【新唐人2012年3月10日訊】自2009年以來，西藏境內藏人自焚的烈火不斷在燃燒，已經發生了十多起，每個藏人的身體點燃之後，就像一把燃燒的火炬……我雖然不讚成用終結自己生命的方式來反抗暴政，但這些鮮活的生命瞬間自我結束，其人權的惡劣程度不能不令世人髮指和深思。我相信，生命火炬的光芒終將能夠驅散黑暗，藏人點燃的自由之火必將照亮西藏！
來自雪山的潔淨河水，撲打着河岸的浪濤聲，仿佛在訴說無盡的哀傷。（網絡圖片）
幾十年來藏人面對暴政，用生命表達了他們「對自由的奉獻和真誠」。人們常說的那句：求真大於求生，用在他們身上是最恰當不過了。
什麼是西藏問題？說透了，就一句話：藏人永遠不會接受外來的統治。許多人把希望寄托於未來：等到中國實現民主，西藏問題也就解決了。
早在上世紀七十年代十四世達賴就提出：藏人自治。無疑是最佳選擇。從現實出發，這條道路既滿足了中原漢人的大一統情結，也保證了藏人能“安安靜靜過自己的日子。
西藏雖在中國版圖但一直處於自制
歷史不是任人打扮的女人。一千五百年前，藏人建立起強大的吐蕃國。以遠征印度著名的國王松贊乾布，曾直接侵入唐朝本土，唐太宗提出以文成公主議和。
大清帝國征服中國時，順治皇帝層向五世達賴發出邀請。順治的父親皇太宗，也曾遣使者去見達賴喇嘛。順治皇帝甚至提出要親自到邊界「拜見相迎」，後終因戰亂而作罷。
在藏人歷史上，五世達賴堪稱最傑出的政教領袖之一。1667年代表蒙古諸國，與大清帝國劃定雙方邊界。
他借助蒙古人的力量清除政治對手，統一全藏。派軍隊收復西藏的康區（現今四川、雲南的一部分）。修建雄偉的布達拉宮。順治皇帝把「西天大善」的尊號贈給他，實至名歸。
從雍正到乾隆，為經營西藏，皇帝們不僅多次用兵，平息內亂，鎮壓反抗，擊退尼泊爾對西藏的入侵。還派遣駐藏大臣，重申達賴喇嘛的政教領袖地位，兩次頒佈「藏內善後章程」，其中規定對達賴喇嘛等重要活佛的轉世認定，須採取金瓶掣簽的方式。
嘉慶、道光年間修訂的「大清一統志」以及繪製的世界地圖，西藏均被劃入大清帝國的版圖。
李江琳：1959拉薩是一場大屠殺
1959年3月的拉薩事件，中共總結為：一場徹底解決西藏問題的戰爭。這是一場大屠殺，旨在從肉體上儘可能多的消滅反抗中共的僧俗藏人。當時中共炮火轟擊的目標有十七處之多，其中僅羅布林卡一地，據參戰的中共軍人回憶，被炸死的藏人多達五千人。
這場大屠殺的導火線，表面看是成千上萬的藏人圍住羅布林卡，阻止十四世達賴去觀看中共安排的歌舞表演。
一開始西藏上層似乎對中共仍抱有幻想，因為中共玩了個花招。毛早在1950年1月給中共中央的電報裡，就已經下令要在西藏建立中共的獨裁製度。
1950年秋季打垮藏軍主力後，中共突然宣佈和平談判，並在第二年邀請藏人代表去北京，簽署了一個宣稱不改變西藏現存制度的「十七條」協議。
很明顯，中共還沒做好全面控制西藏的準備。有了十七條，為中共進入西藏提供理由。
為保家護教寧可玉碎不為瓦全
1956年初春，中共派遣的工作隊在色達及周圍地區，搞了一場稱作「民主改革」的運動。
