八十六歲的呂東明先生，在紀念趙榮琛大師誕辰一百周年的清唱會上，最後壓軸，以一曲《苗青娘》，半段《鎖麟囊》，技壓群芳。
豈止是技壓群芳，而根本是技壓天下，她讓最近三十年，王吟秋先生辭世後的中國京劇舞台黯然失色。
豈止是黯然失色，而根本就是讓那些後來的所謂程派相形見拙，原型畢現。
這樣的穿越時空的功力真的是讓人嘆為觀止！
我讚譽呂東明先生的演唱，絕對不是因為她在八十六歲的年齡上竟能唱到這麼精彩，而是因為就是和最當年的三四十歲的人，那些在舞台上正走紅的青年人相比，呂東明先生的唱腔之清澈，之圓潤，之吐字發音，都讓人立即感到是不可同日而語的藝術。
鶴鳴於九皋、聲聞於野，呂東明先生的演唱讓我，和呂先生成長於不同時代、不同社會的一代人深思！
四九年出生，在北京長大的我，幼時確實就知道呂東明先生。但是五十年代中期後，京劇界還依然是繁星滿天，後羿的毒箭還沒有遍殺星空。呂東明和呂東來的京劇團，在北京是年輕的、二三流的劇團，幾乎很少能在有名的大劇院，如人民劇場、長安戲院、吉祥和中和戲院演出，只能夠在前門外大柵欄中的一些戲院演出。但是這些劇團的劇目繁多，且有很多故事性很強的戲，為此，他們在報紙影劇欄目中的廣告常常讓我感到好奇。但是由於父親絕對不會帶我去聽，所以，儘管幼時的我著實地看了不少北京京劇團，馬連良、譚富英們的戲；由於父親酷愛程派，也幾乎聽過幾乎所有在北京能夠聽過的程派的戲，對趙榮琛和王吟秋有一種被父親灌入到血液中的仰慕；可就是沒有看過，更沒有想到過有朝一日，呂東明會有這樣的藝術造詣，在京劇史上敲出如此強音。因為那時留下給我的慣性的印象是，呂東明拜了趙榮琛先生為師，雖然我不懂戲，可從父親那裡得來的是，呂東明的程派，究竟還沒有到非常可聽的地步。
不覺人生過了五十年，世界上居然會發生如此荒誕、殘酷的歷史，不僅繁星滿天變成烏雲密布，而且只需三十年，人們就居然甚至不知道曾經存在的星光為何物了。
一九五六年後是壓抑、改造程派和京劇的十年。一九六六年後是徹底毀滅程派和京劇的十年。這二十年毀了京劇，敗壞、改變了人們的眼光口味，敗壞了社會根本的審美和思維。
就在一九五六年，那公開的蹂躪開始的歲月，程派創始人程硯秋先生儘管懷著中國人的忠義投靠了共產黨，可這個西方的世俗教團——共產黨是不懂得中國的倫理的，他居然不僅破了程先生的禁忌，不收女弟子，而且派了這樣的女眼線到程先生家中，程先生如何能夠長壽，如何能夠不死？
就在六六年，那肆意的殘暴開始席捲中國大地的時代，挾二元論現實主義的淫威，江青們徹底粉碎了程派，認為程派在現代京劇中根本沒有任何存在的空間。道理很簡單，因為程派展現了傳統中國婦女的喜怒哀樂之極致境界感情，之倫理神韻，它如何能夠在一個世俗的西方教會文化中——黨派文化中存在。
道理殘暴，但是江青的看法卻是對的，那就是程派的確和黨國文化格格不入，任何傳統文化和一黨專制文化，真理部的文化都格格不入。然而，匪夷所思的卻是，就在這二十年後，在已經沒了繁星，已經成為泥淖，背景和基礎已經徹底地被改變了的七六年以後，作為政治需要，程派居然在另外一個基礎和出發點上開始了地獄第二圈。這再來的二十年是變味兒的二十年，是前二十年所孕育的美學怪胎，誰也攔不住的程派怪胎的降臨、發展，是繼續徹底排擠殘存的真正的程派的歷史。
坐胎於共產黨文化，真理部屬下的程派，和現代中國大陸的京劇藝術，必然是怪胎，他產下的一定是不論不類的侏儒。這在這三十多年的京劇中展現的淋漓盡致。其原因很簡單，你的基礎，土壤變了，土壤有毒，有污染，你的背景變了，如何能夠生出傳統的內容。如果你看到現代超市買到的雞，不僅沒了傳統中的雞的美味兒，而且掀開鍋，總是一股讓人無法容忍的刷鍋水味兒，你就會明白最近四十年中國大陸的京劇，中國大陸的程派是什麼東西。黨國文化基礎上的程派——一種不折不扣的藝術領域的變味雞！
現代程派，經過樣板戲後的現代大陸京劇——掀開鍋，揭開幕，一股濃重的餿泔水味兒，一種不過是帶有京劇音符的世俗教會的准馬戲團的音樂！
