到黄花岭收了四将，他以为是件好事，结果就碰到了“绝龙岭”，如果他不是自我执意要做什么，这些事情就都回避了。当他执意要做的时候，他就全遇到了。
邓忠等四将笑曰：“太师差矣！大丈夫岂可以一字定终身祸福？况且‘吉人天相’，只以太师之才德，岂有不克西岐之理。从古云：‘不疑何卜？’”太师亦不笑不语。众将催人马速行。刀枪似水，甲士如云，一路无词。哨马报入中军：“启太师：人马至西岐南门，请令定夺。”太师传令：“安营。”一声炮响，三军呐一声喊，安下营，结下大寨。怎见得，有赞为证：
营安南北，阵摆东西。
营安南北分龙虎，阵摆东西按木金。
围子手平添杀气；虎狼威长起征云。
拐子马齐齐整整；宝纛旛卷起威风。
阵前小校披金甲；传枪儿郎挂锦裙。
先行官如同猛虎；佐军官恶似彪熊。
定营炮天崩地裂；催阵鼓一似雷鸣。
白日里出入有法，到晚间转箭支更。
只因太师安营寨，鸦鸟不敢望空行。
不说闻太师安营西岐。只见报马报进相府，报：“闻太师调三十万人马，在南门安营。”
子牙曰：“当时吾在朝歌，不曾会闻太师；今日领兵到此，看他纪法何如。”
这两人都是学道的，都是有道行的。我能理解的：排兵布阵，就看他能对应上面多高。都学八卦，八八六十四卦谁都会说，说完之后谁能使出来最融洽、最玄妙；纵向通天的层面越多，他真正的力度越高。
排兵布阵就代表这个带兵的元帅的生命境界，所以姜子牙说我只要一看（排兵布阵）就行了，大概就知道如何了。如果姜子牙能看破闻太师（排兵布阵），那闻太师就输了，因为没姜子牙根深。就是我们说的境界了。
比如说闻太师他到八，姜子牙到九，境界只要一超过就压了，不是人这边的技巧。人这边都是相生相克，节目中说了：“法律是公正的”这是极具骗人的话，就像说：菜刀是做菜的，但拿菜刀砍人的到处都是。所以马克思那话太坏了。
随带诸将上城，众门下相随，同到城敌楼上，观看闻太师行营；果然好人马！怎见得，有赞为证：
满空杀气，一川铁马兵戈；
片片征云，五色旌旗缥缈。
“一川铁马兵戈”是讲述闻太师行营的流动性，没有死角，中间没有死穴；“片片征云”是指排兵布阵的层次。
千枝画戟，豹尾描金五彩旛；
万口钢刀，诛龙斩虎青铜剑。
密密钺斧，旛旗大小水晶盘；
对对长枪，盏口粗细银画杆。
幽幽画角，犹如东海老龙吟；
灿灿银盔，滚滚冰霜如雪练。
锦衣绣袄，簇拥走马先行；
玉带征夫，侍听中军元帅。
鞭抓将士尽英雄，打阵儿郎凶似虎。
不亚轩辕黄帝破蚩尤，一座兵山从地起。
一座兵山，就是闻太师行营上面带有的气场。表示闻太师的能力、他的道行。
话说子牙观看良久，叹曰：“闻太师平日有将才，今观如此整练，人言尚未尽其所学。”
大家伙说闻太师多有本事，都没说到姜子牙他的本事，这是姜子牙的赞叹。如果姜子牙这么赞叹闻太师的话，其实姜子牙满钦佩闻太师。
随下城入府，同大小门下众将，商议退兵之策。有黄飞虎在侧曰：“丞相不必忧虑，况且魔家四将不过如此，正所谓国王洪福大，巨恶自然消散。”
“洪福”的概念就是“顺天意”。
子牙曰：“虽是如此，民不安生，军逢恶战，将累鞍马，俱不是宁泰之象。”
“国王洪福大”这是天象，没错！但具体的事还得具体办。有些人只认那一头、不认这一头，只认了“国王洪福大”，就什么都不管了，我觉得都是麻烦！
道行高的人他来到哪个境界他就吻合哪个境界，他不会用他自己的东西去打扰别人。相反，闻太师输棋，就是他非要按照自己的概念走，他就输了，他就遇到了“绝龙岭”。我以为这对很多人都是非常借鉴的——不要自以为是、不要非要干嘛。任何你非要干嘛的，都是毛病、都是“有缺”。就像闻太师不能遇到“绝”字。