接二連三的批鬥會，逼迫兒女揭發父母，雇工揭發僱主，窮牧民揭發富牧民，財產少的農民揭發財產多的農民，普通僧侶揭發大喇嘛。乞丐和無業游民充當打手。批鬥會上，幾十人甚至上百人群起毆打被批鬥者。有時害怕自己受折磨，一家人不得不自相攻擊。很多藏人就死在這些批鬥中。
一次批鬥當地寺廟喇嘛，工作隊員用繩子勒住他的嘴，像對待牲口一樣把頭猛往後一扯，往他嘴裡倒尿，逼他喝下去。喇嘛堅持不喝，就把尿潑了他一臉。一些村民看不下去，站起來高聲喊：我們的喇嘛做什麼了，你們這樣迫害他？不由分說，解放軍士兵上前把喊話的人帶走了，押上卡車，關進監獄。
工作隊來到一個名叫居美的藏人家，搜繳槍支。當時居美遠在康定，家裡只有他的母親和妻兒。他們告訴工作隊，槍被居美帶走了，家裡沒有武器。接下來發生的事令人震驚：居美一家老小，全部被槍殺。
這場後來果然推廣到整個西藏三區的運動，目標從一開始就十分清楚：收繳槍支是為了阻止藏人反抗；所有的有影響力的有財產的有地位的人物，不管他是莊園主還是普通農牧民，不管他是頭人還是喇嘛，必須一網打盡，以建立牢固的獨裁製度；儘可能多的搗毀寺廟和遣散僧侶，以便打碎藏人的精神支柱，瓦解凝聚力的所在，迫使藏人依附於中共政權；用分配土地來爭取少地或無地的藏人的支持，再以合作化公社化的方式，把土地從藏人手頭奪走，最終使藏人淪為受奴役的勞動工具。
不是沒有哭泣過，不是沒有乞求過，該說的理都說了，沒用。忍無可忍的藏人1956年不到一年時間，僅西藏康區就有十餘萬藏人，拿起土槍、刀劍、斧頭，進山打游擊。反抗蔓延到西藏各地，其中最著名的一支民間武裝，史稱「四水六崗衛教志願軍」，活躍在距拉薩三百公裡外的山南地區，與中共軍隊打過幾次硬仗。
組成這些游擊隊的，絕大多數是農民、牧民、商販、普通僧侶，其中還有一些被中共發展成為黨團員的藏人。面對解放軍的飛機、大砲、裝甲車、輕重機槍，沒有一個藏人想過他們最終能獲勝。但，為了保家、護教，他們寧可玉碎，不為瓦全，走上了抗擊佔領軍的不歸路。
八百多個男女老少血肉橫飛
1956年2月色達反抗後，1957年3月，中共中央書記處開會發出狠話：要準備大打，仗越打得大，越打得徹底，越好。
或許就在這時，中共意識到，藏人決不會接受中共的統治，必須用屠殺來迫使藏人屈服。而這兩個字「徹底」，正好預示了這場持續六年的屠殺，將有著怎樣的殘忍和血腥。
反抗的藏人在理塘與中共軍隊發生戰鬥，四周的老百姓紛紛到理塘寺廟躲避。中共軍隊懷疑僧侶們幫助反抗的藏人，包圍了寺廟，僧侶們拒絕投降，轟炸機飛臨，炸彈從天而降。硝煙散盡後，這座1580年由三世達賴建立的著名寺廟，斷壁殘垣，化為廢墟。八百多個男女老少，血肉橫飛，盡成灰土。
位於西藏安多的循化縣，中共以學習名義，關押了當地活佛。憤怒的藏人圍住縣城，要求放人。解放軍兩個團參與鎮壓，用機槍掃射這些手裡連棍棒也沒有的農牧民和僧侶，當場打死五百多人。隨後又大肆捕人。循化縣人口僅一萬餘人，竟抓走兩千多，包括所有青壯年男人。這些人再也沒有回來。寡婦村，知多少，從此一座座前無古人地出現在西藏高原上。
