【新唐人2012年8月23日訊】 最近因為釣魚島問題，結果中國的太多的「熱血」青年憤怒了；最後我們的青年沒有能去保釣，而是通過抵制日貨來『愛國』；結果引發了『什麼是愛國』的討論，說這些青年人的行為並不是『愛國』的聲音還很大。正因為如此，所以一些學生要我發表意見時；我竟然沒有話說。突然間挪威文豪易卜生說的『不是每個人都有資格愛國的』的話在我耳邊響起，這才引發我有話可說。
『愛國』本來是一個很樸實的詞，就是熱愛自己的國家吧；可我們社會最響亮的聲音是，『在其位謀其政』；也就是說『愛國』的前提是『你首先需要在愛國的崗位上』；如果你沒有『愛國』的崗位，實際你是沒有資格『愛國』的人。正因為如此，那些不在『愛國』崗位上的人表現出來的『愛國』行為也不『愛國』；因為你的行為與『愛國』沒有關係，搞不好你還干擾了『真正』的『愛國』者的行為。如當初我老家農村有幾百畝山地長期被別村的村民耕種，誰知後來國家徵用此地竟然只賠償這種地的村；而我村竟然一分錢都沒有。由於村幹部受上級領導指示『不介入此事』；結果鄉親們要我出面去爭利益。誰知村幹部說我沒有農村戶口，所以沒有資格介入這爭地糾紛。現在我作為中華人民共和國公民，竟然同樣沒有『愛國』的資格；主要就是我是中國體制外的人。因為我們當初宣佈被下崗之時，實際就剝奪了我們享受國家資源的權力；正因為如此釣魚島之爭就更與我沒有關係了。
由於我們不在體制內而要自己『愛國』，結果這『愛國』行為實際就與體制內的『愛國』相牴觸；如這次熱血青年砸的日本車，很多就是體制內的人在享受；這就是我們社會有很多人說現在的危機就是香港保釣人士造成的，結果這「熱血」青年更是推進危機；從而使我們社會重獎奧運金牌與重點宣傳奧運金牌運動員『愛國』的運動大打折扣。
是啊！我們的奧運會運動員就是『愛國』的崗位，他們奪得金牌就是『愛國』；因為他們為國爭光了。這種崗位與行為高度一致，就是應該宣傳並重獎的『愛國』者。然而在我們這些沒有資格『愛國』的人眼中，倒是韓國足球隊是『愛國』者；因為他們在戰勝日本隊後，竟然公開向媒體宣誓『獨島』是韓國的。我們這麼多的金牌運動員，卻沒有一個公開說『釣魚島是我們的』；因為只要我們的國旗在奧運會上升起，我們的運動員就是為國爭光了；當我們的國歌在奧運會上響起，我們的運動員就是『愛國』的最大貢獻。正因為如此奧運會結束後的中國是重獎金牌運動員；因為這就是我們社會的『愛國』。然而事與願違，我們社會現在開始了群眾性的反日行動；結果很多領導成為『抵制日貨運動』中的救火隊，使得我們領導要親自參與的重獎奧運金牌活動降溫；結果我們的專家學者們就拋出了『什麼是愛國』的理論討論，從而也就引出了挪威文豪易卜生『不是每個人都有資格愛國的』的思考。
從我們管理學的理論上講，雖然抵制日貨開始損失的是我們中國人的；可最終損失最大的還是日本，這就是管理學上的貿易理論。正因為如此，我對學生們的『抵制日貨』行為是保持中立；因為我既不支持，也不反對。但我也不認可『別叫著愛國砸著同胞的車來當真正的漢奸』，難道抵制日貨能使日本人高興嗎？別看這些熱血青年『幫日本人砸自己同胞的東西』，但最終傷心的還是日本；正因為如此，在這裡上綱上線應該沒有必要；難道我們能夠因為這次保釣人士登陸釣魚島而說他們是『漢奸』嗎？因為他們這次行為可能引發中日戰爭，因為中日戰爭也可能亡黨亡國；難道我們就能說這些人不僅不是『愛國』。而且還是名副其實的『漢奸』嗎？
我在美國看到美國人都很愛國，但他們卻總是批評或者抨擊自己的政府；因為在他們眼裡政府並不等於國家，這就是美國人與美國社會；正因為如此，所以美國人的愛國真的是同仇敵愾；然而對待政府卻大相逕庭。可我們社會與美國根本不同，我們的政府就代表國家；因此我們只能通過『愛政府』來證明自己『愛國』。更為重要的是，我們的政府還是在黨的領導之下；所以『愛黨』才能證明自己『愛政府』，簡單地說就是『愛黨』才等於『愛國』。這就是我們社會的價值觀，也是我們中國人的『愛國』觀念。
由於我們中國特色，所以我們的『愛國』就不是『國家』的概念；怎麼愛國，實際就是先要『愛黨』；然後是『愛政府』。既然是『愛黨』，那麼就是『聽黨的話』；也就是說『聽黨的話』實際就是『愛國』。正因為如此，我們不聽黨的話能是愛國嗎？
由於我們中國人還有體制內外的概念，也就是說黨和政府主要是管體制內的人；所以我們的國家資源全部集中在體制內的人手裡，而體制外的人則是自謀出路的中國人。正因為如此，我們中國人具有『愛國』資格的只有體制內的人；而體制外的人則連『愛國』的資格都沒有；你又如何能愛國呢？難怪我們的軍隊聽黨的話，因為他們『愛國』就是『聽黨的話』；難怪我們的官員聽黨的話，因為我們的官員『愛國』就是『愛政府』；而『愛政府』就必須『聽黨的話』。正因為如此，我們中國人的『愛國』立場有根本性的不同；這也是我們現在還沒有進入體制的年輕人的辛酸與無奈。