正议间，报：“闻太师差官下书。”子牙传令：“令来。”不一时，开城，放一员大将至相府，将书呈上。子牙拆书观看，上云：
“成汤太师兼征西天保大元帅闻仲，书奉丞相姜子牙麾下：盖闻王臣作叛，大逆于天。今天王在上，赫赫威灵。兹尔西土，敢行不道，不尊国法。自立为王，有伤国体。复纳叛逆，明欺宪典。
第一，武王自立为王，第二，收了黄飞虎。国家都有规矩、有宪法、有法典，黄飞虎从朝歌那儿跑出来的，你给收了，那就是罪。
天子累兴问罪之师，不为俯首伏辜，尚敢大肆猖獗，拒敌天吏，杀军覆将，辄敢号令张威，王法何在！
你不知罪，不伏首称臣，你还敢大肆“拒敌天吏”，你把纣王派去的兵都给杀了，王法何在！
虽食肉寝皮，不足以尽厥罪；纵移尔宗祀，削尔疆土，犹不足以偿其失。今奉诏下征，你等若惜一城之生灵，速至辕门授首，候归期以正国典；如若拒抗，真火焰崑冈，俱为虀粉，噬脐何及？战书到日，速为自裁。不宣。”
子牙看书毕。子牙曰：“来将何名？”
邓忠答曰：“末将邓忠。”
子牙曰：“邓将军回营，多拜上闻太师，原书批回，三日后会兵城下。”
过三天再打——那时候的人都很守规矩。三日后，有着“天、地、人”的成分在，所以那时候的人开兵见仗都遵守天意、天道，他知道人的生命不仅仅是这块肉，他才遵守这些。当只知这块肉的时候，他就什么乱七八糟都来了。
邓忠领命出城，进营回复了闻太师，将子牙回话说了一遍。不觉就是三日。只听成汤营中炮响，喊杀之声震天。
子牙传令：“把五方队伍调遣出城。”
闻太师正在辕门，只见西岐南门开处，一声炮响，有四杆青旛招展，旛下四员战将按震宫方位：
“八卦”就来了。
青袍青马尽穿青，步将层层列马兵，
手挽挡牌人似虎，短剑长枪若铁城。
四方：东、西、南、北。不同的方位，兵拿着不同的家伙，代表不同的涵义（不同的职责），或长或短，或枪或炮，但他的职责是完全不同的。他按照颜色分，不会相互混乱，而且相互照应。那四方排好之后，相互可以转的。中军，在中间。
二声炮响，四杆红旛招展，旛脚下四员战将，按离宫方位：
红袍红马绛红缨，收阵铜锣带角鸣，
将士雄赳跨战骑，窝弓火炮列行营。
你看，这儿用的家伙跟前面的就不同了。
三声炮响，四杆素白旛招展，旛脚下有四员战将，按兑宫方位：
白袍白马烂银盔，宝剑昆吾耀日辉，
火焰枪同金装锏，大刀犹似白龙飞。
不同的方位，使用不同的家伙，对应着不同的敌人……他只要这样的阵势一摆，一打起来，应该怎么去走，对应着八卦，那就看谁走得好。因为那八卦，卦卦相扣、卦卦相连，谁读得深，相互能够怎么接洽，他把兵士就训练成什么样，对应着上面天上走。所以，有生命意识的人跟没有生命意识的人，完全不同……
四声炮响，四杆皂盖旛招展，旛脚下四员战将，按坎宫方位：
黑人黑马皂罗袍，斩将飞翎箭更豪，
斧有宣花酸枣搠，虎头枪配雁翎刀。
五声炮响，四杆杏黄旛招展，旛脚下四员战将，据戊己宫方位：
金盔金甲杏黄旛，将坐中央守一元，
杀气腾腾笼战骑，冲锋锐卒候辕门。
话说闻太师看见子牙把五方队伍调出，两边大小将官一对对整整齐齐：哪吒登风火轮，手提火尖枪，对着杨戬、金吒、木吒、韩毒龙、薛恶虎、黄天化、武吉等侍卫两傍。宝纛旗下，子牙骑四不像，右手下有武成王黄飞虎坐五色神牛而出。