就連逃亡的藏人也不放過。草原上的藏人部落，一般規模不大，通常百十來戶。為了躲避中共的控制，他們趕着牲畜，帶着帳房和可移動寺廟，整體遷徙，只想找到一處能夠安居的地方。中共的軍機追上來，俯沖掃射、轟炸。
中共飛行員回憶：藏人就像螞蟻群被開水澆了一下那樣，狼狽地四處逃竄，有的向河裡跑，有的向山下跑，有的向山上跑。軍機裡的軍人們在機艙裡高喊：打得好！我也看到過類似回憶：某部落正安營扎寨，燒水煮茶。解放軍望見炊煙裊裊，立刻合圍，輕重機槍、沖鋒槍、手榴彈一齊上，最後殲滅了整個部落。八十多歲的居欽圖丹告訴李江琳，當年他逃往拉薩時，路途中親眼目睹了這樣的慘景：一頂頂冷清的帳篷裡，婦女兒童老人的血，牛羊的血，浸透了養育過他們的草原。
最“徹底”的一幕，發生在羅布林卡，當時聚集在那裡的藏人，超過五千。除少數藏軍官兵和政府官員外，基本上是農牧民，還有藏軍家屬、馬夫、園丁、仆人和僧侶。盡管除了血肉之軀，他們沒什麼像樣的武器。但為了保護十四世達賴，他們不惜與中共軍隊決一死戰。不過他們再也沒機會了，甚至看不到一個解放軍，就被中共的炮火屠殺了。
中共炮兵早已對羅布林卡完成了射擊諸元准備，以確保對任何目標，一打就中。1959年3月20日下午，威力強大的蘇制122毫米榴彈炮，76毫米加農炮和120毫米迫擊炮，一齊向羅布林卡轟擊。炮彈排成一條線，彈群互相交叉，一層一層向前推進，如同地毯似轟炸。
在現場指揮的中共炮連連長王國珍後來這樣寫道：在炮火猛烈打擊下，驚恐萬狀的匪徒們發瘋似的四下逃命，但不論逃到什麼地方，不是肢裂，就是屍分，任憑他們鬼哭狼嚎，也無處躲藏。
臨近傍晚，炮火中殘存的上千藏人，或騎馬或步行，沖向渡口，試圖渡過拉薩河，奪路逃生。中共軍隊預先設下伏擊陣地，機槍大炮立刻狂射。
王國珍形容殺戮現場說：槍彈在匪群中大顯威風，撕裂了叛匪的胸膛，劈下了叛匪的頭顱，炸翻了叛匪的馬匹。在爆炸的煙塵裡，叛匪們人呼馬嘶，紛紛倒下。受傷的馬匹亂竄，驚慌的匪徒狂奔。
就這樣過去了兩小時，解放軍的槍炮聲突然停止了，空曠的河灘上一片死寂。夕陽下，人和馬的屍體重重疊疊，鋪滿了河灘，漂浮在河面上。來自雪山的潔淨河水，已染成紅色。撲打着河岸的浪濤聲，仿佛在訴說無盡的哀傷。
依靠槍杆子占領西藏的中共，至今依然靠着槍杆子才能維持。2008年3月27日，格德寺僧眾舉行的和平示威遭到鎮壓後，僧人洛桑金巴上吊自殺。他在遺書裡寫道：我不希望生活在中共的壓迫下，不要說一天，甚至一分鍾也不願意。這就是西藏僧眾的心聲！
一個風雨飄搖的政權，中共在西藏的任何胡作非為，一旦引發西方世界的強烈反應，一次嚴厲的經濟制裁或封鎖，足以讓中國大亂。
2008年藏人反抗中共時，中共召開緊急會議，一位與會者告訴我他的印象：中共政法委書記周永康講話時，手抖，聲音也抖。周永康為什麼發抖？畢竟時代不同，國際環境也不同了。當年的毛澤東，有蘇聯人撐腰，加上閉關鎖國，西方陣營遠不夠強大。這使得毛敢於在西藏狂捕濫殺。
一個拒絕普世價值的政權，不可能產生任何凝聚力。中共的那套意識形態說教，不要說藏人了，就是中國人裡也沒幾個不把它當垃圾的。
