【新唐人2011年5月23日訊】對於國家政權，有許多的劃分和歸類的方法。日前聽到朋友提出一種看法，很有新意。這種看法是世界上只有兩種政權，一種是擔心被顛覆的政權，一種是不擔心被顛覆的政權。中國的政權是前一種，政府自從1949年以來，時時刻刻擔心被顛覆；而美國屬於後一種，即使有大規模的示威抗議，政府也不會擔心被顛覆。
在前40多年裡，被當局認為顛覆國家政權的人們，通稱為反革命。在毛澤東時代，反革命常常被槍斃；在華國鋒掌權期間，仍有槍斃反革命的。在文化大革命中被稱為“走資本主義道路”的當權派全面掌權之後，他們自己都覺得用“革命”和“反革命”來劃分十分荒唐，於是就改用了“顛覆國家政權”的說法。
為了防止被顛覆，中共政權一直是以強大的軍隊為工具，以警察和監獄來鎮壓被認為是“顛覆”的人們；以黨政系統把民眾分成條條塊塊，管制人們的言論和行動，防止顛覆。近30年來更有了“維穩”的說法，並且在2011年度維穩的經費從賬面上看，第一次超過了軍費開支。當然整個社會實際用於維持穩定、防止顛覆的費用遠遠超過賬面數字。 2月20日以來，中國的茉莉花革命似乎是有驚無險；但北京當局卻不斷地抓捕有嫌疑的各界人士、民主黨人、異議人士，律師、基督徒和藝術家也不能倖免。其罪名都是顛覆國家政權、或煽動顛覆國家政權。
那麼擔心被顛覆的政權，其結局最後會怎樣呢？看來只有兩種結局。一種是最後被顛覆，一種是改變成不擔心被顛覆的政權。羅馬尼亞、突尼斯、埃及等集權和強權政權的垮台，都屬於前一種；而葡萄牙、台灣、韓國等許多國家的演變，屬於後一種。
溫家寶反復表示中國要進行政治體制的改革，最近又用“兩條腿”來比喻中國的經濟和政治，說一條腿長、一條腿短。 “政治”這條“腿”的加長，自然就意味著改變，改變成不擔心被顛覆的政權的樣式。其實許多被認為是“顛覆政權”的人們也是這樣，只是希望走出擔心被顛覆的政權最後被顛覆、又接連擔心被顛覆的政權、最後又被顛覆這樣的歷史循環，讓中國的政權改變成不擔心被顛覆的政權，以達到長治久安。
目前中共最高層似乎有精神分裂，但主流傾向仍然是拒絕改變、繼續使用暴力來防止所謂的顛覆。不過，暴力的有限性在最近上海工人的罷工中，已經顯明。繼續濫用暴力維穩，不能防止最終被顛覆的命運；改變、改變成不擔心被顛覆的政權，才是利國利民、也有利於掌權者自己的上策。
本文只代表作者的觀點和陳述。
──轉自《自由亞洲電臺》
在前40多年裡，被當局認為顛覆國家政權的人們，通稱為反革命。在毛澤東時代，反革命常常被槍斃；在華國鋒掌權期間，仍有槍斃反革命的。在文化大革命中被稱為“走資本主義道路”的當權派全面掌權之後，他們自己都覺得用“革命”和“反革命”來劃分十分荒唐，於是就改用了“顛覆國家政權”的說法。
為了防止被顛覆，中共政權一直是以強大的軍隊為工具，以警察和監獄來鎮壓被認為是“顛覆”的人們；以黨政系統把民眾分成條條塊塊，管制人們的言論和行動，防止顛覆。近30年來更有了“維穩”的說法，並且在2011年度維穩的經費從賬面上看，第一次超過了軍費開支。當然整個社會實際用於維持穩定、防止顛覆的費用遠遠超過賬面數字。 2月20日以來，中國的茉莉花革命似乎是有驚無險；但北京當局卻不斷地抓捕有嫌疑的各界人士、民主黨人、異議人士，律師、基督徒和藝術家也不能倖免。其罪名都是顛覆國家政權、或煽動顛覆國家政權。
那麼擔心被顛覆的政權，其結局最後會怎樣呢？看來只有兩種結局。一種是最後被顛覆，一種是改變成不擔心被顛覆的政權。羅馬尼亞、突尼斯、埃及等集權和強權政權的垮台，都屬於前一種；而葡萄牙、台灣、韓國等許多國家的演變，屬於後一種。
溫家寶反復表示中國要進行政治體制的改革，最近又用“兩條腿”來比喻中國的經濟和政治，說一條腿長、一條腿短。 “政治”這條“腿”的加長，自然就意味著改變，改變成不擔心被顛覆的政權的樣式。其實許多被認為是“顛覆政權”的人們也是這樣，只是希望走出擔心被顛覆的政權最後被顛覆、又接連擔心被顛覆的政權、最後又被顛覆這樣的歷史循環，讓中國的政權改變成不擔心被顛覆的政權，以達到長治久安。
目前中共最高層似乎有精神分裂，但主流傾向仍然是拒絕改變、繼續使用暴力來防止所謂的顛覆。不過，暴力的有限性在最近上海工人的罷工中，已經顯明。繼續濫用暴力維穩，不能防止最終被顛覆的命運；改變、改變成不擔心被顛覆的政權，才是利國利民、也有利於掌權者自己的上策。
本文只代表作者的觀點和陳述。
──轉自《自由亞洲電臺》