只见闻太师在龙凤旛下，左右有邓、辛、张、陶四将。太师面如淡金，五柳长髯，飘扬脑后，手提金鞭。怎见得闻太师威武：
九云冠金霞缭绕，绛绡衣鹤舞云飞，
阴阳绦结束，朝履应玄机。
闻太师穿紫色的这种道服——阴、阳相扣、相对应。充满了玄机。
坐下麒麟如墨染，金鞭摆动光辉。
拜上通天教下，三除五遁施为。
胸中包罗天地，运筹万斛珠玑。
丹心贯乎白日，忠贞万载名题。
龙凤旛下列旌旗，太师行兵自异。
就把闻太师他的名头、把他的来处全都给说出来了。他是通天教主的门下，什么都懂。强调了闻太师的忠贞。
话说子牙催骑向前，欠背打躬，口称：“太师，卑职姜尚不能全礼。”
闻太师曰：“姜丞相，闻你乃崑崙名士，为何不谙事体，何也？”
子牙答曰：“尚忝玉虚门下，周旋道德，何敢违背天常。上遵王命，下顺军民，奉法守公，一循于道。敬诚缉熙，克勤天戒，分别贤愚，佐守本土，不放虐民乱政。稚子无欺，民安物阜，万姓欢娱，有何不谙事体之处？”
闻太师很霸道，但姜子牙彬彬有礼，一定说出他的理由来。
闻太师曰：“你只知巧于立言，不知自己有过。今天王在上，你不尊君命，自立武王──欺君之罪，孰大于此！收纳叛臣黄飞虎，明知欺君，安心拒敌──叛君之罪，孰大于此！及至问罪之师一至，不行认罪，擅行拒敌，杀戮军士命官──大逆之罪，孰加于此！今吾自至此，犹恃己能，不行降服，犹自与兵拒敌，巧言饰非，真可令人痛恨！”
闻太师立了姜子牙三宗罪。我闻太师今天兴师给你问罪，你姜子牙还跟我说得头头是道。
子牙笑而答曰：“太师差矣！自立武王，固是吾国未行奏请；然子袭父荫，何为不可。况天下诸侯尽反成汤，也是欺君不成！只是人君先自灭纲纪，不足为万姓之主，因此皆背叛不臣，此其过岂尽在臣也。收武成王，正是‘君不正，臣投外国’亦是礼之当然。今为人君，尚不自反，乃厚于责臣，不亦羞乎！若论杀朝廷命官士卒，是自到此取死讨辱，尚等并不曾领一军一卒，或助诸侯，或伐关隘。太师名震八方，今又到此，未免先有轻举妄动之意，在尚怎敢抗拒。不若依尚愚意：老太师请暂回鸾辔，各守疆界，还是好颜相看；若太师务任一己之私，逆天行事，然兵家胜负，未可知也。还请太师三思，毋损威重。”
闻太师被此数语说得面皮通红；又见黄飞虎在宝纛之下，乃大叫曰：“逆臣黄某，出来见我。”
人家说得对，为什么面皮通红？闻太师知道是纣王的错。他指责黄飞虎叛逃，但当他回到朝歌的时候一听黄飞虎走了，他立刻就骂纣王：“就你干的，不可能黄飞虎叛逃，那是他忍无可忍，实在没办法。”
飞虎觌面难回，只得向前欠身曰：“末将自别太师，不觉数载；今日又会，不才冤屈庶可伸明。”
闻太师喝曰：“满朝富贵，尽在黄门，一旦负君，造反助恶，杀害命官，逆恶贯盈，还来强辩！”命：“那一员将官先把反臣拿了！”
因为在气头上，他闻太师当然就觉得他理胜了。
左哨上邓忠大叫曰：“末将愿往。”走马摇斧，来取黄飞虎。飞虎纵五色神牛，手中枪赴面交还。张节使枪也来助邓忠。周营内有大将南宫适敌住。陶荣使锏，飞马前来助战。这壁厢武吉拨马摇枪，抵往陶荣。
两阵上六员战将，三对交锋，来来往往，冲冲撞撞，翻腾上下交加。只杀得天愁地暗，日月无光。辛环见三将不能取胜，把胁下肉翅一夹，飞起半空，手持锤钻，望子牙打来。时有黄天化催开玉麒麟，两柄银锤，抵住辛环。
周营众将见成汤营里飞起一人来，虎头冠，面如红枣，尖嘴獠牙，狰狞恶状，唯黄天化战住辛环。闻太师见黄天化坐玉麒麟，知是道德之士，急催开墨麒麟，使两条金鞭，冲杀过来，忙取子牙。