見微知著，一個擁有自己的語言、土地、文化和悠久歷史的民族，怎麼可能與一個曾經幾乎毀滅這個民族的政權，認同呢。
（新唐人首發 轉載請註明出處）
來自雪山的潔淨河水，撲打着河岸的浪濤聲，仿佛在訴說無盡的哀傷。（網絡圖片）
幾十年來藏人面對暴政，用生命表達了他們「對自由的奉獻和真誠」。人們常說的那句：求真大於求生，用在他們身上是最恰當不過了。
什麼是西藏問題？說透了，就一句話：藏人永遠不會接受外來的統治。許多人把希望寄托於未來：等到中國實現民主，西藏問題也就解決了。
早在上世紀七十年代十四世達賴就提出：藏人自治。無疑是最佳選擇。從現實出發，這條道路既滿足了中原漢人的大一統情結，也保證了藏人能“安安靜靜過自己的日子。
西藏雖在中國版圖但一直處於自制
歷史不是任人打扮的女人。一千五百年前，藏人建立起強大的吐蕃國。以遠征印度著名的國王松贊乾布，曾直接侵入唐朝本土，唐太宗提出以文成公主議和。
大清帝國征服中國時，順治皇帝層向五世達賴發出邀請。順治的父親皇太宗，也曾遣使者去見達賴喇嘛。順治皇帝甚至提出要親自到邊界「拜見相迎」，後終因戰亂而作罷。
在藏人歷史上，五世達賴堪稱最傑出的政教領袖之一。1667年代表蒙古諸國，與大清帝國劃定雙方邊界。
他借助蒙古人的力量清除政治對手，統一全藏。派軍隊收復西藏的康區（現今四川、雲南的一部分）。修建雄偉的布達拉宮。順治皇帝把「西天大善」的尊號贈給他，實至名歸。
從雍正到乾隆，為經營西藏，皇帝們不僅多次用兵，平息內亂，鎮壓反抗，擊退尼泊爾對西藏的入侵。還派遣駐藏大臣，重申達賴喇嘛的政教領袖地位，兩次頒佈「藏內善後章程」，其中規定對達賴喇嘛等重要活佛的轉世認定，須採取金瓶掣簽的方式。
嘉慶、道光年間修訂的「大清一統志」以及繪製的世界地圖，西藏均被劃入大清帝國的版圖。
李江琳：1959拉薩是一場大屠殺
1959年3月的拉薩事件，中共總結為：一場徹底解決西藏問題的戰爭。這是一場大屠殺，旨在從肉體上儘可能多的消滅反抗中共的僧俗藏人。當時中共炮火轟擊的目標有十七處之多，其中僅羅布林卡一地，據參戰的中共軍人回憶，被炸死的藏人多達五千人。
這場大屠殺的導火線，表面看是成千上萬的藏人圍住羅布林卡，阻止十四世達賴去觀看中共安排的歌舞表演。
一開始西藏上層似乎對中共仍抱有幻想，因為中共玩了個花招。毛早在1950年1月給中共中央的電報裡，就已經下令要在西藏建立中共的獨裁製度。
1950年秋季打垮藏軍主力後，中共突然宣佈和平談判，並在第二年邀請藏人代表去北京，簽署了一個宣稱不改變西藏現存制度的「十七條」協議。
很明顯，中共還沒做好全面控制西藏的準備。有了十七條，為中共進入西藏提供理由。
為保家護教寧可玉碎不為瓦全
1956年初春，中共派遣的工作隊在色達及周圍地區，搞了一場稱作「民主改革」的運動。
接二連三的批鬥會，逼迫兒女揭發父母，雇工揭發僱主，窮牧民揭發富牧民，財產少的農民揭發財產多的農民，普通僧侶揭發大喇嘛。乞丐和無業游民充當打手。批鬥會上，幾十人甚至上百人群起毆打被批鬥者。有時害怕自己受折磨，一家人不得不自相攻擊。很多藏人就死在這些批鬥中。