我也想『愛國』，可我卻沒有資格；這就是我們作為國家公民的辛酸與無奈。『不是每個人都有資格愛國的』，你有嗎？
文章來源：作者博客
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
『愛國』本來是一個很樸實的詞，就是熱愛自己的國家吧；可我們社會最響亮的聲音是，『在其位謀其政』；也就是說『愛國』的前提是『你首先需要在愛國的崗位上』；如果你沒有『愛國』的崗位，實際你是沒有資格『愛國』的人。正因為如此，那些不在『愛國』崗位上的人表現出來的『愛國』行為也不『愛國』；因為你的行為與『愛國』沒有關係，搞不好你還干擾了『真正』的『愛國』者的行為。如當初我老家農村有幾百畝山地長期被別村的村民耕種，誰知後來國家徵用此地竟然只賠償這種地的村；而我村竟然一分錢都沒有。由於村幹部受上級領導指示『不介入此事』；結果鄉親們要我出面去爭利益。誰知村幹部說我沒有農村戶口，所以沒有資格介入這爭地糾紛。現在我作為中華人民共和國公民，竟然同樣沒有『愛國』的資格；主要就是我是中國體制外的人。因為我們當初宣佈被下崗之時，實際就剝奪了我們享受國家資源的權力；正因為如此釣魚島之爭就更與我沒有關係了。
由於我們不在體制內而要自己『愛國』，結果這『愛國』行為實際就與體制內的『愛國』相牴觸；如這次熱血青年砸的日本車，很多就是體制內的人在享受；這就是我們社會有很多人說現在的危機就是香港保釣人士造成的，結果這「熱血」青年更是推進危機；從而使我們社會重獎奧運金牌與重點宣傳奧運金牌運動員『愛國』的運動大打折扣。
是啊！我們的奧運會運動員就是『愛國』的崗位，他們奪得金牌就是『愛國』；因為他們為國爭光了。這種崗位與行為高度一致，就是應該宣傳並重獎的『愛國』者。然而在我們這些沒有資格『愛國』的人眼中，倒是韓國足球隊是『愛國』者；因為他們在戰勝日本隊後，竟然公開向媒體宣誓『獨島』是韓國的。我們這麼多的金牌運動員，卻沒有一個公開說『釣魚島是我們的』；因為只要我們的國旗在奧運會上升起，我們的運動員就是為國爭光了；當我們的國歌在奧運會上響起，我們的運動員就是『愛國』的最大貢獻。正因為如此奧運會結束後的中國是重獎金牌運動員；因為這就是我們社會的『愛國』。然而事與願違，我們社會現在開始了群眾性的反日行動；結果很多領導成為『抵制日貨運動』中的救火隊，使得我們領導要親自參與的重獎奧運金牌活動降溫；結果我們的專家學者們就拋出了『什麼是愛國』的理論討論，從而也就引出了挪威文豪易卜生『不是每個人都有資格愛國的』的思考。
從我們管理學的理論上講，雖然抵制日貨開始損失的是我們中國人的；可最終損失最大的還是日本，這就是管理學上的貿易理論。正因為如此，我對學生們的『抵制日貨』行為是保持中立；因為我既不支持，也不反對。但我也不認可『別叫著愛國砸著同胞的車來當真正的漢奸』，難道抵制日貨能使日本人高興嗎？別看這些熱血青年『幫日本人砸自己同胞的東西』，但最終傷心的還是日本；正因為如此，在這裡上綱上線應該沒有必要；難道我們能夠因為這次保釣人士登陸釣魚島而說他們是『漢奸』嗎？因為他們這次行為可能引發中日戰爭，因為中日戰爭也可能亡黨亡國；難道我們就能說這些人不僅不是『愛國』。而且還是名副其實的『漢奸』嗎？
我在美國看到美國人都很愛國，但他們卻總是批評或者抨擊自己的政府；因為在他們眼裡政府並不等於國家，這就是美國人與美國社會；正因為如此，所以美國人的愛國真的是同仇敵愾；然而對待政府卻大相逕庭。可我們社會與美國根本不同，我們的政府就代表國家；因此我們只能通過『愛政府』來證明自己『愛國』。更為重要的是，我們的政府還是在黨的領導之下；所以『愛黨』才能證明自己『愛政府』，簡單地說就是『愛黨』才等於『愛國』。這就是我們社會的價值觀，也是我們中國人的『愛國』觀念。
由於我們中國特色，所以我們的『愛國』就不是『國家』的概念；怎麼愛國，實際就是先要『愛黨』；然後是『愛政府』。既然是『愛黨』，那麼就是『聽黨的話』；也就是說『聽黨的話』實際就是『愛國』。正因為如此，我們不聽黨的話能是愛國嗎？
由於我們中國人還有體制內外的概念，也就是說黨和政府主要是管體制內的人；所以我們的國家資源全部集中在體制內的人手裡，而體制外的人則是自謀出路的中國人。正因為如此，我們中國人具有『愛國』資格的只有體制內的人；而體制外的人則連『愛國』的資格都沒有；你又如何能愛國呢？難怪我們的軍隊聽黨的話，因為他們『愛國』就是『聽黨的話』；難怪我們的官員聽黨的話，因為我們的官員『愛國』就是『愛政府』；而『愛政府』就必須『聽黨的話』。正因為如此，我們中國人的『愛國』立場有根本性的不同；這也是我們現在還沒有進入體制的年輕人的辛酸與無奈。
我也想『愛國』，可我卻沒有資格；這就是我們作為國家公民的辛酸與無奈。『不是每個人都有資格愛國的』，你有嗎？
文章來源：作者博客
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