他们都管元始天尊的门下叫“道德之士”。这是满有趣的，应该是有着一种重树道德之含义。“道德之士”我没见在通天教主的门下里这么用，只在玉虚宫的门下。原意应该就是修道的。
子牙忙催动四不像，急架相迎。二兽交加，竟生云雾。
这是闻太师头一场西岐大战，怎见得，赞曰：
两下里排门对伍，军政司擂鼓鸣锣。
前后军安排赌斗，左右将准备相持。
一等等有牙有爪，一等等能走能飞。
狻猊、獬豸、狮子、麒麟、懽彪、怪兽、猛虎、蛟龙。
因为都是奇异之士，骑着各种神兽，包括了龙的九子。
狻猊斗，狂风荡荡；
獬豸斗，日色辉辉；
狮子斗，寒风凛凛；
麒麟斗，冷气森森；
懽彪斗，来往撺跳；
怪兽斗，遍地烟云；
蛟龙斗，彩云布合；
猛虎斗，卷起狂风。
大战一场怎肯休，英雄恶战逞雄赳。
若烦解的虫王恨，除是南山老比丘。
且说闻太师鞭法甚利，且有风雷之声，久惯兴师，四方响应，子牙如何敌得住，甚难招架。被闻太师举起雄鞭，飞在空中。
当闻太师他的双鞭挥起来，他那种熟悉鞍马的凌厉气势（你可以叫气场喽），姜子牙根本就不是他的对手。
──此鞭原是两条蛟龙化成，双鞭按阴阳，分二气。那鞭在空中打将下来，正中子牙肩臂，翻鞍落骑。
闻太师方欲来取首级，彼时哪吒登风火轮，摇枪大叫：“勿要伤吾师叔！”照闻太师面上一枪，太师急架枪时，早被辛甲将子牙救回。
闻太师与哪吒战三五回合，又举鞭打哪吒，哪吒不曾防备，也被一鞭打下轮来。早有金吒跃步赶来，将宝剑架住金鞭，欲救哪吒。太师大怒，连发双鞭，雌雄不定，或起或落，连打金、木二吒，又打韩毒龙。幸有杨戬在侧，看见闻太师好鞭，只打得落花流水，才把银合马飞走出阵，使枪便刺。
二郎神杨戬当他遇到这些事情的时候，他先看！他先看明白啰！其实看不看明白？这就是境界。当别人都动了手之后，他要看他的道行在哪儿，他要看不懂，他就完了；他只要一看懂，他就没事。所以说了半天，就是“境界”。
闻太师见杨戬相貌非俗，心下自忖：“西岐有这些奇人，安得不反！”便把鞭来迎战。
“杨戬相貌非俗”是表示杨戬元神的来处。他的元神的那一份生命境界在他的身体上可以展现出来……
数合之内，祭起双鞭，正打中杨戬顶门上，只打得火星迸出，全然不理，一若平常。
二郎神会“八九之功”（七十二变），实际那是封闭的，那鞭打不了他。当然得分不同的鞭。因为闻太师的师父，实际是通天教主的徒弟。从这个角度上说，他跟杨戬是同辈。但杨戬会七十二变，闻太师他就没招，他手里的宝贝对他没用。这是我个人看出来的。咱们就当故事说。
太师大惊，骇然叹曰：“此等异人，真乃道德之士！”
“真乃道德之士”的意思就是说：杨戬的道行高、悟性高。其实不仅道行高、悟性高，是指他的境界高。他境界至纯！
不说闻太师赞叹，且说陶荣战武吉，见诸将未分胜负，忙把聚风旛取出，连摇数摇，霎时间飞砂走石，播土扬尘，天昏地暗。怎见得好风：只打得众军如风卷残云，丢旗弃鼓；将士尽盔歪甲斜，莫辨东西，败下阵来。
起了风了。这事儿就不好办了。
有赞为证：
霎时间天昏地暗，一会儿雾起云迷。
初起时尘砂荡荡，次后来卷石翻砖。
黑风影里，三军乱窜；
惨雾之中，战将心忙。
会武的刀枪乱法，能文的颠倒慌张。
闻太师金鞭龙摆尾；邓忠阔斧似车轮；
辛环肉翅世间稀；张节枪传天下少；
陶荣奇异聚风旗。
这才是雷部神祇施猛烈；西岐众将各逃生。
弃鼓丢锣抛满地，尸横马倒不堪题。
为国亡身遭剑劈，尽忠舍命定逢伤。
闻太师西岐得胜，四天君掌鼓回营。