一次批鬥當地寺廟喇嘛，工作隊員用繩子勒住他的嘴，像對待牲口一樣把頭猛往後一扯，往他嘴裡倒尿，逼他喝下去。喇嘛堅持不喝，就把尿潑了他一臉。一些村民看不下去，站起來高聲喊：我們的喇嘛做什麼了，你們這樣迫害他？不由分說，解放軍士兵上前把喊話的人帶走了，押上卡車，關進監獄。
工作隊來到一個名叫居美的藏人家，搜繳槍支。當時居美遠在康定，家裡只有他的母親和妻兒。他們告訴工作隊，槍被居美帶走了，家裡沒有武器。接下來發生的事令人震驚：居美一家老小，全部被槍殺。
這場後來果然推廣到整個西藏三區的運動，目標從一開始就十分清楚：收繳槍支是為了阻止藏人反抗；所有的有影響力的有財產的有地位的人物，不管他是莊園主還是普通農牧民，不管他是頭人還是喇嘛，必須一網打盡，以建立牢固的獨裁製度；儘可能多的搗毀寺廟和遣散僧侶，以便打碎藏人的精神支柱，瓦解凝聚力的所在，迫使藏人依附於中共政權；用分配土地來爭取少地或無地的藏人的支持，再以合作化公社化的方式，把土地從藏人手頭奪走，最終使藏人淪為受奴役的勞動工具。
不是沒有哭泣過，不是沒有乞求過，該說的理都說了，沒用。忍無可忍的藏人1956年不到一年時間，僅西藏康區就有十餘萬藏人，拿起土槍、刀劍、斧頭，進山打游擊。反抗蔓延到西藏各地，其中最著名的一支民間武裝，史稱「四水六崗衛教志願軍」，活躍在距拉薩三百公裡外的山南地區，與中共軍隊打過幾次硬仗。
組成這些游擊隊的，絕大多數是農民、牧民、商販、普通僧侶，其中還有一些被中共發展成為黨團員的藏人。面對解放軍的飛機、大砲、裝甲車、輕重機槍，沒有一個藏人想過他們最終能獲勝。但，為了保家、護教，他們寧可玉碎，不為瓦全，走上了抗擊佔領軍的不歸路。
八百多個男女老少血肉橫飛
1956年2月色達反抗後，1957年3月，中共中央書記處開會發出狠話：要準備大打，仗越打得大，越打得徹底，越好。
或許就在這時，中共意識到，藏人決不會接受中共的統治，必須用屠殺來迫使藏人屈服。而這兩個字「徹底」，正好預示了這場持續六年的屠殺，將有著怎樣的殘忍和血腥。
反抗的藏人在理塘與中共軍隊發生戰鬥，四周的老百姓紛紛到理塘寺廟躲避。中共軍隊懷疑僧侶們幫助反抗的藏人，包圍了寺廟，僧侶們拒絕投降，轟炸機飛臨，炸彈從天而降。硝煙散盡後，這座1580年由三世達賴建立的著名寺廟，斷壁殘垣，化為廢墟。八百多個男女老少，血肉橫飛，盡成灰土。
位於西藏安多的循化縣，中共以學習名義，關押了當地活佛。憤怒的藏人圍住縣城，要求放人。解放軍兩個團參與鎮壓，用機槍掃射這些手裡連棍棒也沒有的農牧民和僧侶，當場打死五百多人。隨後又大肆捕人。循化縣人口僅一萬餘人，竟抓走兩千多，包括所有青壯年男人。這些人再也沒有回來。寡婦村，知多少，從此一座座前無古人地出現在西藏高原上。
就連逃亡的藏人也不放過。草原上的藏人部落，一般規模不大，通常百十來戶。為了躲避中共的控制，他們趕着牲畜，帶着帳房和可移動寺廟，整體遷徙，只想找到一處能夠安居的地方。中共的軍機追上來，俯沖掃射、轟炸。