為此，聞夠了現代超市買到的雞的雞湯味道，聽夠了這四十年的世俗教團中的程派，叫囂的、誇張的、鬼音的程派後，現在再聽到呂東明先生的程派，怎能夠不是「如聞仙樂耳暫明」！
鶴鳴於九皋，聲聞於天，因為那是另外一個世界的聲音，因為呂東明先生的訓練和底色都是在四九年以前打下的。所以歷經滄桑、劫後餘生，她已經形成的基因不曾改變，底色沒變、靈魂依舊，所以她能夠唱出那讓人一聽就能夠感到的、來自另外一個世界的聲韻。「夜動霜林驚落葉，曉聞天籟發清機」，這在新艷秋、王吟秋和李薔華先生那裡，也是如此。
這真的沒有什麼複雜的，讓人不能夠理解的道理。很簡單，要唱好程派，就要先返歸淳樸，返歸傳統，做好人，重新打好底色基礎。而由於你是一隻現代超市的雞，世俗教會工廠中生產出來的雞，所以，要理解和唱好程派，更要先明白自己的基因已經有了問題——必須先改變自己的審美口味，先改變自己的底色和基礎。
底色之所以有如此穿越時空的力量，因為它是一種價值、一種對生活的認知，一種生活方式。
聽呂東明的程派，如果你能夠感到她的根本不同和超越時下的所謂時代和社會之處，那你對傳統京劇還是有一定的感覺力，有救。鶴鳴於九皋……它山之石，可以為錯，可以攻玉！
如果你依然感覺不到她和唱江姐的程派，變味的所謂「女」聲程派的根本區別，如果您更不能進一步理解程派是無可厚非的男旦藝術，男人創作出來的藝術，那你就可以繼續留在超市的雞群中，繼續留在世俗教會的准馬戲團京劇中。
重要的是信仰的改變，是方法和認識的改變，是文化和倫理的改變，是審美口味和底色的改變。呂東明的程派讓我們看到的是在純正的程派基礎上的努力，是對於曾經存在過的傳統中國文化基礎上的京劇的再現。
不瘟不火、清澈含蓄，一波九折、包容萬千……最重要的，它不是二元的，不是現實主義的、唯物主義的，不是在世俗化西方文化的背景和基礎上的，——她是真正的神傳之韻！
2016.6.19，德國·埃森
作者提供，本文只代表作者的觀點和陳述。
責任編輯：李明心
豈止是技壓群芳，而根本是技壓天下，她讓最近三十年，王吟秋先生辭世後的中國京劇舞台黯然失色。
豈止是黯然失色，而根本就是讓那些後來的所謂程派相形見拙，原型畢現。
這樣的穿越時空的功力真的是讓人嘆為觀止！
我讚譽呂東明先生的演唱，絕對不是因為她在八十六歲的年齡上竟能唱到這麼精彩，而是因為就是和最當年的三四十歲的人，那些在舞台上正走紅的青年人相比，呂東明先生的唱腔之清澈，之圓潤，之吐字發音，都讓人立即感到是不可同日而語的藝術。
鶴鳴於九皋、聲聞於野，呂東明先生的演唱讓我，和呂先生成長於不同時代、不同社會的一代人深思！
四九年出生，在北京長大的我，幼時確實就知道呂東明先生。但是五十年代中期後，京劇界還依然是繁星滿天，後羿的毒箭還沒有遍殺星空。呂東明和呂東來的京劇團，在北京是年輕的、二三流的劇團，幾乎很少能在有名的大劇院，如人民劇場、長安戲院、吉祥和中和戲院演出，只能夠在前門外大柵欄中的一些戲院演出。但是這些劇團的劇目繁多，且有很多故事性很強的戲，為此，他們在報紙影劇欄目中的廣告常常讓我感到好奇。但是由於父親絕對不會帶我去聽，所以，儘管幼時的我著實地看了不少北京京劇團，馬連良、譚富英們的戲；由於父親酷愛程派，也幾乎聽過幾乎所有在北京能夠聽過的程派的戲，對趙榮琛和王吟秋有一種被父親灌入到血液中的仰慕；可就是沒有看過，更沒有想到過有朝一日，呂東明會有這樣的藝術造詣，在京劇史上敲出如此強音。因為那時留下給我的慣性的印象是，呂東明拜了趙榮琛先生為師，雖然我不懂戲，可從父親那裡得來的是，呂東明的程派，究竟還沒有到非常可聽的地步。
不覺人生過了五十年，世界上居然會發生如此荒誕、殘酷的歷史，不僅繁星滿天變成烏雲密布，而且只需三十年，人們就居然甚至不知道曾經存在的星光為何物了。
一九五六年後是壓抑、改造程派和京劇的十年。一九六六年後是徹底毀滅程派和京劇的十年。這二十年毀了京劇，敗壞、改變了人們的眼光口味，敗壞了社會根本的審美和思維。