话说闻太师掌得胜鼓回营，昇了帐，众将来贺：“太师头阵之初，挫动西岐锋锐，破此城只在指日矣。”
且说子牙收兵败进城，入府，众将上殿见子牙。
子牙曰：“今日着伤诸将：李氏三人、韩毒龙等，尽被闻太师打了。”
有杨戬在侧，曰：“丞相且歇息一二日，再与他会战，定胜闻仲。若得胜之时，乘机劫营，先挫其锋，后面势如破竹，闻仲可擒矣。”
子牙曰：“善。”
你看，二郎神他的道行、他的说法，不在一战一胜，不在一招一式，在他内在的真正结果上。
二郎神的概念就完全跟其他人不一样，你看他是姜子牙的师侄，他其实带有的使命跟他的元神的来处远远超越其他，其实很大程度上修炼中是有这个东西在里边。
啥意思呢？
灵珠子下凡做哪吒，人们看到是哪吒，实际上他是灵珠子，当他是灵珠子来，又背负着元始天尊的法旨，也就塑造这么个生命。《西游记》当中唐僧的来处是如来身旁的金陵子，那就注定了他无论遇到多大的苦难他都能过去。其实就是讲述“生命都有使命”。
如果说得绝对一点，在那样的道理中，唐僧是取经人，实际最后“修成了”，是因为当初如来就定他能修成（其实是有这样的成分在里面），有着天生背后的因素。
我觉得这东西是宗教远远没能力解释的，因为宗教已经把“修炼”当成是一种文化，当成文化就变成是人生活中的一种表现。变成了把本来信仰、崇尚的东西变成人们的一种生活方式，这就纯粹是瞎扯了！当成生活方式就像你今天可以穿西服、明天可以穿其它服装——表现方式不同，但还是那块肉（没有修炼）。
杨戬献计再会闻太师
闻太师伐西岐，从而把包括二郎神杨戬及其他的人都给带出来了，我们会看到大家记忆中的那些人逐渐出来了，而且这些人后来都延续到《西游记》里面去。如果你细看的话是能看出来他们之间的关联。
《封神演义》跟《西游记》这两本书不是同一个人写的，但是内在当中却有联系。我看到一个人说《西游记》叫“内道传”，《封神演义》叫“外道传”。
我自己感觉《封神演义》讲的是一种天象的变化，里面包括个体修炼，修成什么的，强调时辰，你得对上这个机遇。当你对上机遇、赶上大变化的时候，那对一个修行人是不得了的。
这是一个命运，就像佛缘似的，跟道家、佛家的缘分似的。《西游记》不是，他是讲述一个个体在那个环境中如何能修成。一个是个体，一个是整体氛围的一个环境出现了这种改朝换代。
表面上是改朝换代，实际上对很多人是“生命昇华”的一个绝妙点。如果从另外一个角度说，《封神演义》给很多生命在一定范围内境界昇华的一个外在的条件。而如何能昇华成？是《西游记》。
所以里面就凸显出生命间的境界的不同，闻太师用他的金鞭打不了杨戬。我跟大家解释过，杨戬会七十二变，其实应对着三界之内一个物质、一个生命的完整组合。
我意识到在通天教主很多弟子当中，他很多的宝贝都是雌、雄一起的，木咤用的剑也是雌雄剑，但是雌、雄本身似乎都有它的局限性。金蛟锏也是两条龙，而且它是用龙尾，谁也跑不了。其实龙尾就表示一种男、女的情欲。所以在“黄河阵”里面我们看到金蛟锏具有巨大的原始的力量，连燃灯道人都怕，但是又有它的致命弱点。
生命真正厉害，是纯净的，而人是阴、阳组合的，身体本身就有阴、阳。但是到一定程度之后，阳是阳、阴是阴，“至纯”才真正是无漏。那“阴阳组合”代表的是生命万物，是衍生的。当他是衍生的话，他就有了另外的问题在里头。
只至第三日，西岐炮响，众将出城，安排厮杀。报马报入营来。闻太师见报入营，随即出阵。左右四将分开，太师至阵前。