中共飛行員回憶：藏人就像螞蟻群被開水澆了一下那樣，狼狽地四處逃竄，有的向河裡跑，有的向山下跑，有的向山上跑。軍機裡的軍人們在機艙裡高喊：打得好！我也看到過類似回憶：某部落正安營扎寨，燒水煮茶。解放軍望見炊煙裊裊，立刻合圍，輕重機槍、沖鋒槍、手榴彈一齊上，最後殲滅了整個部落。八十多歲的居欽圖丹告訴李江琳，當年他逃往拉薩時，路途中親眼目睹了這樣的慘景：一頂頂冷清的帳篷裡，婦女兒童老人的血，牛羊的血，浸透了養育過他們的草原。
最“徹底”的一幕，發生在羅布林卡，當時聚集在那裡的藏人，超過五千。除少數藏軍官兵和政府官員外，基本上是農牧民，還有藏軍家屬、馬夫、園丁、仆人和僧侶。盡管除了血肉之軀，他們沒什麼像樣的武器。但為了保護十四世達賴，他們不惜與中共軍隊決一死戰。不過他們再也沒機會了，甚至看不到一個解放軍，就被中共的炮火屠殺了。
中共炮兵早已對羅布林卡完成了射擊諸元准備，以確保對任何目標，一打就中。1959年3月20日下午，威力強大的蘇制122毫米榴彈炮，76毫米加農炮和120毫米迫擊炮，一齊向羅布林卡轟擊。炮彈排成一條線，彈群互相交叉，一層一層向前推進，如同地毯似轟炸。
在現場指揮的中共炮連連長王國珍後來這樣寫道：在炮火猛烈打擊下，驚恐萬狀的匪徒們發瘋似的四下逃命，但不論逃到什麼地方，不是肢裂，就是屍分，任憑他們鬼哭狼嚎，也無處躲藏。
臨近傍晚，炮火中殘存的上千藏人，或騎馬或步行，沖向渡口，試圖渡過拉薩河，奪路逃生。中共軍隊預先設下伏擊陣地，機槍大炮立刻狂射。
王國珍形容殺戮現場說：槍彈在匪群中大顯威風，撕裂了叛匪的胸膛，劈下了叛匪的頭顱，炸翻了叛匪的馬匹。在爆炸的煙塵裡，叛匪們人呼馬嘶，紛紛倒下。受傷的馬匹亂竄，驚慌的匪徒狂奔。
就這樣過去了兩小時，解放軍的槍炮聲突然停止了，空曠的河灘上一片死寂。夕陽下，人和馬的屍體重重疊疊，鋪滿了河灘，漂浮在河面上。來自雪山的潔淨河水，已染成紅色。撲打着河岸的浪濤聲，仿佛在訴說無盡的哀傷。
依靠槍杆子占領西藏的中共，至今依然靠着槍杆子才能維持。2008年3月27日，格德寺僧眾舉行的和平示威遭到鎮壓後，僧人洛桑金巴上吊自殺。他在遺書裡寫道：我不希望生活在中共的壓迫下，不要說一天，甚至一分鍾也不願意。這就是西藏僧眾的心聲！
一個風雨飄搖的政權，中共在西藏的任何胡作非為，一旦引發西方世界的強烈反應，一次嚴厲的經濟制裁或封鎖，足以讓中國大亂。
2008年藏人反抗中共時，中共召開緊急會議，一位與會者告訴我他的印象：中共政法委書記周永康講話時，手抖，聲音也抖。周永康為什麼發抖？畢竟時代不同，國際環境也不同了。當年的毛澤東，有蘇聯人撐腰，加上閉關鎖國，西方陣營遠不夠強大。這使得毛敢於在西藏狂捕濫殺。
一個拒絕普世價值的政權，不可能產生任何凝聚力。中共的那套意識形態說教，不要說藏人了，就是中國人裡也沒幾個不把它當垃圾的。
見微知著，一個擁有自己的語言、土地、文化和悠久歷史的民族，怎麼可能與一個曾經幾乎毀滅這個民族的政權，認同呢。
（新唐人首發 轉載請註明出處）