就在一九五六年，那公開的蹂躪開始的歲月，程派創始人程硯秋先生儘管懷著中國人的忠義投靠了共產黨，可這個西方的世俗教團——共產黨是不懂得中國的倫理的，他居然不僅破了程先生的禁忌，不收女弟子，而且派了這樣的女眼線到程先生家中，程先生如何能夠長壽，如何能夠不死？
就在六六年，那肆意的殘暴開始席捲中國大地的時代，挾二元論現實主義的淫威，江青們徹底粉碎了程派，認為程派在現代京劇中根本沒有任何存在的空間。道理很簡單，因為程派展現了傳統中國婦女的喜怒哀樂之極致境界感情，之倫理神韻，它如何能夠在一個世俗的西方教會文化中——黨派文化中存在。
道理殘暴，但是江青的看法卻是對的，那就是程派的確和黨國文化格格不入，任何傳統文化和一黨專制文化，真理部的文化都格格不入。然而，匪夷所思的卻是，就在這二十年後，在已經沒了繁星，已經成為泥淖，背景和基礎已經徹底地被改變了的七六年以後，作為政治需要，程派居然在另外一個基礎和出發點上開始了地獄第二圈。這再來的二十年是變味兒的二十年，是前二十年所孕育的美學怪胎，誰也攔不住的程派怪胎的降臨、發展，是繼續徹底排擠殘存的真正的程派的歷史。
坐胎於共產黨文化，真理部屬下的程派，和現代中國大陸的京劇藝術，必然是怪胎，他產下的一定是不論不類的侏儒。這在這三十多年的京劇中展現的淋漓盡致。其原因很簡單，你的基礎，土壤變了，土壤有毒，有污染，你的背景變了，如何能夠生出傳統的內容。如果你看到現代超市買到的雞，不僅沒了傳統中的雞的美味兒，而且掀開鍋，總是一股讓人無法容忍的刷鍋水味兒，你就會明白最近四十年中國大陸的京劇，中國大陸的程派是什麼東西。黨國文化基礎上的程派——一種不折不扣的藝術領域的變味雞！
現代程派，經過樣板戲後的現代大陸京劇——掀開鍋，揭開幕，一股濃重的餿泔水味兒，一種不過是帶有京劇音符的世俗教會的准馬戲團的音樂！
為此，聞夠了現代超市買到的雞的雞湯味道，聽夠了這四十年的世俗教團中的程派，叫囂的、誇張的、鬼音的程派後，現在再聽到呂東明先生的程派，怎能夠不是「如聞仙樂耳暫明」！
鶴鳴於九皋，聲聞於天，因為那是另外一個世界的聲音，因為呂東明先生的訓練和底色都是在四九年以前打下的。所以歷經滄桑、劫後餘生，她已經形成的基因不曾改變，底色沒變、靈魂依舊，所以她能夠唱出那讓人一聽就能夠感到的、來自另外一個世界的聲韻。「夜動霜林驚落葉，曉聞天籟發清機」，這在新艷秋、王吟秋和李薔華先生那裡，也是如此。
這真的沒有什麼複雜的，讓人不能夠理解的道理。很簡單，要唱好程派，就要先返歸淳樸，返歸傳統，做好人，重新打好底色基礎。而由於你是一隻現代超市的雞，世俗教會工廠中生產出來的雞，所以，要理解和唱好程派，更要先明白自己的基因已經有了問題——必須先改變自己的審美口味，先改變自己的底色和基礎。
底色之所以有如此穿越時空的力量，因為它是一種價值、一種對生活的認知，一種生活方式。
聽呂東明的程派，如果你能夠感到她的根本不同和超越時下的所謂時代和社會之處，那你對傳統京劇還是有一定的感覺力，有救。鶴鳴於九皋……它山之石，可以為錯，可以攻玉！
如果你依然感覺不到她和唱江姐的程派，變味的所謂「女」聲程派的根本區別，如果您更不能進一步理解程派是無可厚非的男旦藝術，男人創作出來的藝術，那你就可以繼續留在超市的雞群中，繼續留在世俗教會的准馬戲團京劇中。
重要的是信仰的改變，是方法和認識的改變，是文化和倫理的改變，是審美口味和底色的改變。呂東明的程派讓我們看到的是在純正的程派基礎上的努力，是對於曾經存在過的傳統中國文化基礎上的京劇的再現。
不瘟不火、清澈含蓄，一波九折、包容萬千……最重要的，它不是二元的，不是現實主義的、唯物主義的，不是在世俗化西方文化的背景和基礎上的，——她是真正的神傳之韻！
2016.6.19，德國·埃森
作者提供，本文只代表作者的觀點和陳述。
責任編輯：李明心