子牙曰：“今日与太师定决一雌雄。”
各不答话，二兽相交，鞭剑并举。子牙左有杨戬，右有哪吒，敌住太师。
在杨戬、金咤、木咤、哪吒出来之后，其实在姜子牙身边几乎都是门中之人，也就是都是修行人。而那些不是修行的人包括黄飞虎、南宫适相对就靠后了。
邓忠走马前来助战；有黄飞虎前来截住厮杀。张、陶二将来助；有武吉、南宫适敌住厮杀。辛环飞来；有黄天化阻住。
闻太师酣战之际，又把雌雄鞭起在空中。子牙打神鞭也飞将起来──打神鞭乃玉虚宫元始所赐，此鞭有三七二十一节，一节上有四道符印，打八部正神。
三七二十一节就是对应着人的三魂七魄，所以人都在他的控制中，但他是打神鞭，也就是他既在人中控制着人的东西，同时他对生命有选择。他打不了妖怪，因为妖怪没有三魂七魄。所以四道符印打八部正神是一对一的，我以为他打八部正神讲的是方位，四道符印代表东、西、南、北，打遍天下。
──闻太师鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把闻太师雌鞭一打两断，落在尘埃。
我解释过，闻太师用鞭的话，应该不能两鞭一起祭起，一定是一个攻、一个守。练武术的也一样，一个手在前，另一个手一定在后；一个腿在前，另外一个腿一定是在后面……结果雌鞭就被姜子牙打断了，打神鞭是元始天尊给的，他的纯阳力度这根雌鞭根本无力抵抗，一碰就断了。
闻太师大叫一声：“好姜尚！今把吾宝贝伤其性命，吾与你势不两立！”子牙复祭打神鞭起去。闻太师难逃这一鞭之祸，一声响，把闻太师打下骑来。幸有门下吉立、余庆催马急救，太师借土遁去了。
子牙与众将大杀一阵，方收兵进西岐城，入相府。只见杨戬进曰：“今日劫营之事，定是大胜。”
子牙曰：“善。众将暂退，午后听令。”
正是：
挖下战坑擒虎豹，满天张网等蛟龙。
这里你可以从中品味出“一物降一物”，生命境界的不同。
且说闻太师败兵进营，陞帐坐下；四将参谒。闻太师曰：“自来征伐，未尝有败。今被姜尚打断吾雌鞭，想吾师秘授蛟龙金鞭，今日已绝，有何面目再见吾师也！”
四将曰：“胜负军家常事。”
两根鞭是同时的，断了一根另一根就没用了，按道理那一条鞭就祭不起来了，也就发挥不了作用……
且说子牙掌鼓聚将上殿。子牙令黄飞虎、飞彪、黄明等冲闻太师左营；令南宫适、辛甲、辛免、四贤冲右营；令哪吒、黄天化为头对，冲大辕门；木吒、金吒、韩毒龙、薛恶虎为二对，龙须虎、武吉保子牙作三对。令杨戬：“你去烧闻太师行粮；老将军黄滚守城垣。”调遣已定。
且说闻太师败兵进营，坐于帐下，郁郁不乐。忽然见杀气罩于中军帐，太师焚香，将金钱一卜，早知其意。笑曰：“今劫吾营，非为奇计。”
在对垒中，闻太师有断凶、吉的本事，如果能断得的话，那么这之间就变成了功底的较量。
忙传令：“邓忠、张节在左营敌周将；辛环、陶荣在右营战周将；吉立、余庆守行粮；老夫守中营，自然无虞也。”闻太师安排迎敌。
却说子牙把众将发落已毕，只等炮响，各人行事。当日将人马暗暗出城，四面八方，俱有号记，灯笼高挑，各按方位。
时至初更，一声炮响，三军呐一声喊，大辕门哪吒、黄天化先杀进来；左营黄家父子，右营乃四贤众将，齐冲进来。
在劫营的过程中，姜子牙并没有料到闻太师能算出来，所以直接就来劫营了。
这一阵不知胜败如何，且听下回分解。◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
